瞧！这个人

作为古希腊文化景仰者的尼采，对于现有人类历史抱有极其悲观的想法，在提出对超人的预言后，他宣布了上帝的死亡。在《上帝之死》这本书中对基督教的传统道德观念进行了猛烈的抨击，并对基督教的历史渊源进行剖析，尼采认为根本没有基督教，基督教是伪造和谎言构成的，这种空前的说法曾震撼了整个世界。这是一本让你读起来爱不释手的哲学经典，从中可以领略到伟大思想家那超前且精妙深奥的思想。

尼采曾经是个让许多人十分痴迷的人。他精神上的高贵、类似自强不息的品性、看问题的透彻和真诚，使他在人们的心目中远远超越于一般的学者。相对而言，他的明显的偏执、狂妄等病态心理似乎不重要了；而且，好象是这样的个性配合他的灵感和天赋造就了他独特的人生体验。这位伟大的思想家，他一生中写下很多不朽的著作。著名的《查拉斯图拉如是说》融 会了他毕生的精华，查拉斯图拉其实就是尼采本人的写照。《查拉斯图拉如是说》是尼采最成熟的作品。尼采假托古波斯琐罗亚德教创始人查拉斯图拉修行多年后下降人世传经布道的传奇故事，阐述了作者激越高迈的哲学思想，用如诗如歌的语言，道出了作者对人生、痛苦、欢乐、期许的深邃体悟。正是在本书中，尼采提出了诸如上帝死了超人等对后世思想界和社会影响深远的思想。

《查拉图斯特拉如是说》是一部诗体散文，作者借用古代波斯拜火教始祖查拉图斯特拉之名，有意对抗基督教的圣业，模仿圣典的文体，以比喻和逸事描述查拉图斯特拉升华进入超人之域的过程，是一本独一无二的哲学思想结晶，副标题为为所有人、不为某个人而写的书，象征地表现出尼采最后的境地。这部作品虽然包括了尼采的一切，但查拉图斯特拉是作品的主人公，而非作者本人。

《快乐的知识》又名《快乐的科学》，尼采意在将哲学经由犀利的批判而提升至与科学同样严谨的地位，这也是他的经验主义热血达到鼎沸的表征。事实上，在他的著作中，他也提过所谓超越道德的途径要经过三种精神形态转折的观点，那三种精神形态，即虔敬、服从的学习精神；破坏、批判而尝试对一切价值重新评估的自由精神；肯定、创造和对命运之爱的精神。

本书收录了尼采对哲学、科学、生命、自由、偏见、家庭、宗教、伦理等各方面的见解，充满了心理学的洞见和艺术的奥秘，以振聋发聩的真知灼见和横空出世的警世恒言向世人展示了他的思想和生活。尼采对人的局限性的思考可以为处于东西方文化碰撞中的当代中国思想界提供有益的借鉴。尼采不同于西方传统哲学思想家的地方在于，他挑战了形而上学的思维方式。他将形而上学的局限性归结为人的局限性，从某种意义上讲，是要引起人们对文化问题的关注。

尼采是19世纪末德国重要哲学家，唯意志论的主要代表之一。他受生存竞争学说的某些影响，把叔本华的生命意志发展为权力意志，并提出了超人的理论，从而赋予唯意志论以社会达尔文主义的内容。在哲学上，成了德国狄尔泰的生命哲学和施本格勒的历史哲学的先驱，并对实用主义、存在主义等20世纪西方重要的哲学流派产生了很大的影响。本书集中表达了尼采的权力意志学说和超人理论，是尼采的主要代表作之一。《权力意志》为尼采晚年哲学思想的代表之作，也是尼采最有影响哲学著作，尼采哲学的精髓即是重估一切价值，其意志是压倒一切的。正像德国高于一切一样，他的光辉与黑暗都是系于这个意志，而这意志又是反辩证法的，尼采主张权力意志是支配世界和人类行为的唯一绝对动因，人生就是权力意志的追求。要了解尼采的哲学思想的伟大精髓，《权力意志》不可不读。《权力意志》强调自然界中的生命的丰盈、过剩。他认为世界不是一个万物求生存的消极过程，而是一个万物求生命力扩展的积极过程。尼采把审美现象和生命力的强度联系起来。他认为，权力意志造就最强的人，这样方能粉碎社会一切骗人的、病态的、仇视生活的东西。为破旧立新，他主张重新估定一切价值。

