瞧！这个人

作为古希腊文化景仰者的尼采，对于现有人类历史抱有极其悲观的想法，在提出对超人的预言后，他宣布了上帝的死亡。在《上帝之死》这本书中对基督教的传统道德观念进行了猛烈的抨击，并对基督教的历史渊源进行剖析，尼采认为根本没有基督教，基督教是伪造和谎言构成的，这种空前的说法曾震撼了整个世界。这是一本让你读起来爱不释手的哲学经典，从中可以领略到伟大思想家那超前且精妙深奥的思想。

尼采曾经是个让许多人十分痴迷的人。他精神上的高贵、类似自强不息的品性、看问题的透彻和真诚，使他在人们的心目中远远超越于一般的学者。相对而言，他的明显的偏执、狂妄等病态心理似乎不重要了；而且，好象是这样的个性配合他的灵感和天赋造就了他独特的人生体验。这位伟大的思想家，他一生中写下很多不朽的著作。著名的《查拉斯图拉如是说》融 会了他毕生的精华，查拉斯图拉其实就是尼采本人的写照。《查拉斯图拉如是说》是尼采最成熟的作品。尼采假托古波斯琐罗亚德教创始人查拉斯图拉修行多年后下降人世传经布道的传奇故事，阐述了作者激越高迈的哲学思想，用如诗如歌的语言，道出了作者对人生、痛苦、欢乐、期许的深邃体悟。正是在本书中，尼采提出了诸如上帝死了超人等对后世思想界和社会影响深远的思想。

《查拉图斯特拉如是说》是一部诗体散文，作者借用古代波斯拜火教始祖查拉图斯特拉之名，有意对抗基督教的圣业，模仿圣典的文体，以比喻和逸事描述查拉图斯特拉升华进入超人之域的过程，是一本独一无二的哲学思想结晶，副标题为为所有人、不为某个人而写的书，象征地表现出尼采最后的境地。这部作品虽然包括了尼采的一切，但查拉图斯特拉是作品的主人公，而非作者本人。

《快乐的知识》又名《快乐的科学》，尼采意在将哲学经由犀利的批判而提升至与科学同样严谨的地位，这也是他的经验主义热血达到鼎沸的表征。事实上，在他的著作中，他也提过所谓超越道德的途径要经过三种精神形态转折的观点，那三种精神形态，即虔敬、服从的学习精神；破坏、批判而尝试对一切价值重新评估的自由精神；肯定、创造和对命运之爱的精神。

本书收录了尼采对哲学、科学、生命、自由、偏见、家庭、宗教、伦理等各方面的见解，充满了心理学的洞见和艺术的奥秘，以振聋发聩的真知灼见和横空出世的警世恒言向世人展示了他的思想和生活。尼采对人的局限性的思考可以为处于东西方文化碰撞中的当代中国思想界提供有益的借鉴。尼采不同于西方传统哲学思想家的地方在于，他挑战了形而上学的思维方式。他将形而上学的局限性归结为人的局限性，从某种意义上讲，是要引起人们对文化问题的关注。

尼采是19世纪末德国重要哲学家，唯意志论的主要代表之一。他受生存竞争学说的某些影响，把叔本华的生命意志发展为权力意志，并提出了超人的理论，从而赋予唯意志论以社会达尔文主义的内容。在哲学上，成了德国狄尔泰的生命哲学和施本格勒的历史哲学的先驱，并对实用主义、存在主义等20世纪西方重要的哲学流派产生了很大的影响。本书集中表达了尼采的权力意志学说和超人理论，是尼采的主要代表作之一。《权力意志》为尼采晚年哲学思想的代表之作，也是尼采最有影响哲学著作，尼采哲学的精髓即是重估一切价值，其意志是压倒一切的。正像德国高于一切一样，他的光辉与黑暗都是系于这个意志，而这意志又是反辩证法的，尼采主张权力意志是支配世界和人类行为的唯一绝对动因，人生就是权力意志的追求。要了解尼采的哲学思想的伟大精髓，《权力意志》不可不读。《权力意志》强调自然界中的生命的丰盈、过剩。他认为世界不是一个万物求生存的消极过程，而是一个万物求生命力扩展的积极过程。尼采把审美现象和生命力的强度联系起来。他认为，权力意志造就最强的人，这样方能粉碎社会一切骗人的、病态的、仇视生活的东西。为破旧立新，他主张重新估定一切价值。

