知足常乐

食荤未必是吃人 ，但是一定是钩心斗角，争取最大利益。面对社会，面对生存，面对挑战，有人是主动食荤，有人是被动食荤，有人是被迫食荤，有人更是逃避食荤...... 本书描述了食荤者的百态，突出表现主角林唯平在成长进取过程中，在尽量不损人的条件下，如何有节制地利己。但是，商业社会是残酷的，最后她还是回避不了对他人真心的麻木...

【正常晚9点更新】一朝穿越,欧珀成了某本星际abo文中的大反派。身为帝星女王,她一向骄纵跋扈、肆意妄为。对于如此荒诞的女王,帝星早已暗流涌动,想推翻欧珀取而代之的人不尽其数。照着剧情发展,她很快会丢掉王位,化作一缕剑下亡魂,遗臭万年！欧珀：逆天改命什么的...够刺激！很快众人发现,女王变了——勤政治理、关心民生也就算了,就连以往最爱的Omega们都抛到脑后,看也不看一眼。某些Omega不信邪,仍使尽浑身解数诱惑欧珀。欧珀冷淡：Omega只会影响我征服银河的速度。众O失望而归,女王喜提新标签不近O色。直到某天,他们惊恐发现,新来的凌家小少爷为什么浑身都是独属于女王陛下的朗姆酒味信息素？！什么不近O色,都是骗人的！+*凌川分化成了信息素缱绻迷人的优质Omega。等待他的,却是父亲的希冀,希冀利用他讨好女王,从而跻身上流。比这更难接受的,是他做的一个梦。梦中的他被告知,一定要感化年少时期的反派,让其回到正途,否则所处的世界将会湮灭殆尽。那个反派,名为欧珀。正是世人眼中唯我独尊、性格恶劣的女王陛下！凌川厌恶地蹙起眉头,此时的他完全想不到,不久之后,自己会心甘情愿臣服于她,只为了对方的目光多停留片刻......【高亮】：1、1v12、封面来源bs美咕送图

【下一本:《这个活寡我不守了》欢迎收藏】慕柳儿双亲亡故,家里只剩下她一个小孤女她按照家里人的遗嘱去寻亲所幸,姑母自幼疼爱她。慕柳儿自以为可以放下心来,没想到当天她就做了个梦梦里,她是小说中的心机表妹,害的女主含冤惨死书中的女主正是表嫂又过了一段日子,姑母慈善的问她,要不要嫁给表哥为妾,好方便照顾她并且承诺早晚会把她扶为正室！！！！慕柳儿想起自己的命运眼眶一红,她不要啊她情急之下一把抓住救命恩人,村里的穷书生大声喊到：我心仪他,非他不嫁她心里的老实人穷书生,在慕柳儿看不见的地方嘴角一勾这可是你说的(女主内心隐藏利己主义,非纯粹好人)预收：《这个活寡我不守了》求收藏林棠重生了,前世她被道貌岸然的小人所欺骗不知她满心欢喜要嫁得如意郎君心里念着的只有家中寡嫂两人一起暗度陈仓,倒是自己成了活寡妇重来一世,不想当做别人的垫脚石做了惹人唾弃的事,立什么贞洁牌坊。林家和谢家是世交,父辈是过命的交情虽然谢虞比林棠大一岁,却从小是林棠的小跟班,一同吃喝玩乐在整个县城里谁都知道,谢虞经常妹妹长妹妹短的,每段话总是离不开隔壁的林棠他是有名的纨绔子弟,有了好东西就往林棠那里送众人皆说他是爱惨了她谢虞却习以为常道：我和林棠不是亲兄妹胜似亲兄妹,我对她好是应该的。重来一世,林棠也有点怀疑了,毕竟对方待她好得过头,终于有一日她问出了口,你对我这么好,不会是喜欢我吧？谢虞的脸涨得通红,炸了,我……我没有！双开连载文《八零之改嫁前夫他领导》戳专栏可见嫁给前夫领导后,前夫哭了

灰姑娘的黑心天使，爱住在屋檐，爱挂在树梢……都说天使是白翅膀，一天到晚傻笑，开口闭口就要拯救世人，错！本小姐才不喜欢天使，我喜欢恶魔！为什么？因为恶魔帅啊！天！怎么有那么帅的天使怎么长着黑翅膀……好你个黑心天使，接招吧！

