智慧金块

我们走近奥修，我们面对他的思想…… 我们会怀疑，我们会震动，我们会轻松，我们会充溢爱心，我们会静心下来……1931年12月11日，奥修出生于印度，早年他以优异的成绩毕业于印度沙加大学哲学系，曾获全印度辩论冠军。以后在印度杰波普大学哲学系担任长达九年的教授。他生前周游印度各地和世界各国，从事学术讲演。到目前为止，根据他的讲演，整理出版了650余种图书，被译成30余种文字，畅销世界各地。他本人于1990年12月21日谢世。奥修演讲的主题可以概括为一个字：人。他始终关注于工业文明后的人类生存状况，关注于人本身。他对落后的封建意识的审视，对资本主义物质肉欲的批判以及对人类终极关怀的追问，是独特的、全身心的。他的演讲亲切、平等、近人，充满智慧、幽默、灵性——我们从他的演讲集中，精选了5种——奥修智慧金言录，奉献给读者。作为一个伟人、一个思想家，奥修的思想有两个鲜明的特征：一是，他在提问和解答中诠释他的思想；在奥修看来，现代人都是问题中人，而提问和解答是现代人的重要生存方式。奥修坚持要求人们自己去体验真理，而不是从别人那里获得知识和信念。二是，他反对过分依赖于理性（头脑），提倡关注经验（心的体验过程）。对经验的体验来源于人的静心，所以，奥修认为静心是一件很美丽的事情，是现代人热爱生活、勤奋工作、相互信任、充满爱心、精神富有的动因。无疑，奥修的这种静心思想，既带有西方存在主义的烙印，又根植于东方神秘主义思想，尤其是中国的老庄思想。如果说，当代西方众多思想家都在寻找现代文明中的心灵的自然家园，那么奥修则是积极创造这样一个心灵的自然家园的东方思想家。这也是他的思想（著作），在西方各国、在东南亚一带，引起很大震动的缘由。有人称他是继泰戈尔以后，印度又一位伟大的思想家。在当下，物质文明高度发展，金钱肉欲也伴随日趋膨胀。对精神文明的呼唤和重构，已经为世界各国政府和社会各个阶层所关注。奥修的思想（著作）之所以在东西方引起热烈反响，恰好在这方面一定程度地显示其独特的、新鲜的、可供参照的社会批判功能。诚然，奥修对生命的热爱，对存在的关注来自于他个人的经验，因而他的思想的缺陷和思想的矛盾也是无处不在的（如他思想中的虚无主义和唯心论倾向）。诚如奥修自己生前所忠告的，他不希望将他的思想强加于任何人，更不希望将他的思想变为我们的思想；他只希望：人们去分享他的思想，去感受他的经验，而我们每个人都应该有自己的生活经验，自己的存在方式，自己的头脑和心——这也是我们编者所希望、所要提醒读者的。只有用审视的、批判的方式走近奥修，用分享、感受的方式进入他的思想，我们才能从他那独特的、新鲜的、充满矛盾的、与众不同的思想中领悟存在的真谛。在奥修的思想里并没有真理，只有关于真理或走向真理的思考线索，只有关于现代人存在的独特体验和新鲜经验……让我们在理性的此岸，解读奥修，分享他智慧的芬芳……

奥修是印度人，曾研习过哲学，当过许多年哲学教授。他生在东方的文化氛围里，又熟谙西方文化，他肉体生命极其有限，只活了50多岁，可他的精神生命却是无限延长的。他的生命的精神形式，就是他的600多本著作。奥修的书都是说出来的，他语调平缓，滔滔不绝，把人类漫长的历史，通过极其通俗的语言讲述出来。因此，只要是活着的人，都能听懂。尤其是他把很多深刻的道理，用通俗简单的故事加以阐述，娓娓道来，富有韵律，使听者心动。在奥修的书卷里，我感受到的是，他力主向生命本真回归。生命其实是简单的、透明的。因此，简单是真，简单是美。