《论道德的谱系》是尼采畅论善与恶两种对立的价值观的力作，它从自然人和社会人的角度人手，揭示道德观产益的自然条件。社会条件甚至病理条件，挖掘了人在不同条件下创造不同的价值观的共同的原始动力，旨在重估一切旧的价值，确立未来道德哲学的标准。

本书系尼采注疏集之一种。尼采在《偶像的黄昏》中总功针对的不是充斥着世界的许多偶像，而是人被不公正地和并非为了他们自己的幸福牺牲给他的偶像。其中格言与箭针对的是认识论、道德和心理学之基本准则形式中的偶像，针对的是这些基本准则那长久的效用或者甚至宗教上得到认证的庄严，还有让那些偶像成为不可侵犯的原则，亦即被人不假思索地接受的公利。尼采通过叩问与倾听的方式进行审视，批判，必要的话还进行纠正。在书中，尼采自称狄俄尼索斯最后的门徒以及永恒轮回的老师。

本书系尼采注疏集之一种。尼采在《瓦格纳事件》中将瓦格纳视为一个事件，意在针对世纪之交主要在法国、但也在欧洲其他地方出现的颓废派运动。瓦格纳仅被作为该运动的范例。作为摆脱瓦格纳的郑重宣告，尼采深刻地认识了瓦格纳的艺术并非颓废的使作俑者，相反是其实施者，他坚定地将其对颓废派的认识推向极致，也比较了其他的诸位后现代主义者。同时，该书也是尼采对自己本身的克服。《尼采反瓦格纳》是《瓦格纳事件》的某种附件。一方面，它表现了与瓦格纳的敌对立场，另一方面，对于敌手的尊敬之情亦如此明显。例如在标题我有异议的地方和我敬佩的地方下的文字。有关拜罗伊特，尼采的批判尤为强烈——作为浮夸的戏剧演出的概括，它麻醉大众，欺骗个体。尼采的认识是在最最痛苦的努力之上，亦即分裂自身乃至抛弃自身所获得的一种对真理的认识。

对于离我们较远的人们，我们只需了解他们的目的，便可以从整体上对他们加以褒贬。而对于离我们较近的人们，我们则根据他们用以实现自己目的的手段，对其做出评判：我们往往责难他们的目的，却因为他们实现自己意愿的手段或方式而喜欢他们。只有对于它们的创立者而言，哲学体系才是完全正确的。对于所有后来的哲学家来说，这些体系往往是一个巨大的错误，而在智力更为低下的人看来，则是真理和谬误的混合体。但归根结底，这些体系是一个错误，因而，可以弃之不用。所以，很多人对所有哲学家进行非难，因为哲学家的目的不同于他们自己的目的；哲学家是远离他们的人。与此相反，谁喜欢伟人，谁也就会喜欢这些体系。就算它们也是完全错误的，但它们毕竟有确定无疑之处，有一种个人的情调和色彩。人们可以利用这种情调和色彩获得哲学家的肖像，正如人们可以从一个地方的植物推断出其土壤状况一样。总而言之，这种生活方式，这种看待人事的方式曾经存在过，因而是可能的：体系就是这块土壤上的植物，或者至少该体系的一部分是如此。作者要简要地讲述那些哲学家的历史：作者会仅仅从每一个体系中抽出这样一点，它构成历史必须加以保护的个性的一部分，并且属于不可反驳、不可争辩之列。这是一个开端，旨在通过比较重获和重塑那些天性，使希腊天性的复调音乐有一天能再度响起。它的任务在于阐明我们必须始终加以 珍爱和崇敬的东西，这也是任何后来的知识都不能从我们心中夺走的东西：这就是伟人。

