瞧！这个人

作为古希腊文化景仰者的尼采，对于现有人类历史抱有极其悲观的想法，在提出对超人的预言后，他宣布了上帝的死亡。在《上帝之死》这本书中对基督教的传统道德观念进行了猛烈的抨击，并对基督教的历史渊源进行剖析，尼采认为根本没有基督教，基督教是伪造和谎言构成的，这种空前的说法曾震撼了整个世界。这是一本让你读起来爱不释手的哲学经典，从中可以领略到伟大思想家那超前且精妙深奥的思想。

尼采曾经是个让许多人十分痴迷的人。他精神上的高贵、类似自强不息的品性、看问题的透彻和真诚，使他在人们的心目中远远超越于一般的学者。相对而言，他的明显的偏执、狂妄等病态心理似乎不重要了；而且，好象是这样的个性配合他的灵感和天赋造就了他独特的人生体验。这位伟大的思想家，他一生中写下很多不朽的著作。著名的《查拉斯图拉如是说》融 会了他毕生的精华，查拉斯图拉其实就是尼采本人的写照。《查拉斯图拉如是说》是尼采最成熟的作品。尼采假托古波斯琐罗亚德教创始人查拉斯图拉修行多年后下降人世传经布道的传奇故事，阐述了作者激越高迈的哲学思想，用如诗如歌的语言，道出了作者对人生、痛苦、欢乐、期许的深邃体悟。正是在本书中，尼采提出了诸如上帝死了超人等对后世思想界和社会影响深远的思想。

《查拉图斯特拉如是说》是一部诗体散文，作者借用古代波斯拜火教始祖查拉图斯特拉之名，有意对抗基督教的圣业，模仿圣典的文体，以比喻和逸事描述查拉图斯特拉升华进入超人之域的过程，是一本独一无二的哲学思想结晶，副标题为为所有人、不为某个人而写的书，象征地表现出尼采最后的境地。这部作品虽然包括了尼采的一切，但查拉图斯特拉是作品的主人公，而非作者本人。

《快乐的知识》又名《快乐的科学》，尼采意在将哲学经由犀利的批判而提升至与科学同样严谨的地位，这也是他的经验主义热血达到鼎沸的表征。事实上，在他的著作中，他也提过所谓超越道德的途径要经过三种精神形态转折的观点，那三种精神形态，即虔敬、服从的学习精神；破坏、批判而尝试对一切价值重新评估的自由精神；肯定、创造和对命运之爱的精神。

本书收录了尼采对哲学、科学、生命、自由、偏见、家庭、宗教、伦理等各方面的见解，充满了心理学的洞见和艺术的奥秘，以振聋发聩的真知灼见和横空出世的警世恒言向世人展示了他的思想和生活。尼采对人的局限性的思考可以为处于东西方文化碰撞中的当代中国思想界提供有益的借鉴。尼采不同于西方传统哲学思想家的地方在于，他挑战了形而上学的思维方式。他将形而上学的局限性归结为人的局限性，从某种意义上讲，是要引起人们对文化问题的关注。

尼采是19世纪末德国重要哲学家，唯意志论的主要代表之一。他受生存竞争学说的某些影响，把叔本华的生命意志发展为权力意志，并提出了超人的理论，从而赋予唯意志论以社会达尔文主义的内容。在哲学上，成了德国狄尔泰的生命哲学和施本格勒的历史哲学的先驱，并对实用主义、存在主义等20世纪西方重要的哲学流派产生了很大的影响。本书集中表达了尼采的权力意志学说和超人理论，是尼采的主要代表作之一。《权力意志》为尼采晚年哲学思想的代表之作，也是尼采最有影响哲学著作，尼采哲学的精髓即是重估一切价值，其意志是压倒一切的。正像德国高于一切一样，他的光辉与黑暗都是系于这个意志，而这意志又是反辩证法的，尼采主张权力意志是支配世界和人类行为的唯一绝对动因，人生就是权力意志的追求。要了解尼采的哲学思想的伟大精髓，《权力意志》不可不读。《权力意志》强调自然界中的生命的丰盈、过剩。他认为世界不是一个万物求生存的消极过程，而是一个万物求生命力扩展的积极过程。尼采把审美现象和生命力的强度联系起来。他认为，权力意志造就最强的人，这样方能粉碎社会一切骗人的、病态的、仇视生活的东西。为破旧立新，他主张重新估定一切价值。