《论道德的谱系》是尼采畅论善与恶两种对立的价值观的力作，它从自然人和社会人的角度人手，揭示道德观产益的自然条件。社会条件甚至病理条件，挖掘了人在不同条件下创造不同的价值观的共同的原始动力，旨在重估一切旧的价值，确立未来道德哲学的标准。

本书系尼采注疏集之一种。尼采在《偶像的黄昏》中总功针对的不是充斥着世界的许多偶像，而是人被不公正地和并非为了他们自己的幸福牺牲给他的偶像。其中格言与箭针对的是认识论、道德和心理学之基本准则形式中的偶像，针对的是这些基本准则那长久的效用或者甚至宗教上得到认证的庄严，还有让那些偶像成为不可侵犯的原则，亦即被人不假思索地接受的公利。尼采通过叩问与倾听的方式进行审视，批判，必要的话还进行纠正。在书中，尼采自称狄俄尼索斯最后的门徒以及永恒轮回的老师。

本书系尼采注疏集之一种。尼采在《瓦格纳事件》中将瓦格纳视为一个事件，意在针对世纪之交主要在法国、但也在欧洲其他地方出现的颓废派运动。瓦格纳仅被作为该运动的范例。作为摆脱瓦格纳的郑重宣告，尼采深刻地认识了瓦格纳的艺术并非颓废的使作俑者，相反是其实施者，他坚定地将其对颓废派的认识推向极致，也比较了其他的诸位后现代主义者。同时，该书也是尼采对自己本身的克服。《尼采反瓦格纳》是《瓦格纳事件》的某种附件。一方面，它表现了与瓦格纳的敌对立场，另一方面，对于敌手的尊敬之情亦如此明显。例如在标题我有异议的地方和我敬佩的地方下的文字。有关拜罗伊特，尼采的批判尤为强烈——作为浮夸的戏剧演出的概括，它麻醉大众，欺骗个体。尼采的认识是在最最痛苦的努力之上，亦即分裂自身乃至抛弃自身所获得的一种对真理的认识。

对于离我们较远的人们，我们只需了解他们的目的，便可以从整体上对他们加以褒贬。而对于离我们较近的人们，我们则根据他们用以实现自己目的的手段，对其做出评判：我们往往责难他们的目的，却因为他们实现自己意愿的手段或方式而喜欢他们。只有对于它们的创立者而言，哲学体系才是完全正确的。对于所有后来的哲学家来说，这些体系往往是一个巨大的错误，而在智力更为低下的人看来，则是真理和谬误的混合体。但归根结底，这些体系是一个错误，因而，可以弃之不用。所以，很多人对所有哲学家进行非难，因为哲学家的目的不同于他们自己的目的；哲学家是远离他们的人。与此相反，谁喜欢伟人，谁也就会喜欢这些体系。就算它们也是完全错误的，但它们毕竟有确定无疑之处，有一种个人的情调和色彩。人们可以利用这种情调和色彩获得哲学家的肖像，正如人们可以从一个地方的植物推断出其土壤状况一样。总而言之，这种生活方式，这种看待人事的方式曾经存在过，因而是可能的：体系就是这块土壤上的植物，或者至少该体系的一部分是如此。作者要简要地讲述那些哲学家的历史：作者会仅仅从每一个体系中抽出这样一点，它构成历史必须加以保护的个性的一部分，并且属于不可反驳、不可争辩之列。这是一个开端，旨在通过比较重获和重塑那些天性，使希腊天性的复调音乐有一天能再度响起。它的任务在于阐明我们必须始终加以 珍爱和崇敬的东西，这也是任何后来的知识都不能从我们心中夺走的东西：这就是伟人。

