生存智慧

如果弗洛伊德的心理学是病理心理学，马斯洛的心理学是健康人的心理学，那么奥修的心理学就是开悟心理学、佛境心理学。奥修不仅仅是开悟大师，他也是心理学大师。他一层一层地剥开我们的存在，展现我们隐藏的内心深处。他从肉体开始，一步一步地讲到超越。他从已知开始讲到不可知。他从我们站立的地方开始讲到我们可能达到的地方。在东方，他说：它不是一个心理学的问题．它是一个存在的问题。它不是一个精神健康的问题。相反，它是一个灵性成长的问题。问题不在于你做什么；问题在于你是什么。 奥修不是一个哲学家。他的话不是为了用更多的知识来填塞我们的头脑。它们是为了推动我们直接体验那个超越语言的。它们是为了推动我们走向自己内在的演化．走向对我们的潜力、对种子的可能性的终极了悟。

我们走近奥修，我们面对他的思想…… 我们会怀疑，我们会震动，我们会轻松，我们会充溢爱心，我们会静心下来……1931年12月11日，奥修出生于印度，早年他以优异的成绩毕业于印度沙加大学哲学系，曾获全印度辩论冠军。以后在印度杰波普大学哲学系担任长达九年的教授。他生前周游印度各地和世界各国，从事学术讲演。到目前为止，根据他的讲演，整理出版了650余种图书，被译成30余种文字，畅销世界各地。他本人于1990年12月21日谢世。奥修演讲的主题可以概括为一个字：人。他始终关注于工业文明后的人类生存状况，关注于人本身。他对落后的封建意识的审视，对资本主义物质肉欲的批判以及对人类终极关怀的追问，是独特的、全身心的。他的演讲亲切、平等、近人，充满智慧、幽默、灵性——我们从他的演讲集中，精选了5种——奥修智慧金言录，奉献给读者。作为一个伟人、一个思想家，奥修的思想有两个鲜明的特征：一是，他在提问和解答中诠释他的思想；在奥修看来，现代人都是问题中人，而提问和解答是现代人的重要生存方式。奥修坚持要求人们自己去体验真理，而不是从别人那里获得知识和信念。二是，他反对过分依赖于理性（头脑），提倡关注经验（心的体验过程）。对经验的体验来源于人的静心，所以，奥修认为静心是一件很美丽的事情，是现代人热爱生活、勤奋工作、相互信任、充满爱心、精神富有的动因。无疑，奥修的这种静心思想，既带有西方存在主义的烙印，又根植于东方神秘主义思想，尤其是中国的老庄思想。如果说，当代西方众多思想家都在寻找现代文明中的心灵的自然家园，那么奥修则是积极创造这样一个心灵的自然家园的东方思想家。这也是他的思想（著作），在西方各国、在东南亚一带，引起很大震动的缘由。有人称他是继泰戈尔以后，印度又一位伟大的思想家。在当下，物质文明高度发展，金钱肉欲也伴随日趋膨胀。对精神文明的呼唤和重构，已经为世界各国政府和社会各个阶层所关注。奥修的思想（著作）之所以在东西方引起热烈反响，恰好在这方面一定程度地显示其独特的、新鲜的、可供参照的社会批判功能。诚然，奥修对生命的热爱，对存在的关注来自于他个人的经验，因而他的思想的缺陷和思想的矛盾也是无处不在的（如他思想中的虚无主义和唯心论倾向）。诚如奥修自己生前所忠告的，他不希望将他的思想强加于任何人，更不希望将他的思想变为我们的思想；他只希望：人们去分享他的思想，去感受他的经验，而我们每个人都应该有自己的生活经验，自己的存在方式，自己的头脑和心——这也是我们编者所希望、所要提醒读者的。只有用审视的、批判的方式走近奥修，用分享、感受的方式进入他的思想，我们才能从他那独特的、新鲜的、充满矛盾的、与众不同的思想中领悟存在的真谛。在奥修的思想里并没有真理，只有关于真理或走向真理的思考线索，只有关于现代人存在的独特体验和新鲜经验……让我们在理性的此岸，解读奥修，分享他智慧的芬芳……