《论道德的谱系》是尼采畅论善与恶两种对立的价值观的力作，它从自然人和社会人的角度人手，揭示道德观产益的自然条件。社会条件甚至病理条件，挖掘了人在不同条件下创造不同的价值观的共同的原始动力，旨在重估一切旧的价值，确立未来道德哲学的标准。

本书系尼采注疏集之一种。尼采在《偶像的黄昏》中总功针对的不是充斥着世界的许多偶像，而是人被不公正地和并非为了他们自己的幸福牺牲给他的偶像。其中格言与箭针对的是认识论、道德和心理学之基本准则形式中的偶像，针对的是这些基本准则那长久的效用或者甚至宗教上得到认证的庄严，还有让那些偶像成为不可侵犯的原则，亦即被人不假思索地接受的公利。尼采通过叩问与倾听的方式进行审视，批判，必要的话还进行纠正。在书中，尼采自称狄俄尼索斯最后的门徒以及永恒轮回的老师。

本书系尼采注疏集之一种。尼采在《瓦格纳事件》中将瓦格纳视为一个事件，意在针对世纪之交主要在法国、但也在欧洲其他地方出现的颓废派运动。瓦格纳仅被作为该运动的范例。作为摆脱瓦格纳的郑重宣告，尼采深刻地认识了瓦格纳的艺术并非颓废的使作俑者，相反是其实施者，他坚定地将其对颓废派的认识推向极致，也比较了其他的诸位后现代主义者。同时，该书也是尼采对自己本身的克服。《尼采反瓦格纳》是《瓦格纳事件》的某种附件。一方面，它表现了与瓦格纳的敌对立场，另一方面，对于敌手的尊敬之情亦如此明显。例如在标题我有异议的地方和我敬佩的地方下的文字。有关拜罗伊特，尼采的批判尤为强烈——作为浮夸的戏剧演出的概括，它麻醉大众，欺骗个体。尼采的认识是在最最痛苦的努力之上，亦即分裂自身乃至抛弃自身所获得的一种对真理的认识。

对于离我们较远的人们，我们只需了解他们的目的，便可以从整体上对他们加以褒贬。而对于离我们较近的人们，我们则根据他们用以实现自己目的的手段，对其做出评判：我们往往责难他们的目的，却因为他们实现自己意愿的手段或方式而喜欢他们。只有对于它们的创立者而言，哲学体系才是完全正确的。对于所有后来的哲学家来说，这些体系往往是一个巨大的错误，而在智力更为低下的人看来，则是真理和谬误的混合体。但归根结底，这些体系是一个错误，因而，可以弃之不用。所以，很多人对所有哲学家进行非难，因为哲学家的目的不同于他们自己的目的；哲学家是远离他们的人。与此相反，谁喜欢伟人，谁也就会喜欢这些体系。就算它们也是完全错误的，但它们毕竟有确定无疑之处，有一种个人的情调和色彩。人们可以利用这种情调和色彩获得哲学家的肖像，正如人们可以从一个地方的植物推断出其土壤状况一样。总而言之，这种生活方式，这种看待人事的方式曾经存在过，因而是可能的：体系就是这块土壤上的植物，或者至少该体系的一部分是如此。作者要简要地讲述那些哲学家的历史：作者会仅仅从每一个体系中抽出这样一点，它构成历史必须加以保护的个性的一部分，并且属于不可反驳、不可争辩之列。这是一个开端，旨在通过比较重获和重塑那些天性，使希腊天性的复调音乐有一天能再度响起。它的任务在于阐明我们必须始终加以 珍爱和崇敬的东西，这也是任何后来的知识都不能从我们心中夺走的东西：这就是伟人。