《悲剧的诞生卷》 《悲剧的诞生》 《论道德的谱系》 《查拉斯图拉如是说》《偶像的黄昏》 《瓦格纳事件》 《希腊悲剧时代的哲学》 《重估一切价值的尝试　权力意志》

尼采的美学是一种广义的美学，实际上是一种人生哲学。他自己曾谈到，传统的美学只是接受者的美学，而他要建立给读者即艺术家的美学。事实上，尼采的美学尽管不太受志治美学史的学者重视，对于艺术家却有极大的魅力，影响了一大批作家、艺术家的人生观及其作品的思想内容。在这方面，别的美学理论恐难与之匹敌。《悲剧的诞生》的主旨，尼采后来一再点明，是在于为人生创造一种纯粹审美的评价，审美价值是该书承认的唯一价值，全然非思辩、非道德的艺术家之神是该书承认的唯一的神，他还明确指出，人生的审美评价是与人生的宗教、道德评价以及科学评价根本对立的。《悲剧的诞生》尼采后来提出的重估一切价值，其实，重估的思想早已蕴含在他早期的美学理论中了。当时他就宣告：我们今日称作文化、教育、文明的一切，终有一天要带到公正的法官酒神面前。后来又指出：我们的宗教、道德和哲学是人的颓废形式。相反的运动：艺术。可见，重估的标准是广义艺术，其实质是以审美的人生态度反对伦理的人生态度和功利的人生态度。

本书为社科院文学所的重点研究规划项目。14位专家学者集体策划讨论选目，并在相关研究领域广泛征求意见，最后综合权衡取舍，形成小说、诗歌、散文及报告文学、话剧四大文学体裁门类下的六十部作品名单，以年代顺序，借以展现共和国文学六十年（1949～2009）的整体风貌。区别于传统学术研究专著和教科书的设计框架，本书特创以点带面、述论兼顾的风格体例，以问题意识为中心、取个案分析的方法，同时也融合了作品论、作家论、文学史的专长。所选择、叙述、品评的六十部作品，兼顾各个历史时段、各种风格流派、不同作家类别，既注重作品的社会影响力、争议聚焦性、读者关注度，又平衡考量其艺术价值、个性独创和文学史经典意义。选目和述评较有权威性，又不乏争议性。

隐世才女白落梅，再次着清雅的文风，在素纸上留下了大唐的芬芳。在踏雪寻梅、高山访松、梦忆太湖的途中，点缀着一首首切合意境的唐诗，其解读清丽自然，如兰花般优雅芬芳，如甘泉般滋润心田。跟随她的解读，你仿佛梦回了大唐盛世，目睹了那么多文人骚客泼墨就诗，陶醉在白落梅的文字里，仿佛化身为大唐的文人，带着雅兴，游走在盛世之中。