奥修是印度人，曾研习过哲学，当过许多年哲学教授。他生在东方的文化氛围里，又熟谙西方文化，他肉体生命极其有限，只活了50多岁，可他的精神生命却是无限延长的。他的生命的精神形式，就是他的600多本著作。奥修的书都是说出来的，他语调平缓，滔滔不绝，把人类漫长的历史，通过极其通俗的语言讲述出来。因此，只要是活着的人，都能听懂。尤其是他把很多深刻的道理，用通俗简单的故事加以阐述，娓娓道来，富有韵律，使听者心动。在奥修的书卷里，我感受到的是，他力主向生命本真回归。生命其实是简单的、透明的。因此，简单是真，简单是美。我曾有过这样一个比喻，人的童年犹如纯静透明的水，一切都很自然而真实。人到中年，在社会的舞台上搏击，浊浪翻卷，这杯水无法透明，难以看清。到了老年，要么主动追求澄静，要么无奈回复透明，无论怎样，这杯生命之水，是经过岁月的沉淀之后的再一次透明。这是每一个生命的存在过程，也是不可抗拒的自然规律。从这样的生命存在出发，无论是老、庄，还是耶稣、佛陀，无论是古希腊文明，还是东方文化，一切都是生命体验的结晶。这些人类经典文化的结晶，是由无数鲜活的生命所体悟出来的。因此，奥修强调体验。正因为有体验，每个人都能发现真理，都能悟到真理。但是，真理不是固定不变的，真理是发展的，也是有生命的，切忌把真理凝固。所以，我们读奥修，其实在读自己。我们面对奥修，实质是面对我们自身的生命。奥修不过是为我们开启一扇心灵之窗，打开一条人生的通道。路还是要自己走，生活还是要自己过，从现在开始，把握住自己的生命特性，走出自己的欢乐来。生命在于真实，真实源于自然。让我们共勉。

献给飘泊在道中之人我喜爱这本书，因为它看起来是那么地亲切。我愿意，我愿意像白云一样地生活，多么悠哉！只要去想一想，就觉得好舒服。大约在12年前我就看过这本书，如今拿来翻译，发觉我在里面画了很多重点，似乎这本书曾经给了我很多重要的启示，因为它谈到很多生活层面的问题，故每每令人觉得是在谈跟自己息息相关的问题。了解内在的真理是多么令人雀跃的一件事！如果能够透过静心而变成它，那又是何等的幸福……闭起你的眼睛，向内走……走进那没有杂质的纯然喜乐；睁开眼睛，向外走……走进那没有杂质的爱。

……禅从不给予你任何承诺，它只是给予你此时此地。 这本书是珍贵的，它是宝藏，它会成为你与开悟大师奥修间的一场对话，它会成为一个极其罕见的现象——一场聚会，一种与存在的分享。奥修以他的慈悲，让禅所具有的全部美妙与神秘将其自身的精髓，显露无遗。在《没有水，没有月亮》中，你将会为那种荒诞与幽默，难以预料与大吃一惊而感到喜悦，贯穿全部的皆是禅的电击、禅的碰撞和快活的笑，而这些都来自令你自己对真正的你的一瞥的震颤中。奥修在这字里行间，倾注了他对生命、爱、死亡、静心和开悟的独到洞察与明智；在这面沉静的镜子前，你开始看见你自己。这些基于十个关于禅的故事的讲演，将会成为你对自己生命深入理解的石阶，因为它们都是关于你，它们是讲给你听的，它们就是你！你就是那宝藏，隐藏在自己心里的宝藏。静心（Meditation）正睁着眼睛，静心正是看。这本书是珍贵的，它是宝藏，它是存在给你的礼物，召唤着你回家。