台湾男人都像他这么「古意」吗？ 对于爱情她所秉持的原则一向是—— 不在乎天长地久，只在乎曾经拥有， 他却因一夜风流而死缠着她不放， 啐！真是见鬼了，她又不是「花痴妹」， 「哈」男人「哈」到台湾来， 从法国跷班来台的她， 不过是想一睹「伊人」——水晶兰的风釆， 顺便学学中文，好洗刷语言白痴的恶名， 岂知竟得到这种「报应」， 拜托，凭她天生丽质及一流的媚术，还怕没人要吗？ 这下可好了，伙伴们不但来个窝里反，和他联手来对她施压， 就连暗恋他的小丫头也卯劲的撮合， 看她这个冷傲的蓝蛇恐怕也难逃情锁了！

从星尊帝墓穴出来的海王苏摩和附着在璎身上的白薇皇后来到叶城，准备和破坏种展开一场殊死搏斗。而被冰族十巫下令贬入大牢，遭受醇酷刑的云焕被神秘的智者所救，他义将掀起怎样的呢?鲛人复国军和空桑冥灵战士，与冰族军队丌战，云荒人陆的未来将何去何从?刚刚沉寂的云荒大陆风云突起，一场决定云荒命运的历史登场了。

从事灵媒职业的美女宇贺神药子，竟然奇异地死了。昏暗的灯光下，她赤裸的尸体周围，是十几只嘴上沾血、眼闪绿光的猫……美丽的新娘恭子，因一只手套丢弃在凶杀现场，不得不脱下洁白的婚纱。作家松原浩三，风流倜傥，对案件十分热心，而处心积虑掌控女人、骗财骗色的心灵学大师建部多门，却视他为仇敌……小说体现了作者内容新奇、气氛诡秘、情节惊险的创作风格。

