采蕨小说集

采蕨小说集

作者:沈从文 状态:完本 日期:09-05

收录《采蕨》《大城中的小事情》 《一只船》《寄给某编辑先生》《落伍》 共五篇。…

作者的其他小说
  • 作者:沈从文
    《阿丽思漫游奇境》在中国最早、最大也是最直接的反响是在赵译出版六年之后,26岁的沈从文写出了《阿丽思中国游记》。并被认作是《漫游奇境》的中国续书。它让12岁的英国小姑娘阿丽思和兔子绅士傩喜来到中国,漫游东方古国奇特而神秘的异域情调。他们亲眼看到中华大地饿殍遍地的惨状和蒙昧迷信等痼疾陋习对百姓灵魂的毒害,体察到中国绅士阶层崇尚儒道、媚外畏洋和知识界凡庸猥琐、攻讦倾轧的心态丑行。当最后来到湘西苗人居住区,历验了山区淳厚率直而又怪异古旧生活方式和民俗习尚,特别是目睹惨无人道的原始奴隶买卖,使阿丽思小姐大惑不解。带着游览中国种种疑虑困惑,这位来自英格兰的女孩只能悄然打道回国。
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    这种观念普遍存在,适用到一切人事上,同时还适用到文学上。这观念反映社会与民族的堕落。憎恶这种近于被阉割过的寺宦观念,应当是每个有血性的青年人的感觉。目前的我仿佛把自己的工作已搁下了,我希望自明年起始,就能从自己工作上重新见出一分力量。这个集子的编印,说明我这一年来并没有完全放下我的原有工作,也没有完全消失那个力量。
  • 作者:沈从文
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  • 作者:沈从文
    在这光景中的五明与阿黑,倚在门前银杏树下听晚蝉,不知此外世界上还有眼泪与别的什么东西。 自然神性和人的神性的契合,构成了《阿黑小史》善的内涵,而美是善的形式。全文美如山野牧笛,清悠而单纯,令人醉迷。 《凤子》一组文字,探索镇筸这片神秘土地上人与自然,人与神的交融关系,导出了沈从文关于民族精神重造这一沉思的序曲。
  • 作者:沈从文
    《边城》是沈从文的代表作,展示给读者的是湘西世界和谐的生命形态。《边城》发表于1934年,小说描写了山城茶峒码头团总的两个儿子天保和傩送与摆渡人的外孙女翠翠的曲折爱情。青山,绿水,河边的老艄公,16岁的翠翠,江流木排上的天保,龙舟中生龙活虎的傩送……《边城》中的一切都是那样纯净自然,展现出一个诗意的自然环境与人类社会。然而最终美好的一切只能存留在记忆里:天保与傩送一个身亡,一个出走,祖父也在一个暴风雨的夜晚死去,一个顺乎自然的爱情故事以悲剧告终。
  • 作者:沈从文
    因为生存的枯寂烦恼,我自觉写男女关系时仿佛比写其他文章还相宜。对于这方面,我没有什么经验。写这问题,可没有和我平时创作的态度两样,在男女因情感所起冲突中,我只尽我的观察,理解,解释这必然的发展变化。我并不在几个角色中有意加以责备或袒护的成见,我似乎也不应当有。我并不如据说在国内称为批评家权威辈说的成心在那里赞美情欲或讥讽绅士。只是以我的客观态度描写一切现实,而内中人物在我是无爱憎的。倘若还有人还要把这个引为同道或异端,想以他个人的趣味作我文章的尺度,我觉得这人是在极其可笑情形中白费了他的气力,实在为他可惜。因为我这作品并不是为等待这些毁誉而写成,我劝他还是去介绍他熟人一本新著,得到认可和赞许的机会可多一点。我这种试验性的作品,说真话,还不值得批评!在技术上,我为我作品,似有说明必要的,是我自己先就觉得我走的路到近来越发与别人相远。与别人不同,这成败是不可知的,因为最好的批评家是时间。时间延展,虽其中免不了侥幸,但无论如何,把作品付之于时间,是比之付于现在由书业中大老板所支配指定的批评者手中为可靠的。既是后话可不题。至于目下,我得承认我工作是完全失败了。看到一般人,对于章回体看来不费脑力的作品感到倾心,我不承认我的失败是不行的。在许多近人名家作品中,对于他们的作品使我感到佩服的,是他们空话之多。他们真不愧为在那里创造理想中人物,不过似乎常常是理想过高,因此结果从这些作品中反映出人物都同平常人两样,虽然他们还自夸是高度写实,人的脸也象是用尺寸规画出来的,不走丝毫。因为把字数延长,他们就令每一个书中人都经常喋喋不休,说上一些没有关系的空话。因为有思想,他们有时就借一个厨子的口来说明国际联盟以及不下于国际联盟那么与二十世纪中国某公馆厨子毫不相干的问题。他们想到革命,就写革命,想到恋爱非三角不行,本来只有两个,也就想方设法勉强再凑上一位。他们表现理想中人物的人格,却依赖这纸上的英雄独唱,毫不悭吝一切豪华美丽的言语,只以为一说出来一切问题就从作品中人物言谈行动上得到了正确解决。他们所谓抓着时代,在时代中产生时代作品,那种态度和方法,其实还是中国往日名士诗人即兴
  • 作者:沈从文