《悲剧的诞生卷》 《悲剧的诞生》 《论道德的谱系》 《查拉斯图拉如是说》《偶像的黄昏》 《瓦格纳事件》 《希腊悲剧时代的哲学》 《重估一切价值的尝试　权力意志》

尼采的美学是一种广义的美学，实际上是一种人生哲学。他自己曾谈到，传统的美学只是接受者的美学，而他要建立给读者即艺术家的美学。事实上，尼采的美学尽管不太受志治美学史的学者重视，对于艺术家却有极大的魅力，影响了一大批作家、艺术家的人生观及其作品的思想内容。在这方面，别的美学理论恐难与之匹敌。《悲剧的诞生》的主旨，尼采后来一再点明，是在于为人生创造一种纯粹审美的评价，审美价值是该书承认的唯一价值，全然非思辩、非道德的艺术家之神是该书承认的唯一的神，他还明确指出，人生的审美评价是与人生的宗教、道德评价以及科学评价根本对立的。《悲剧的诞生》尼采后来提出的重估一切价值，其实，重估的思想早已蕴含在他早期的美学理论中了。当时他就宣告：我们今日称作文化、教育、文明的一切，终有一天要带到公正的法官酒神面前。后来又指出：我们的宗教、道德和哲学是人的颓废形式。相反的运动：艺术。可见，重估的标准是广义艺术，其实质是以审美的人生态度反对伦理的人生态度和功利的人生态度。

夕阳为两人的身影镀上了一道明艳的金边，晚风吹拂，衣袂飘飘，远远望去，恍若神仙中人。

说起这桃花村还真是女人的天堂，男人的地狱，还是卡在第十八层的那种！他堂堂一个贝勒，不小心摔下山谷被救他是很感恩啦，但是说破嘴他是皇亲国戚就是没人信，听听他的救命恩人说啥──他要是贝勒，她就是梅格格，还要他劈柴烧水、上屋修瓦，家中所有杂事都归他管，这不叫压榨是以身报恩，他却偏好另外一种方式以身相许，反正她趁他昏迷时擦澡，曼妙身材已被他醒来的他看光光，再被他多亲几下也不算赔本，看，有他的「安慰」，她半夜就不会睡不着跑到爹娘幼弟坟前偷哭了吧！他这么经操耐用，她怎么还舍得把他卖掉？就算是此地风俗如此，就算是一堆姑姊姨婶自动跑来议价，她也可以光明正大把他占为己有啊，没关系，卖就卖，他也有得是办法被退货，再回来赖着她……

埃勒里·奎因正陷入新小说的创作瓶颈，一位好友突然造访，带来了一份神秘人委托转交的手稿。这份华生医生亲笔所写的手稿，记录了福尔摩斯侦办开膛手杰克案件的往事。福尔摩斯竟然破解了开膛手的真实身份吗？拥有这份手稿的神秘人又是谁？埃勒里在泛黄的纸页间追索着惊人的真相！

你以为鬼只能杀了？你以为鬼只能被封印起来？你以为古董就值人民币？让我带你走进不一样的修真世界，领略不同的天地。行脚天下，封鬼捉妖，我将厉鬼卖给大门大派，我倒买倒卖灵物古董。我战阴司，杀蛟龙。我是个活在21世纪的青年，却让你看见华夏大地不为人知的一面。跟着我的脚步！走进你熟悉的世界的另一面!

一觉醒来，全球惊变，几十亿人类分散落入荒岛之中。荒岛被迷雾笼罩，上面有恐怖的丧尸，也有生存物资和武器装备。想要活下去，只有开启荒岛漂流，搜寻生存物资。孟昊觉醒了神级气运系统，获得任何奖励都能得到百倍奖励。新手礼包，一根木棍，一枚存储戒指。百倍奖励（可选）1、一百根普通木棍，一百枚存储戒指（1立方米）。2、一杆98K狙击步枪，一枚存储戒指（100立方米）。开局获得白银级装备，孟昊无敌了。杀丧尸、寻宝箱、吞噬岛屿、升级基地。当别人还在小心翼翼打丧尸时，他已经带着满身装备，开着基地战斗堡垒，横行荒岛世界了。当别人还在为了生存物资苦苦挣扎时，他已经把多余的物资分发给亲人朋友了。