本书内容为奥修谈论梅布尔柯林斯所著的《道上之光》。奥修是一位当代的神秘家，他的生活和教导影响着全世界来自不同层面无数的人，他的存在是无时间性的。伦敦的星期日时报说他是造就二十世纪的一千个人之一，印度的星期日日报则将他视为改变印度命运的十个人之一，与甘地、尼赫鲁、和佛陀并列。关于他自己的工作，奥修说他是在帮忙创造出能够使新人类诞生的情况。他常常将这个新人类描述成佛陀的左巴既能够象希腊的左巴一样，享受人间的宴乐，也能够像佛陀一样，享受宁静的安详。奥修的洞见涵盖了东方无时间性的智慧，以及西方科学和科技最高的潜力，它就象一条无形的线，串起了所有这些层面。他对内在蜕变的科学具有革命性的贡献，他的静心方法有考虑到现代生活加速的脚步。他动态静心技巧的设计先将身体和头脑所累积的压力释放掉，好让你比较容易可以经验到没有思想的静心放松状态。

本文讲述了心理学者姜湖，为追溯其已故导师——著名犯罪心理学家，同时也是臭名昭著的连环杀手柯如悔的生平，回国调研，并应私交的邀请成为某市局重案组心理辅导员，姜湖与重案组成员一起经历了多起恶性案件，正当他在队长的帮助下逐渐融入团队的时候，姜湖发现了柯如悔没有死的蛛丝马迹，并在两起案件中逐渐发现柯如悔最后的实验，最后重案组成功挫败了天才犯罪者的阴谋，终结了长达数年的跨国案件。

1937年，抗日战争爆发，河南板子村的农民老旦，被国军抓了壮丁，稀里糊涂地去抗日；残酷的战争，将怯懦恐惧的老旦，一夜之间变成凶狠残暴的杀人机器，在战场上一战成名。武汉会战、长沙会战、常德保卫战，大仗、硬仗、狠仗一路打过来，伤痕遍体，成为抗日英雄。1945年，日军投降，次年国共内战爆发。在淮海战役中，老旦被解放军俘虏，改造成了一名解放军战士，倒戈杀向昔日战友，在兄弟相残的痛苦中立下赫赫战功。1949年，新中国成立，老旦荣归故里，没过上几天安生日子，抗美援朝战争打响，他告别妻儿，再次应征入伍，在异国战场继续他的杀戮生涯。漫长的战争硝烟终于散尽，老旦带着残缺之躯幸存下来，而真正的折磨才刚刚开始：一场一场的历史浩劫接踵而至，老旦裹挟其中，找不到敌人，也找不到战友，最终被揪上了批斗台，在迷茫不解中迎来了比战争更加残酷的宿命……翻开《狗日的战争》，在波澜壮阔的中国现代史进程中，了解一个老兵传奇而卑微的一生。

他是人人口中的警界传奇， 　　这会和抢匪对峙， 　　却为个如天仙下凡的冰灵女子改变计划， 　　屈尊降贵的和抢匪说情讲理， 　　但她静静的闭嘴看他表现就好啦1 　　干吗突然口出惊人之语， 　　要他和抢匪玩俄罗斯轮盘决一生死， 　　更让他差点吓掉下巴的是—— 　　她竟姿势优美的轻易折断抢匪的手， 　　表情还如刚喝完下午茶般慵懒， 　　不错不错，终于让他发现有趣的事， 　　不用再成天自愿要求调去当交警了， 　　不过她档案纪录也完美得太像假造的吧! 　　还有，她真实身份到底是什么? 　　为什么他着手调查的凶杀案和她有关……

【每天中午12点更新】作为一个颜正,又前途光明的八十年代大学生,除了没钱,狄思科再无其他烦恼。直到他发现自己生活在一本名叫《粉红大亨之爱情难逃我手》的书里。书中女主是未来娱乐业女大亨,而他是女主回忆里的短命白月光！按照剧情,狄思科去了朋友介绍的新兴娱乐场所——歌舞厅,当服务员。刚上班就在群魔乱舞的舞池边,遭遇了疑似闹分手的男女主。女主撂狠话：甩了你,我扭头就能捧出一个比你更红的！然后她一扭头就瞧见了立在一旁,盘靓条顺的狄思科。叫什么名儿？狄二狗。为了摆脱短命白月光的命运,狄思科自取贱名。土是土了点,不过,没有我捧不红的土狗！别干了,以后我_你！白月光本该很有骨气地拒绝。可是狄思科却痛快应承,给钱就行。之后,他在女主身边呆了一个暑假,开学就溜了。毕业前去部里实习时,狄思科被领导请去家里给孩子补习外语。刚进门却发现,女主正好整以暇地窝在沙发里。你叫迪斯科呀？嗯。狄思科忐忑点头。那你先给我扭一段儿吧~本文又名——《没发过白金唱片的翻译官不是好企业家》《粉红大亨与她的大知识分籽儿》白切黑语言天才 VS 人美路子野北京大妞——————————————————————