《悲剧的诞生卷》 《悲剧的诞生》 《论道德的谱系》 《查拉斯图拉如是说》《偶像的黄昏》 《瓦格纳事件》 《希腊悲剧时代的哲学》 《重估一切价值的尝试　权力意志》

尼采的美学是一种广义的美学，实际上是一种人生哲学。他自己曾谈到，传统的美学只是接受者的美学，而他要建立给读者即艺术家的美学。事实上，尼采的美学尽管不太受志治美学史的学者重视，对于艺术家却有极大的魅力，影响了一大批作家、艺术家的人生观及其作品的思想内容。在这方面，别的美学理论恐难与之匹敌。《悲剧的诞生》的主旨，尼采后来一再点明，是在于为人生创造一种纯粹审美的评价，审美价值是该书承认的唯一价值，全然非思辩、非道德的艺术家之神是该书承认的唯一的神，他还明确指出，人生的审美评价是与人生的宗教、道德评价以及科学评价根本对立的。《悲剧的诞生》尼采后来提出的重估一切价值，其实，重估的思想早已蕴含在他早期的美学理论中了。当时他就宣告：我们今日称作文化、教育、文明的一切，终有一天要带到公正的法官酒神面前。后来又指出：我们的宗教、道德和哲学是人的颓废形式。相反的运动：艺术。可见，重估的标准是广义艺术，其实质是以审美的人生态度反对伦理的人生态度和功利的人生态度。

姜果然是老的辣，送上门的生日礼物让他目瞪口呆。不只是操烦一整夜，根本是纠缠暧昧了整整七个年头。幸好他神智清醒，谨记间谍无所不在的保命原则。对木头娃娃视若无睹，更对她的死皮赖脸无动于衷。放在家里当作钟点女佣，打扫煮饭还得任他予取予求。管她的温柔体贴是否出自真心，他坚持自在的优游花丛。没有察觉心防被她所向无敌的渗透力一点一滴穿透……唉，她终究是离开了，毫不眷顾的成为他的过去式。他这才恍然发觉她的重要性，少了她生命变得索然无味。鼓起勇气向她表白心意，得到的答案却是拒绝。让他尝到了现世报的滋味，明了自己过去错得有多离谱。为了不再上演你躲我追的戏码，他决定展开长期抗战。负心汉变为绕指柔，就算要死缠烂打也在所不惜……

本书又译为《夜行》，讲述了古神家族世世代代被一种怪病——驼背所诅咒，这一代传人八千代正暗自庆幸逃过一劫，但恶魔绝不会良心发现，就在八千代接获神秘信函及无头驼背男子的照片之后，恶魔的诅咒又显现了——古神家赫然出现一具无头驼背男尸……一张细密、无情的杀人网已逐渐笼罩古神家族每个人的心，纵使他们逃得再远，那颗被禁锢的心仍然时时刻刻被恶魔啃噬得支离破碎！逃！逃！逃……无论古神家族逃到天涯海角，终究摆脱不掉恶魔的时时索命，刻刻追讨！原本的无头男尸杀人事件，竟意外演变成此头不合彼身，彼头不合此身的惊悚双杀命案：头部是古神守卫，身躯却是蜂屋小市的……案情发展不仅让警方如坠五里雾中，古神家族也人人自危。要知，外来恶魔不足为惧，胸中的心魔才是引发杀机的罪魁祸首！

《太阳系历险记》（Hector Servadac）是法国著名作家儒勒·凡尔纳的作品。全书共2部44章。于1877年1月1日——1877年12月15日连载于《教育与娱乐杂志》。插图由P. Philippoteaux 绘制，Laplaute 雕刻。本书讲述了19世纪中叶，一颗彗星突然与地球相撞，地中海附近的一些居民被带到彗星上，从此开始在太阳系漫游；他们在一位法国上尉的带领下，同舟共济，战胜了太空严寒等种种困难，终于在两年后趁彗星再度与地球相遇之际，胜利返回地球。作者用大量篇幅深入浅出地介绍了彗星、木星、土星等天体的特征和许多有趣的天文知识，歌颂了人们在科学上孜孜不倦的探索精神和临危不、患难与共的高尚情操，同时也鞭笞了个别人的自私行为。[

为了偷溜出宫，她异想天开地躲进贡品箱里。没想到一时突槌，她没能在半途逃走。真的被当成进贡给中原皇帝的贡女。全程被严密看管也就罢了。还被「贡使」监守自盗地吃乾抹净──啧，她就说这贡使怎麽这般大胆敢动皇上的女人。原来他就是微服出巡的皇上本尊！唉，这下可是从一个火坑跳进另一个火坑。绕了一大圈，她还是入宫了。而且还是中原皇帝庭院深深的後宫！虽然她是个「假货」，若能安分守己，倒也混得过去。偏偏她因为一时贪吃，竟然犯下皇室大忌。这下连皇上都保不了她，只能面临被砍头的命运……