奥修是印度人，曾研习过哲学，当过许多年哲学教授。他生在东方的文化氛围里，又熟谙西方文化，他肉体生命极其有限，只活了50多岁，可他的精神生命却是无限延长的。他的生命的精神形式，就是他的600多本著作。奥修的书都是说出来的，他语调平缓，滔滔不绝，把人类漫长的历史，通过极其通俗的语言讲述出来。因此，只要是活着的人，都能听懂。尤其是他把很多深刻的道理，用通俗简单的故事加以阐述，娓娓道来，富有韵律，使听者心动。在奥修的书卷里，我感受到的是，他力主向生命本真回归。生命其实是简单的、透明的。因此，简单是真，简单是美。

这是一本很特殊的书。它没有开头，没有结尾，没有目录，没有章节。任何一页都是开头，都是结尾--随时可以拿起，随时可以放下。在我们每一个人的一生中，对知识的渴望，是每个人都经验过的；但对智慧的追求，却是痛苦的。因为你可以花钱去读书，去寻找知识；但你无法花钱去购买智慧。知识是一种外在的东西，智慧是一种内在的东西；知识可以从别人那里取得，智慧只能来自于你自己的存在。也许我们永远无法回答：智慧是什么？而只能追问：如何获得智慧？奥修告诉我们：唯有当你将觉知（悟性）带进任何经验里，才会有智慧的发生。所以智慧只属于个人，知识则可以属于大家。智慧是永恒的，因为它不拥有时空；知识是会变老，因为它不脱离时空。这里想提醒读者，本书不是在谈论智慧，因为知识是可以谈论的，可以传授的；智慧是不可言说的。但本书的每一页却散发着智慧独有的芬芳--这是奥修的智慧，不属于我们、但我们可以分享他带来的智慧芬芳。你不用去捡起这些里闪光，因为属于你的智慧--只沉静在你自己的存在（beAing）里面。这本书很薄、很小，却装下了一个很大、很凝重的人生课题：智慧大门的钥匙在我们每一个人的手上，但并不是每一个人都能打开这扇大门。是为序。

奥修是印度人，曾研习过哲学，当过许多年哲学教授。他生在东方的文化氛围里，又熟谙西方文化，他肉体生命极其有限，只活了50多岁，可他的精神生命却是无限延长的。他的生命的精神形式，就是他的600多本著作。奥修的书都是说出来的，他语调平缓，滔滔不绝，把人类漫长的历史，通过极其通俗的语言讲述出来。因此，只要是活着的人，都能听懂。尤其是他把很多深刻的道理，用通俗简单的故事加以阐述，娓娓道来，富有韵律，使听者心动。在奥修的书卷里，我感受到的是，他力主向生命本真回归。生命其实是简单的、透明的。因此，简单是真，简单是美。我曾有过这样一个比喻，人的童年犹如纯静透明的水，一切都很自然而真实。人到中年，在社会的舞台上搏击，浊浪翻卷，这杯水无法透明，难以看清。到了老年，要么主动追求澄静，要么无奈回复透明，无论怎样，这杯生命之水，是经过岁月的沉淀之后的再一次透明。这是每一个生命的存在过程，也是不可抗拒的自然规律。从这样的生命存在出发，无论是老、庄，还是耶稣、佛陀，无论是古希腊文明，还是东方文化，一切都是生命体验的结晶。这些人类经典文化的结晶，是由无数鲜活的生命所体悟出来的。因此，奥修强调体验。正因为有体验，每个人都能发现真理，都能悟到真理。但是，真理不是固定不变的，真理是发展的，也是有生命的，切忌把真理凝固。所以，我们读奥修，其实在读自己。我们面对奥修，实质是面对我们自身的生命。奥修不过是为我们开启一扇心灵之窗，打开一条人生的通道。路还是要自己走，生活还是要自己过，从现在开始，把握住自己的生命特性，走出自己的欢乐来。生命在于真实，真实源于自然。让我们共勉。

献给飘泊在道中之人我喜爱这本书，因为它看起来是那么地亲切。我愿意，我愿意像白云一样地生活，多么悠哉！只要去想一想，就觉得好舒服。大约在12年前我就看过这本书，如今拿来翻译，发觉我在里面画了很多重点，似乎这本书曾经给了我很多重要的启示，因为它谈到很多生活层面的问题，故每每令人觉得是在谈跟自己息息相关的问题。了解内在的真理是多么令人雀跃的一件事！如果能够透过静心而变成它，那又是何等的幸福……闭起你的眼睛，向内走……走进那没有杂质的纯然喜乐；睁开眼睛，向外走……走进那没有杂质的爱。