《生死场》是萧红一部传世的经典名篇，写于1934年9月.是鲁迅所编奴隶丛书之一.它对人性、人的生存这一古老的问题进行了透彻而深邃的诠释。这种对人生的生存死亡的思索，超出了同时代的绝大部份作家。不过，它在艺术表现上也存在着不足之处，有人称之为文本的断裂。换言之，小说的后半部，是由人的生存死亡问题而转向了革命前途问题。鲁迅在为《生死场》作的序中，称它是北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎的一幅力透纸背的图画。《生死场》描写了九·一八事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹着中国人于生的坚强与死的挣扎。为《生死场》创作的封面，萧红设计了半黑与半红的图案。在经典的男性批评家看来，触目的红色是人民的鲜血。而在女性批评家看来，那是女人生产时流的血。在解读《生死场》的近七十年历史中，民族大义的话语占到了长期的主导。 东北的沦陷使得几乎所有的阅读者都认为这是一个典型的抗日题材作品。但是，这样的角度却无法解释年轻的萧红为什么如此迷恋描述女性的生育、死亡以及病痛。当然，激进的女性主义为这一文本的解读提供了一个角度。但是，这亦并不能解释抗日题材在这里的比重。而话剧《生死场》的解读在某种程度上提供了另一种解读的版本：即民族国家的话语与女性身体的交结。即在民族国家话语的掩藏之下，关心的是女性身体本身。对身体阐释由成业与金枝之间的私会开始。在不名誉的男女关系中，女性的身体开始变化，同时连带着羞耻、辱骂、焦虑以及恐惧。她的相好成业，在得知她有了身孕时是诅咒的――你的肚子真不好使，真不争气！她的父母因此而感到的是羞辱，村民们则是耻笑。在逃离的过程中，因为她的想念母亲，成业愤怒地撕咬的亦是她的身体。最终，当她在极度痛苦与屈辱中生下女婴时，她的父亲剥夺了这小生命的生存权。女性的身体在这里是被使用，被咒骂，被毁坏，以及被扼杀。原本属于人与人之间最欢愉的关系――男女关系因这女性身体的变化及诅咒被笼罩上了巨大的阴影，而这一切的最直接的承受者，则是身体的主人――金枝。赵三，戏中重要的男性角色，扬言要杀掉二爷（压迫者）、被公认为村里最胆大，最是男人的男人，其尊严与胆气的获得是经由那床上的女性的身体。在他与王婆关于男人的对话中，既是性行为中丈夫与妻子的对话，亦是习惯观念中的强势男性与弱势女性的一个对白。田沁鑫显然别有深意。王婆对赵三的多次肯定成就了他的狂妄与野心，一个原来怯懦的男人在性中――在对女性的征服中获得了力量。因而一个经典的颇有意味的场景如雕塑般定格：瘦弱的王婆（女性）背起了强势的赵三（男性）。女人的声音也是那么明亮而充满期待：她爹，你高高地！你高高地！性别意味强烈的让人无法忘怀。而这之后，赵三面对更为强势的二爷时那种懦弱、善变、奴性也与此场景构成了鲜明的对比。监牢里的赵三对二爷感恩戴德，而充满反抗意识的王婆则在痛苦、失望之中喝酒并吞下毒药。一高一矮，一明一暗的换位后彰显的是剧作的潜在用意――男人赵三的怯懦、苟且与女人王婆的坚韧与清醒。于女性身体的关注之上，死亡是剧作的一个关键词。每一次灯笼的点起就会喻示着有人死去。但死亡越来越变得有重量，当一片灯笼同时点起时，死亡开始变得悲壮。（在这死亡的人群中，女人占到了大多数）。男性赵三、成业以至二里半的觉醒与怒吼，是在金枝被杀害的那一刻。她是他们的女儿、相好，她的身体是他们的。但这身体要被外力所毁坏了。这外力如此蛮不讲理，于是，他们不得不起来。换言之，他们――这些村民们的起来，不是因为要亡国、亡村，而在于他们连活下去的最起码的条件都被剥夺了――他们女人与女儿被抢了。亡国奴的吼声更意识形态了些，或者是知识分子的一厢情愿。真正能让象蚂蚁一样生活的人们站起来、重新要求获得男性尊严的理由，是因为这女性身体的被杀害以及他们自我身体的死亡将至。年轻而美丽的女性身体再一次成为符号。她刚烈，没有受到外族男人凌辱，以及最后死在日本人（侵略者）的枪下的结局。在此基础上，剧中人喊出了死也要有死的法子，要看是怎么死的话。女人的死在这里被赋予神圣的意义：不当亡国奴。女性身体在此刻，亦即在民族大义之下获得了完满。这样的结局，是一个讨好大众的结局。大众乐见这样的结局并为此付出眼泪，因为这样的处理显然是他们所能接受的层面。但是，在小说中，萧红的金枝是活着。日本鬼子来之前，她为自己日益膨胀的身体与男人无休止的欲望困扰，而日本鬼子来之后，她的处境依然未变，依然要面对需要逃离男性欲望、骚扰以及侵害。无论是日本鬼子，还是成业，在民族国家之外，他们都有一个共同的名字：男人。萧红从女性身体的角度表达了对生死、对男性以及民族国家的理解，同时也表达了对民众真正觉醒的质疑。在民族国家的话语中，田沁鑫在最后一刻让金枝――那年轻的、痛苦的、焦虑的、不安的身体在敌人的刺刀下倒下，高昂且悲壮的情绪使整部话剧获得完满――台下唏嘘、掌声四起。煽情得到了最大程度的响应。剧中各种人物的复杂性在结局处戛然而止。这只属于公众意义的理解。换言之是对公众理解的一种妥协，为民族情绪提供了一个宣泄。虽然戏剧不同于小说，但我依然对这样的处理方式表示不解。虽然在剧作中田一直表达自己的质疑，但最后她又浓墨众彩地把这种质疑自我消解，说实话，这样的消解，与萧红原作的本义有着不小的距离。还好，田沁鑫又有意识地让剧作充满多个声音。在金枝死之前，她又言说了另一个女人――二里半老婆的死亡。这个被认为缺心眼，受到众人嘲笑的女人，临死前指着两个日本兵对二里半说他们两个操我一个，之后便屈辱得倒下。但意料之外的是，她死亡的身体因为失贞又挨了二里半――她活着的丈夫的一记耳光。不被认为是男人的男人二里半，在倒下的这个女性身体前面获得了一种权力，耳光使他更象个男人。而倒下的女性身体，其屈辱则是双重的：被两个男人凌辱（个人的），被两个日本男人凌辱（民族的）。同样死在日本人的刀下，一个因为身体纯洁受到褒扬，一个因为被凌辱而受村民诅咒。――并不是所有女性身体的被杀害都能象金枝一样完成民族话语的解释。二里半老婆之死其实是田沁鑫对这所谓民族尊严与男性尊严的的别一种注解。甚至不由不想到这里的处理是对萧红的一次遥遥响应：女性身体――生死场。它存在、孕育、死亡，不进入国家话语，也具有意义。看话剧的感受是复杂的。一方面惊讶于文字在这舞台上的复现。而另一方面是感染力――这是电影院、碟片所无法给予的。在最后的十几分钟里，愈到后来愈会落泪。在不当亡国奴的雄性吼声中无法不感动。但是，必须坦言，真正让我动容的是王婆死而复生后对着受人诟病的女儿金枝说：你生下孩子，我来养。而当赵三把襁褓的之中的女婴摔死时，让我泪水夺眶而出的不只是那被摔下的婴儿，还有那舞台正中的金枝。刚刚生产后的金枝柔肠寸断地亲眼看着她自己的父亲――赵三把孩子摔死。而她在生产中被捂住了嘴，失声失语而陷入死寂的场景更是触目惊心。这样的震动，犹如柔软而又坚韧的力量，疼痛地直击你内心深处。