【通知】和编辑商议,本文将于4月19日周三入v,届时有万字更新掉落,喜欢本文的小伙伴还请继续支持哦~穿成康熙一朝的小小庶妃,玥容咸鱼六载与世无争,就盼着大封时能得个嫔位,开启惬意的养老生活,怎料黄粱梦碎,事有不巧,老康圣心一变,她这铁饭碗看起来竟遥遥无期了呀！再得宣召时,玥容使尽浑身解数,务必要给自己多捞点印象分。万岁爷,您缺个解闷儿的吗？唱歌跳舞打马吊说相声,我都会哦。吹牛不上税,会一点也是会啦。哪知对面却是双眸炯炯：吵架会吗？打人会吗？作威作福会吗？玥容：……好清奇的岗位要求,当嫔妃这么简单粗暴吗？只要甲方满意,她也不妨一试啦。安嫔得幸,阖宫为之震动。惠嫔震惊：真是人不可貌相,李氏几时有这般本领？宜嫔咬牙：本宫这狐媚子的名号竟会拱手让人？德嫔感叹：总以为万岁爷英明神武,谁知也有色令智昏的时候。荣嫔不屑：风水轮流转,本宫昔年的苦况,你们也算饱尝了。玥容：……呵呵,人家只是奉旨邀宠啦。起初,玄烨只想叫她浅压四妃一头,哪成想,这一压就是一辈子。连自己也给赔了进去。【阅读提示】1.女主穿越,老康重生；2.老康前期拿女主当枪使制衡四妃,后期变真爱；3.文风略诙谐,非正剧向。

吏治腐败说到底还是一个政治体制问题。人们之所以对当官如此感兴趣，无非是因为中国的官是终身制，上去就不下来。别看薪水低却含金量很高的，种种特权加之任用机制不完善有不少空子可钻，人们能不趋之若鹜吗？希望还在于改革。这些人中的大多数，你很难简单地用好与坏去鉴定他。有些人政绩水平真还不错但他的做法手段又令人作呕。他们就是这样一个实实在在的群体，而且在支撑着基层工作。

【1】沈青聿是个孤儿,却幸运地被青玉武馆捡回家,从此当上了娇生惯养的武馆千金。她学会识字,学会读书,学会医术,学会剑法,却看不懂人心。十四岁那年,她从山上救回来一个少年。少年星眉剑目,萧萧肃肃,在她生日那天送了她整个扬州城最好的玉簪便消失不见。也是在生日那天,沈青聿发现自己全家被杀,家破人亡,只留下自己和柔弱不能自理的弟弟。【2】为重振武馆,沈青聿一边拉扯弟弟一边发愤学武,她本就是武学奇才,天赋异禀。几年下来,在整个扬州城已经是无人能敌。她的叔叔告诉她,她的仇人可能是宫里的人,想要进宫要么当倾国倾城的宠妃要么当战功彪炳的权臣。恰逢时局不稳,边疆战乱,各地征军,沈青聿索性女扮男装,替弟从军。她要成为后者。然从军之路艰难,她发现一腔热血并不能建功立业,军营里大多都是趋炎附势的小人和抢占军功的统领。她被排挤欺负,参军三年,沈青聿依然是个小卒子。这天,军营空降了一个新统领,是大周太子方衔青。沈青聿对这大周太子早有耳闻,为人圆滑,又不失狠戾,不然如何以庶出的身份赢得了太子之位。沈青聿细细端详这传说中的太子,却发现这人眉眼越发熟悉,不就正是儿时那个送她玉簪的谪仙般的人？沈青聿开始想尽各种办法接近太子,她想,他是太子,我曾经救过他,他会帮我的。然而等到的却是方衔青的疏离。是了,他都已经是高高在上的太子了,又怎么会记得曾经的她？【3】大周太子方衔青,人人都觉得他是一人之下万人之上的存在,是何等的风光。只有他自己才知道帝王家犹如囚笼。他是冷宫中弃妃的孩子,他亲眼看着自己的母妃被人毒死,看着平时最宠爱自己的姐姐死在和亲的路上,但是他什么都不能做。为了活下去,为了得到父皇的宠爱,他磨平了棱角,练就一身本领和圆滑的嘴脸。他自以为能看穿人心,却没想到雪夜里最天真的少女给了自己致命的毒药,导致他武功尽失,一切只能从头再来。他恨她,怨她,恨不能啖其肉,然当少女一身戎装腆着脸在他身边套近乎的时候,他对她的恨意又荡然无存了。

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