……禅从不给予你任何承诺，它只是给予你此时此地。 这本书是珍贵的，它是宝藏，它会成为你与开悟大师奥修间的一场对话，它会成为一个极其罕见的现象——一场聚会，一种与存在的分享。奥修以他的慈悲，让禅所具有的全部美妙与神秘将其自身的精髓，显露无遗。在《没有水，没有月亮》中，你将会为那种荒诞与幽默，难以预料与大吃一惊而感到喜悦，贯穿全部的皆是禅的电击、禅的碰撞和快活的笑，而这些都来自令你自己对真正的你的一瞥的震颤中。奥修在这字里行间，倾注了他对生命、爱、死亡、静心和开悟的独到洞察与明智；在这面沉静的镜子前，你开始看见你自己。这些基于十个关于禅的故事的讲演，将会成为你对自己生命深入理解的石阶，因为它们都是关于你，它们是讲给你听的，它们就是你！你就是那宝藏，隐藏在自己心里的宝藏。静心（Meditation）正睁着眼睛，静心正是看。这本书是珍贵的，它是宝藏，它是存在给你的礼物，召唤着你回家。

本书内容为奥修谈论梅布尔柯林斯所著的《道上之光》。奥修是一位当代的神秘家，他的生活和教导影响着全世界来自不同层面无数的人，他的存在是无时间性的。伦敦的星期日时报说他是造就二十世纪的一千个人之一，印度的星期日日报则将他视为改变印度命运的十个人之一，与甘地、尼赫鲁、和佛陀并列。关于他自己的工作，奥修说他是在帮忙创造出能够使新人类诞生的情况。他常常将这个新人类描述成佛陀的左巴既能够象希腊的左巴一样，享受人间的宴乐，也能够像佛陀一样，享受宁静的安详。奥修的洞见涵盖了东方无时间性的智慧，以及西方科学和科技最高的潜力，它就象一条无形的线，串起了所有这些层面。他对内在蜕变的科学具有革命性的贡献，他的静心方法有考虑到现代生活加速的脚步。他动态静心技巧的设计先将身体和头脑所累积的压力释放掉，好让你比较容易可以经验到没有思想的静心放松状态。

一对婚姻触礁的夫妻，丈夫为了想挽回变心的妻子，于是提议离婚前的最后一次旅行。然而在闪电交加的雨夜里，路标却被喝醉的卡车司机撞歪了。郭浩然与叶眉被错误的路标引导向充满诡异气氛尸家村……这会不会是他们生命中的最后一趟旅行？

尽量每天20：00左右更新,迟到或不更会提前请假,没请就是晋江没吐出新章节,稍等就行。文案：陈兮的爸妈是聋人,他们希望陈兮能说话,兮是语气助词啊,他们把最好的祝福给了她。方岳第一次在家中见到被父亲领回来养的陈兮,冷漠提醒：离我远点。陈兮：好嘞！方岳：……后来方岳面无表情问：我家饿着你了？他盯着陈兮的细腰细腿皱眉。陈兮秒懂保持距离,立刻往碗里扒了两块红烧肉,起身就要跑,方岳一脚勾住她的椅子,拦住她去路。再后来,方岳沉声：我早就让你离我远点。陈兮从床上惊坐起,用被子裹紧自己,忍无可忍地蹬腿：大哥,这是我的房间！那又怎么样。方岳锁紧卧室门。月亮应该自西向东,而他违背了这个规律,月向西行。————人设：奋斗型反派（女）VS 恋爱脑法海（男）预防针：平淡日常向,琐碎成长向,甜文……吧？