虞朝暮做了一个梦,梦里有一个女子不仅代替她嫁了世子,还哄的她哥哥爹娘开心极了,而她为了世子处处使坏害那女子,差点还害人毁了容丢了命,自此以后世子看她如蛇蝎,爹娘看她全然失望,她竟然成了梦里第二恶毒的那个人,在梦里还有一个比她还恶毒的大暴君。最后,孤苦伶仃的病死在床榻之上,直到发烂发臭才被人知道。骄矜的虞朝暮难以接受自己余生臭名昭著生生吓醒了。随着梦境被一点点证实,还存有侥幸心理的虞朝暮在看见堵在路上的匪徒后两眼一黑,绝望的看着旁边的悬崖。谢长川在山里打猎捡了个失忆的小姑娘。小姑娘很娇气药苦了就掉眼泪,粗布衣穿了就起疹子,风风火火长到二十岁的谢长川也从未见过如此娇贵的人儿,真是麻烦死人了。后来,小姑娘生气,你不是觉得我麻烦么,我这就走！谢长川将人抱至膝上,恶狠狠道：不许走,你走,那我就和你一起走。已是太子的谢长川自西市打马而过,无意一瞥就瞧见了那时娇弱的小姑娘,她扬着小皮鞭对人说着威胁的话,一副娇蛮大小姐的做派。谢长川在心里轻啧,带劲儿……后来他就愉快的成了。成了人家的外室。。

云无心一家三个不同时代的女性，以极具时代感的个人体验，几近露骨地概括了她们各自的情感观念。在另一条线索中，林夕颜父母的情感经历却印证了一种令人心碎的爱情理想，这种爱情理想一经林夕颜的延伸，便愈发显得纯净、有力，给这部情缘小说增添了某种苍凉悲壮的色调。那句主题曲般回荡于书中的找一个人来爱！竟包含着那么多难以言喻的孤寂与无奈，而那恶毒的诅咒虽然来自遥远的年代，却与人物的当下经历息息相关，使整部作品的气脉更加丰足——昨夜，那个女人又来了，大红缎袄，高绾双髻，很古怪的妆扮。喃喃地诅咒着。其实我从未见过她，不过我知道她是谁。她的声音，那恶毒的血腥的诅咒，撞击着我的耳膜，在雪野里追逐着我。在她的诅咒中，漫天的大雪都变得腥红如血。

沈从文先生、孙犁先生和汪曾琪先生辞世之后，我们再难见到超凡脱俗的乡土美丽。《白豆》文笔之清新，景象之凄美，多年来难得一见。如沐浴春风的阅读快感，真给我们久别重逢的欣喜。西部风光，边塞情景，立志要嫁鸡随鸡嫁狗随狗的姑娘白豆，历累劫难之后，非劳改犯老胡不嫁，地道的一曲惊天地泣鬼神的爱情绝唱。

文艺复兴是想看见、想知道、想了解的欲望的爆发——本书以对话的形式，通过作者虚拟的徘徊在佛罗伦萨、罗马、威尼斯三个城市的两位旅人的对话描述了依次盛开的文艺复兴之花，展示了以雷奥纳多·达·芬奇、腓特烈二世、圣弗朗西斯、切萨雷·波吉亚等为时代增添光彩的人们的魅力所在，热情洋溢地描写了长达40年的文艺复兴，当属了解这段历史最为精彩的入门书。需要称赞一下盐野七生，一个女性在写历史的时候，写出了男人写不出的气魄和壮烈来。