久久因一时好心，收留了一个离家出走的男孩，没想到，竟因此被京城首富给看上?!天啊，谁来救救她．他可是有名的杀妻凶手!她不想成为第四个被害者呀……然而，他疼爱孩子的温柔神情，与对她的百般包容，竟渐渐蛊惑了她，让她日益喜欢他，甚至——爱上他!身为京城首富的邢天放，他神秘的身世，与杀妻传闻，使得众人对他是又敬又惧，而这迷糊的小女子，不但泼他一身水，害他重病昏倒，还烧了他的厨房。即使如此，她却为这冰冷的府邸，带来了欢笑声，第一次，他有了想爱人的冲动……看来，她不只收服了他的家人，更收服了他的心!

本书为黄易所著玄幻小说《玄侠凌渡宇》系列第三部《湖祭》。凌渡宇的飞机目的地是南美的哥伦比亚和巴拿马交界处——梦湖。为了收拾巴极，一个叱咤风云的大毒枭，也是一个富有魅力的人（有点庞斑的感觉）。但是最后却接受了巴极的一个协议：找寻晴子。

野心勃勃美艳娘娘vs高深莫测帝王传统宫斗,后期专宠。【文案】孟绪是忠烈之后,生得面若桃夭、艳光炽盛。可惜同她有婚约的公子一心爱慕她的妹妹,孟绪主动解了婚约,却一朝成了贵女中的笑话。然而,只不到两月的功夫,竟又传出孟绪将被礼聘入宫的消息。天子风仪,区区官家公子何能及也？这是谁看不上谁？当孟绪踏过繁春的御道,走进梁宫的时候,没有人不为之侧目。她从容得就好像天生属于这里。所有人都在猜,她究竟为何而来。连这世间最尊贵的男子也问她：为何想进宫？孟绪反问：见识过陛下风姿,如何再甘心明珠另投？天下男子,除了您,又有谁值得我倾心呢。天子少年登基,面如冠玉,却有一副高深莫可测的心肠,身边美人来来去去,教人猜不透他的情真情假。君心固不可窥伺,可孟绪最擅的,恰恰就是猜心。美人、婕妤、昭仪、贵妃……后来,他们说她是帝王身边开的最好、最久的一朵花,孟绪其实不想做花,花只知柔弱娇艳,攀折由人,凋委也只在一夕之间。孟绪要做,就做这大梁的赏花人,与帝王一起。芳华看尽,长乐无衰。排雷：1,男非女c,私设如山。2,含大量宫斗剧情,女主永远清醒搞事业,同时是个敬业的感情骗子,不太会爱上男主,三宫六院的都是狗男人！3,开局即进宫,后面会有前未婚夫打脸剧情。4,作者本人不支持雌竞。【妃阶】皇后贵妃（限一人）妃（限四人）昭仪、修仪、淑仪等九嫔（限九人）贵嫔（限三人）婕妤（限三人）容华（限六人）嫔（限六人）贵人美人才人宝林选侍御女九嫔以上可居一宫主位。【预收《强说欢期》文案】上元宫宴,新帝越循于宫中的小玉山,偶遇一宫女。此女貌美,肌莹骨弱。宫宴后,新帝命人到处寻人,似已为之神魂颠倒。然而遍寻无果。直到,在亲弟弟祁王的定亲宴上,新帝与那榴裙雀钗的女子惊鸿一照面,方知为何寻而不得。只因,宫女原非宫女。而是他来日的弟媳、礼部侍郎家那位深居简出的三娘子。祁王体弱,发病昏迷,亲事没能定成。旁人自然不知昏迷是假,一切起因,都源于新帝的一句：她,朕要了。*谢清圆从来有仇必报,甚至不辞亲刃。相府大公子玷污了她的侍女,她便要他的性命。宫宴上,她投之所好,扮做小宫女,诱他同往偏僻之处。然后,亮刀。她一直在等,宫中传出贼人死讯。可死讯迟迟没等到,却等来了新帝要让她入宫当御前女官的消息。清圆不愿。那人却屏退众人,森然笑起：卿卿既不愿,想必更愿朕传谢爱卿问问,他的好女儿,为何趁夜宴——在宫中杀人。【以上预收文案】