魔门雄起、倭寇逞威、瓦剌虎视，千门之中内斗不绝。千门公子云襄，千门之花舒亚男，在各自的命运的曲径上，终于再度交叉于一点……

本书为电视剧《大唐荣耀》原著小说。她是大唐三百年历史隐秘而最富传奇的一页。她是一位皇帝的母亲，而据说，另一位皇帝，为她虚悬后位十七年，追寻千年以前灿若流星的步伐、千折百回的爱恨，流转于庙堂与江湖之间，天姿蒙珍宠，明眸转珠辉。贵为储妃的沈珍珠，清婉隽秀，丽质天成，广平王李俶，丰神俊朗，霸气多情。二人一见倾心、刻骨相恋。李俶将珍珠疼入骨髓，爱至心灵。但君王的爱情，没有恒常的主题曲。在安史之变的兵马乱世中，在争权夺势的宫廷暗战中，珍珠以薄柳之身，承载起命运的跌宕与流离。她愿意与夫君共同进退，虽屡遭丧乱，也甘之如饴，毫无怨言；但她无法承荷他的猜疑、欺瞒与背叛。珍珠想要的，只是一份恒久如新的情；李俶不能舍弃的，除了她，还有这锦绣江山。从烟波浩淼的太湖畔，至富丽繁华的长安城，再到朔漠无边的回纥，阴冷孤桀的少年玩伴安庆绪、睥睨天下的夫君李俶、声威震世的回纥可汗默延啜，在她的生命中交错出现，对她深情拳拳、不离不弃。一程烟水，万重羁绊，沈珍珠柔情千斛，情归何处？

苏璎穿成一篇男频星际文里的炮灰校花。女配人美声甜，异能强大，家族指使她去暗杀男主，最终惨败被杀。她穿来时，前身正准备报名参加男主的小组，在接下来的实战考核中伺机偷袭。苏璎：……她默默清除了报名表数据，随便拉了一个陌生的路人：这位学长，我可以加入你的队伍吗？那人面容英俊、气势深沉，眼中似乎有风暴暗涌。他沉默了两秒：我没有队伍。苏璎：没关系，加上我就有了，我给你拿分！那人同意了。然后，苏璎在团队信息里看到了他的名字。凌爝。原著里的终极大反派。前期披着马甲假装人类，后期手撕战舰，油炸星球，弹指间摧毁联邦的军队，让整个宇宙陷入恐惧的魔影之中。男主使尽浑身解数，放出了所有大招必杀技，他都毫发无损。最终，他露出满身触手的虫族原形，无聊地离开了这个宇宙。只留下一句你们太弱了。苏璎：。#现在回档重来还可以吗#——后来。苏璎走过渺茫星河，穿过黑寂虚空。在宇宙尽头，在时间破碎之处。那人伫立在骸骨堆积的废墟上，千万触须愉悦战栗。邪神无声注视着她，眼眸幽邃，宛如死亡的深渊。※女主成长故事。※高魔高武的星际背景。立意:眼中所见的未必是真相

清乾隆年间，江南武林帮会红花会总舵主于万亭带同四当家（奔雷手）文泰来夜闯清廷禁宫。总舵主于万亭见过乾隆后，遭清兵毒手，死前立下遗命，由年轻义子陈家洛接任总舵主之位，并要帮众誓必护卫拥戴这位翩翩风度的世家公子，红花会上下马上准备最隆重的接任大礼（千里接龙头），准备迎接陈家洛继位总舵主之位。隐身于陕西扶风延绥镇总兵李可秀家为西宾的武当派名宿陆菲青，随主人新迁浙江水陆提督前往江南的途中，遇上参加（千里接龙头）仪式，却被朝廷鹰爪困在三道沟客栈的红花会四当家文泰来与其妻骆冰，陆菲青出手相救，将他们荐至西北武林英雄铁胆周仲英处避难。适逢周仲英外出，以陆菲青之师弟、武当派高手、卖身清廷的火手判官张召重为首的朝廷鹰爪尾随前来，周仲英之幼子不慎透露出文泰来等人藏身之处，激战之余，文泰来被捕，骆冰与红花会坐十四把交椅的余鱼同逃出。周仲英外出归来，恼怒异常，红花会众英雄赶来铁胆庄，因误以为文泰来被出卖，双方交手，混战一场。红花会新任总舵主陈家洛赶来以百花错拳胜周仲英，后得知周仲英之子只有十岁，才知错怪对方，握手言和。为救文泰来，众英雄堵截镖行车队与为抢回圣物《可兰经》的回族人相遇，陈家洛出手相救，与人称翠羽黄衫的族长之女霍青桐彼此惺惺相惜，并肩作战，几经波折，终于为霍青桐取回圣典《可兰经》。本书由金庸根据旧版本进行修订，正名为新修版（或世纪新修版），于1999年结集出版。本书与旧版的区别：1、增补了一章魂归何处：主要讲述了阿凡提用可兰经及陆菲青用孔孟之道对陈家洛的说教，使得陈家洛登悟前非，也不再自杀了；2、加强了陈家洛不敢爱霍青桐的内心描述；3、将曾受争议的玉瓶美女由香香公主变成玛米儿；4、用较多笔墨刻化了乾隆的机心重重。

