迫嫁

《不归的复仇者》（帰らざる復讐者）八十年代日本经典推理侦探小说，著名文学家西村寿行代表作。

曾经，他亲手将这辈子最爱的男人送给他人，独自一人留在北海道旁一座孤岛哀悼自己的心，因为那里拥有两人曾有的回忆，因为他的心早已被他占满，再无一丝空隙……父母的骤逝让他远离人群到大地之尽头度假，却让他遇上那抹出色孤绝的灵魂，將昏倒的他送回他的私人山庄，木村哲哉极尽地主之谊，将他照顾得无微不至，他虽冷，卻非无情，更添了迷人的气质，当他轻唤他的名时，他的心竟起了一阵悸动……陶冬寔，一个捡回来的小爱人，他知道他已无法自拔地恋上自己，可他却当望着他的背影出神——想起那个他用生命去爱的人……为了他醉心的温柔，他甘愿被利用、被当成另一个他，只求能享受到这残缺的幸福……

京城有这么两个出了名的人物。一个是以不学无术,纨绔胡闹著称的燕亲王府小王爷,一个是端庄淑娴,世家风范的名门贵女杨四小姐。小王爷瞧杨四哪哪都好,就是太规矩太古板这一点很烦人。杨四瞧对方哪都不好,除了脸。近朱者赤,近墨者黑,景小王爷想带坏一个世家贵女,杨四小姐更想教好一个混世魔王。食用指南1. 作者只会写甜文。2. 架得很空莫考据。3. HE,小甜饼,谢扒。4. 文案就是剧情。

他写这首诗的目的,倒不是为了展示自己的博闻强识,而是为了讽谏当今的天子,永乐皇帝朱棣。严子乔斜签着坐在锦墩上,紧紧盯着面前的棋盘,双眉紧皱,似乎是碰上了难解的局面,可他心里却在默念着解大才子的这首诗,并为解缙这番白费的苦心而叹息。他想,若是解缙现在在这里,只怕鼻子都会气歪。端坐在严子乔对面,同样面色凝重地紧盯着棋盘的,正是永乐皇帝朱棣。

苔丝的悲剧，还有其社会道德根源，主要就是男性中心社会中那种强固的妇女贞操观念。哈代在规定苔丝的思想行为时，始终与这一观念针锋相对，批判的矛头直接指向维护这一观念的社会和基督教教会。按照世俗的成见陋习，苔丝失身后，或顺水推舟甘当亚雷·德伯的姘妇，或想方设法进而使他们的关系合法化，方为良策，而苔丝却坚持宁可作令人侧目的不正派女人而不作无爱情的结合。她第一次逃离亚雷·德伯，从纯瑞脊回到家乡的路上，看到路边用血红色书写的宗教诫律不要犯（奸淫），就脱口而出：呸，我不信上帝说过这种话。由此刻到她私自给非婚生婴儿洗礼，苔丝在思想上对世俗成见陋习和教会已经开始怀疑，尽管此时她还相信有上帝和地狱存在，并未彻底摆脱宗教迷信观念。随后，陷淖沾泥的苔丝离群索居，在默默承受身心的创痛之中，思想上那种离经叛道的变化也日益深刻。这正是她与这种成见陋习及其对自己的影响长期较量的战果。到苔丝第二次离家，与安玑·克莱相爱并决心与之结合，直至她历尽波折，最后亲手杀死亚雷·德伯，与安玑·克莱潜逃，这全部过程清楚地说明，苔丝对世俗成见陋习的态度是从怀疑到否定，直到反抗，最后以自己年轻的生命付出了高昂的代价。 哈代不仅以苔丝的思想言行与世俗成见陋习进行抗争，而且有时亲自出马，径直掷出投枪。失身后的苔丝，在世俗眼中，简直已经失去了为人处世的资格，而在哈代笔下，她的外表，漂亮标致，惹人注目；她的灵魂，是一个有了近一两年来那样纷乱的经验而完全没有腐化堕落的妇人那样的。如果不是由于世俗的成见，那番教育还得算是一种高等教育呢。如果把书中诸如此类的议论放回到一百年前维多利亚王朝时代去体味，我们更不能不叹服哈代思想的前卫。正因他在塑造苦丝形象过程中，时时融进了这类思想见解，才赋予这一形象更加丰富的内涵和更加深刻的社会批判性。哈代在他随后所写的《无名的裘德》里，此类思想见解则更有进一步发挥。

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