【慢穿春秋战国秦汉,春秋篇可宰】【原题《我哥是春秋第一黑莲花》】每日零点更新——太史公书麒麟有二,何为之主？——天命当头,照遍汗青不见我。——你要参加巡狩,有什么目的？——……我说想为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平——先生信不信？*我二哥是个了不得的家伙,文韬武略无不精通,年纪轻轻就已名扬列国。真的只是顺带一提,他还是个美男子。有人说他丧尽天良,有人说他泯灭人性。我觉得他是个说到做到的烈丈夫。他是个为了复仇可以牺牲一切的疯子。不对不对,他其实是个……很好的人。*楚太子太傅伍奢有二子,伍宁是他穿越来的便宜女儿。伍宁穿书时,伍家刚好被扣上飞来横锅,全家性命不保。楚平王以伍奢性命要挟,欲骗伍氏二子回城杀头。大哥伍尚赴死尽孝,二哥伍员远逃复仇,小妹伍宁于是跟着二哥踏上流亡之路。春秋末期,诸侯纷争、礼崩乐坏。伍宁起初只想在乱世混条命活,所谓苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。奈何二哥不问生死,一心雪恨。历史的长河混杂着无数血沫汇成的浪潮,和着青史长册的无数名字,从她眼前滚滚而过。你知不知道有多少人为你而死,又有多少人日后将因你而死？这么做,真的值得吗？……值得。*女主穿越者,知道历史但不多,偶尔卖弄课本知识；剧情会参照史料,在不改变历史进程的前提下会进行加工,如有不适,及时止损；穿书,但正史向；亲情友情居多；恋爱有,靠后；剧情需要,时间压缩大法有；没那么白的大白话,没那么考据的考据,主打一个野；篇名（暂定）春秋国仇家恨战国纵横百家秦惘楚河汉界汉殇魑魅魍魉【参赛理由】（天生我材,其必有用）女主角穿越成了史书中的无名人物,在经历一系列历史事件后,决心为了保护珍视之物成长为一个坚定而强大的人。预收《魔王的公寓》（西幻）、《左手剑》（双重生）、《上古神话大戏》（待定）求个收藏啦~

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天下大乱，群雄并起。阖族抄灭的高门女子傅瑾，嫁给了如日中天的枭雄长子魏郯。小女子在乱世中求生，经营生意，为妇持家。爱恨纠葛，门阀倾轧，乱世流离，阿瑾能否与良人携手共度？古风浓厚，清新婉转，刻画细腻。

关于南条舞蹈的来历，有这么一段典故，据说战国时期，吉川元春将军在伯老的羽衣石城攻打南条元续时，吉川让手下的土兵数十人装扮成跳舞的混进城，顺利击败了南条军。在吉川将军的老家岩国也有南条舞蹈节，但传到长门来的南条舞蹈节与岩国的略有不同，这里的南条舞蹈更加华丽多姿，更热闹一些，目前已被县上列为民俗文化遗产。

推文：《团宠主播三岁半》/麻里素——本文文案——如果,每个真实世界都是一本书。当熟知剧情的穿书者、携带金手指的穿越者、怨念不甘的重生者出现,原文女主就成了她们的拦路石。为了达成目的,她们踩着原女主上位,终成人上人。图书管理员华玉受女主委托,为她们讨回公道。1 七零小护士：知识改变命运 【已完成】女主只想学医术,重生者休想坏她名声2 九零女大佬：练舞不如练武 【已完成】女主只想学武术,穿书者休想毁她人生3 八零裱花师：奶油制霸世界 【已完成】女主只想做蛋糕,用奶油绘制锦绣山河4 六零小屠夫：已完成5 被沉塘的少女：进行中6 三零女子军：待定阅读指南：每个故事都不会太短有男主我的完结文 《七零小锦鲤》我的预收文 《带着金手指穿六零》 《人类的钱真好赚》推文 《团宠主播三岁半》/麻里素都说乔家的喜团好可怜,爹妈在城里享福,把孩子扔乡下受苦。喜团不觉得可怜,因为她有五个哥哥和亿万观众大哥：本月工资18888,全给妹妹打回家！二哥：下个月放假,给妹妹做个小电马！三哥：妹妹想做啥就做啥,我护她长大！四哥：我我我,最听妹妹话！还有一个系统哥哥：谁敢欺负她？喜团是我罩滴娃！我要让她吃香喝辣考夏大,学习赚钱两手抓,人生巅峰在脚下！都说乔家好穷,喜团读不起书、穿不起好衣服、买不起玩具熊。喜团偷偷瞄了一眼她的直播屏幕：团妈1号打赏 儿童学习光脑*1、团妈2号打赏 幼崽防护服*5、我爱团团打赏 玩具飞梭*1喜团：我,全村首富,超级有钱哒！