【作者专栏求收藏】已签约简体出版,进度关注微博@薄月栖烟,有声剧在喜马拉雅,欢迎收听《濯缨录》已完结,新文《鹤唳长安》已开专栏可看~为防止大面积剧透影响大家的阅读体验,现将评论区关闭,谢谢宝贝们支持正版。———————女主篇：薄若幽在五岁那年父母双亡。叔伯们找来道士一算,竟是她丧门星克父克母,更断言她短命相活不过十八。打着给她改命的旗号,叔伯们将她赶出了家门。她走后,财产被占亲事被夺,他们抢走一切,只等着她死在十八岁。他们等啊等,还没等到薄若幽十八,却先等来她一手剖尸验骨之术名动江南。权贵请她让死人说话,王侯求她为活人申冤,而在她身后,还站着令整个大周朝闻风丧胆的男人。男主篇：上掌绣衣使,下摄提刑司,狠辣乖戾的霍危楼虽权倾朝野,却对女色嗤之以鼻因此初见时,哪怕薄若幽出身官门,容颜无双,他亦对其厌如敝履。后来,看她纤纤素手验的了红衣女尸,破得了鬼魂夺命,辨的清陈年之冤……霍危楼：真香,真特么香！-主悬疑破案,甜宠,双洁,HE-全架空,资料流,有防盗,勿考勿扒-作者微博@薄月栖烟