    路沟边有一丛小小蓝花,高原地坟头上特有的产物,在过去某一时,曾与她生命有过一种希奇的联合。她记起这种过去,摘了一小束花拿在手上。其时城边白杨树丛中,正有一只郭公鸟啼唤,声音低抑而闷人。雨季未来以前,城外荒地上遍地开的抱春花,花朵那么蓝,那么小巧完美,孤芳自赏似的自开自落。却有个好事人,每天必带露采来,把它聚成一小簇,当成她生命的装饰。礼物分量轻意义却不轻!数数日子,不知不觉已过了三个月。如今说来,这些人事好象除了在当事者心上还保留下一种印象,便已消失净尽别无剩余了!她因此把那一束蓝花捏得紧紧的,放在胸膛前贴着好一会。过去的,都让它成为过去!那么想着,且追想着先前一时说的散文和诗的意义,慢慢的进了城。
  • 作者:沈从文
    在云石镇寨门外边大路上,有一群花帕青裙的美貌女子,守候那神的神巫来临。人为数约五十,全是极年青,不到二 十三岁以上,各打扮得象一朵花。人人能猜拟神巫带来神的恩惠给全村的人,却带了自己的爱情给女人中的某一个。因此凡是寨中年青貌美的女人,都愿意这幸福能落在她头上,所以全来到此地了。她们等候那神巫来到,希望幸运留在自己身边,失望分给了众人,结果就把神巫同神巫的马引到自己的家中;把马安顿在马房,把神巫安顿在她自己的有新麻布帐子山棉作絮的房里。在云石镇的女人心中,把神巫款待到家,献上自己的身,给这神之子受用,是以为比作土司的夫人还觉得荣幸的。
  • 作者:沈从文
    女角萝是这样一个人。一个孤儿,小小的时候就由外祖母所养大,到后便随到一个舅父在北京读书,生活在中产阶级的家庭里,受过完全的教育。因为在北京时受时代的影响,这女人便同许多年青女子一样,在学校中养成了演剧的习惯。
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    《青铜神灯的诅咒》(The Curse Of The Bronze Lamp,英国版书名:Lord Of The Sorcerors)于1945年出版。传说中,任何人将青铜神灯带出埃及都会受到诅咒……在一次埃及的考古挖掘过程中,出土了一盏尘封千年的青铜神灯。埃及政(蟹)府将其赠予考古队的领导人塞文伯爵。然而,流言和不幸也随之而来……伯爵之女海伦视诅咒为无稽之谈,决定将青铜神灯带回英国,置于自己卧室的壁炉上。临行前一位神秘的预言者对她下了断言:你永远不会活着抵达那个房间。回国后,心神不宁的海伦手捧青铜神灯步入自家宅邸的正门。然而就在进门后的那片刻间……人间蒸发的背后,隐藏着怎样的阴谋?亨利?梅利维尔爵士又一次面对挑战,而这次他的对手,究竟是古老阴森的诅咒,还是深不可测的人心呢?
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    本文文案:相遇之时,方维是个洒扫庙宇香灯的宦官,一天擦的香炉比见的人还多;卢玉贞是个姿色平平的风尘女子,秦淮河边没有一万也有八千。机缘巧合,她来到了他的身边。后来,他博恩宠,弄权谋,一路升职为司礼监秉笔太监;她学针灸,学制药,渐渐成长为小有名气的医女。他没告诉她,当初只是想护她周全;她也没告诉他,当初只是想治好他的头风病。世道艰难,人人都在皇权下辗转求生,像风中的一粒尘土。但是,总有些自己能把握的东西,像此刻怀里的那个人。关于本文的说明:1. HE。2. 男主是真太监,并因为身体残缺带来生活上的不便。3. 女主嫁过人,进过青楼,接过客人。男主自始至终只有女主一人。4. 本文中宦官的职位设置及工作内容取材自《酌中志》及《万历野获编》,部分细节有调整。5. 仿明架构,文中的司法、赋税、庄田等管理制度取材于相关文献,部分表述不准确。中医中药知识大部分有参考资料,部分案例有自我发挥的成分。6. 部分人物有原型,但请不要对号入座。7.每周2、4、6、7凌晨固定更新,周五不定时加更。经过和编辑沟通,暂定4月29日(周六)倒v, 倒v章节从第32章到第128章。感谢大家长久以来的厚爱,以后也请继续支持,我会努力的,比心————————————————————预收文《黄道婆之衣被天下》文案:南宋末年,少女黄阿秀因家贫,被卖进松江府一家农户做童养媳。她不堪虐待,趁夜色逃出,藏身在黄浦江的一艘驳船上,随船漂流到海南崖州。路上,她结识了南下避祸的书生宋嘉元。在崖州,她栖身于一家破落道观,出家为道姑。出门化缘时,又与在当地办学的宋嘉元重遇,互生爱慕。阿秀还俗后,两人终结为夫妇。为求生存,她做起了裁缝,了解到当地黎族人民特有的纺织技术,并与江南织布技法融会贯通,成为出色的纺织能手。元朝初年,天下平定,夫妇二人坐海船回到故乡松江乌泥泾。阿秀将多年积累的纺织技术无私地教给当地村民,并对纺织工具进行了大胆改良,从而创造了整套的棉纺织成熟工艺。这套工艺迅速在松江流传开来,推动了江南乃至中国手工棉纺织业的发展,改变了元、明两代中国南方的产业格局。松江府成为中国的棉纺织中心,享有衣被天下的美誉。阿秀去世后,当地人民设祠祭拜,亲切地称她为黄婆婆。后世尊称她为黄道婆,并将她奉为棉纺织业的鼻祖。
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