【预收文《娇养青梅》,《与将军退婚后》,《东宫逃妃》文案附后,求收藏】【前随榜更新,后日更】得知攻略对象是陈俞的时候,赵筠元以为这是躺赢局。毕竟原书中角色陈俞恨了虐文女主贺宛一辈子,亲手杀了她还不算,更在她死后将她尸身挖出,一把火焚烧干净,让她死后亦不得安宁。而赵筠元,是陪他一步步从污泥中走出来的人。就算是他最落魄的时候,她也没有舍弃他。从人人轻贱的质子到万人之上的君王。赵筠元以为她成功了。直到贺宛再度出现。她看见那个从来冷静自持的陈俞做尽了荒唐事。从贺宛当众献舞时只是微露香肩便惹得他勃然大怒,到见她与旁的男子亲近便不顾她的脸面将那男子乱刀砍死,最后为了贺宛一句戏言不顾万千朝臣反对要让她将皇后之位让出。赵筠元终于意识到她失败了。那日,陈俞问她,小满,你会理解朕,对吗？赵筠元看了他良久,最终点头。穿进书中的第十八年,赵筠元用最极端的死法结束了性命。连她的灵魂看到宫中的景象,都觉得有些害怕了。***赵筠元死去的第七日,陈俞才知道这个消息。那日,他像往常一样批折子,宫人奉上茶水,他随意的喝了一口,便想起了赵筠元。他夺了她皇后的位置,却也还了她一个贵妃的位置。可她却还同他置气。陈俞捏了捏有些发疼的眉心,打算去看看她。若是她还在生气,那便将她的位分降一降。他想,总是不能太过纵容她。**********预收文一《与将军退婚后》**********谢行玉刚从青州带回那个农家女的时候,江奉容是没有放在心上的。她和谢行玉自小便认识,幼年时,江奉容被养在宫中,在那座压抑得能吃人的皇宫中,她谨小慎微的活着,小心翼翼的讨好所有人,只有在谢行玉面前,她才能稍稍喘口气。他给她亲手扎过风筝,给她刻过沉香木的簪子,甚至还为她笨手笨脚的拿起过针线,后来江奉容及笄,谢行玉便在圣上面前跪了几日求下了与她的亲事。而那个农家女,只是偶然间救了谢行玉一回,她说从未来过上京,想去那儿瞧一瞧上京的景致,谢行玉才将她带回了上京,谢府夫人感激她救了谢行玉,又将她收作义女。***初时,谢行玉总在江奉容面前念叨,说那农家女不通诗书,不懂礼仪,连个字都写得歪歪斜斜,还偏偏总爱向他讨教,不管教了几回都还是教不明白,那时江奉容只顾着劝他要多几分耐心,并未瞧见他嘴角扬起的笑意。彼时,江奉容想不到谢行玉会在世家贵女的宴席上不顾她颜面公然护着那农家女,更想不到他会因为谢府夫人给农家女定的一门亲事而怪罪到了她头上,更是在那农家女成亲当日当众拦下农家女的花轿,让江奉容这个未婚妻成了整个上京的笑话。她眼睁睁看着谢行玉一日日爱上那个农家女,也看着那个儿时为她笨拙的拿起过针线的少年郎越来越远。***收到退婚书的那一日,谢行玉正倚在窗边看书。他听着底下人禀报,说江奉容生生在雪地里跪了三日,中间昏倒过去好几回才好不容易求得这封退婚书。他摩挲着那封退婚书,忽然想起许多年前,他也是在圣上面前跪了好几日,才求来这一桩婚事的。*********预收文二《娇养青梅》*************徐幼容的生母尤氏是勾栏院的出身,在最是年轻貌美的时候抬作了将军府的小妾。徐幼容遗传了她的身段和美貌,也被她教了一身勾搭男子的本事。后来遇到前来将军府求学的太子薛兰珣,她便按着母亲的教导,或是偶遇,或是故意摔倒,将千万种法子使了个遍,可薛兰珣却依旧是那副清风霁月的模样。她着实没了办法,只得拿出尤氏传授的最后一招,将那包压箱底的药粉拿了出来,添在了薛兰珣的茶水之中。那晚,薛兰珣死死扣住她的手腕,气急败坏的问她,你年纪还这样小,是谁教你这些的？徐幼容头一回见他如此生气的模样,只能低着头嗫嚅道：是母亲教我的。薛兰珣似乎没想到会是这样的答复,他沉默了许久,最终道：你母亲是错的。徐幼容愣住,她下意识昂起头看向薛兰珣,那……什么是对的？薛兰珣用两年的时间回答了这个问题。留在将军府的两年间,他教了她诗书礼仪,更是教了她许多处世道理。***后来他回了京都。及笄之后的徐幼容便定了一门婚事。她在书信中说了许多,薛兰珣的回信中却只问了一句,喜欢他吗？徐幼容说,喜欢。薛兰珣便以为她过得很好。可不过半年,他派去打听的暗卫却告诉他,她嫁过去方才半月,夫君便娶了白月光妾室,至此便将她这个正妻抛在脑后,婆母更是嫌弃她母亲出身,对她诸多刁难……薛兰珣面色发沉,眸子里好似淬了冰。去一趟青州。他道,孤要将她带回来。*********预收文三《东宫逃妃》*************赵夷淮被圣上从青州找回来的时候,身边还跟着个怯生生的小姑娘。小姑娘名唤徐令芙,是与赵夷淮定了亲的未婚妻。赵夷淮流落在外的七年,多亏了徐家的照顾,后来徐家人出了事,他便理所当然的应下了这桩婚事。令芙初来上京时,只顾着懵懵懂懂的跟在赵夷淮身后,她不懂宫中的礼节,连那些字正腔圆的官话都听得勉强,令芙知道,皇城里的人都身份尊贵,就连这里的一个寻常宫人都瞧不上她。而赵夷淮也越来越忙,令芙能见着他的次数更是少得可怜。他们之间的那桩婚事仿佛被除了她之外的所有人遗忘。可令芙还是一心一意的等着,念着只要等他做完想做的事,她就能嫁给她的夷哥哥了。直到她亲眼瞧见赵夷淮将圣上那位受尽宠爱的敏妃揽入怀中。有些事情一旦被撞破,就会变得肆无忌惮。令芙突然发现赵夷淮对敏妃的情意其实早便显而易见,从绣着敏字的帕子到身上女子的甜香,还有书房中不允任何人打开的画卷。她手足无措的看着赵夷淮为了得到那个本该属于他父皇的女人变得越来越疯,直至拥兵造反。***混战那日,有人仓皇中将刀子抵在令芙的脖子上,要挟赵夷淮投降,令芙慌乱中抬头望去,正好撞见那道冰冷至极的眸子。她见他嘴唇微动,道：不过是个农女,杀了便杀了吧。