孔子的智慧

孔子的智慧

作者:林语堂 状态:完本 日期:09-05

孔子乃一介布衣,既非教主,也不是上帝的儿子,甚至可以说,是一个现实中的失败者;然而,他却以自己七十三年的人生,穿透了中国两千五百年的历史;用一生坎坷的命运,创造出古今中外最温柔、最诗意、最无可替代的哲学。孔子究竟是怎样的一个人,他的魅力何在,而他的智慧是什么呢?一代国学大师林语堂,不仅从《论语》,更从《礼记》《孟子》《中庸》和《大学》等古籍中精致而妥当地撷取儒学经典的智慧哲思,以诗意雅致的文字,于风趣睿智中,为我们解读经典,对孔子思想进行了完整而系统的论述。在林语堂先生看来,孔子的思想不只是处世格言道德修养,更是一种深沉的理性思索,一种对人生意义的执著追求,充满了诗意的情感内容,具有终极关怀的宗教品格。孔子的思想代代相传,渗透在我们每个人的血液里,成为中国人的文化心魂。林语堂先生以他一生的个人体晤,激活了孔子的智慧,唤醒了我们的文化心灵;让孔子走出历史的时空框架,与我们直接对话,亲切可喜不在话下。在这繁盛、浮躁、充满变数的时代,读《孔子的智慧》使人有一种朴素的幸福感。…

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    林语堂在本书中谈了庄子的淡泊,赞了陶渊明的闲适,诵了《归去来兮辞》,讲了《圣经》的故事,以及中国人如何品茗,如何行酒令,如何观山,如何玩水,如何看云,如何鉴石,如何养花、蓄鸟、赏雪、听雨、吟风、弄月……林语堂将中国人旷怀达观,陶情遣兴的生活方式,和浪漫高雅的东方情调皆诉诸笔下,向西方人娓娓道出了一个可供仿效的完美生活的范本,快意人生的典型,展现出诗样人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的别样风情。
  • 作者:林语堂
    《中国人的生活智慧》是林语堂在中西方文坛的成名作之一,大师以主人翁意识向世界展现着中国及其勤劳而朴实的子民,他用特有的手法和笔调广泛而深入地描绘了国人的生存状态,并从文化、历史、社会和环境等角度进行了全面的分析与研究,本书将从独特的角度完整呈现华夏大地的风物人文和民族性格。
  • 作者:林语堂
    书中讲述苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感,智能优异,心灵却像天真的小孩——这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。
  • 作者:林语堂
    在下面的文章里,我要表现中国人的观点,因为我没有办法不这样做。我只想表现一种为中国最优越最睿智的哲人们所知道,并且在他们的民间智慧和文学里表现出来的人生观和事物观。我知道这是一种在与现代不同的时代里发展出来的,从闲适的生活中产生出来的闲适哲学。可是,我终究觉得这种人生观根本是真实的;我们的心性既然是相同的,那么在一个国家里感动人心的东西,自然也会感动一切的人类。我得表现中国诗人和学者用他们的常识,他们的现实主义,与他们的诗的情绪所估定的一种人生观。我打算显示一些异教徒的世界之美,一个民族所看到的人生的悲哀、美丽、恐怖和喜剧;这一个民族对于我们生命的有限发生强烈的感觉,然而不知何故却保持着一点人生庄严之感。
  • 作者:林语堂
    本书所收各篇,皆为中国最著名之短篇小说杰作,当然中国短篇小说杰作并不止此。本书系写给西洋人阅读,故选择与重编皆受限制。或因主题,或因材料,或因社会与时代基本之差异,致使甚多名作无法重编,故未选入。所选各篇皆具有一般性,适合现代短篇小说之要旨。短篇小说之要旨在于描写人性,一针见血,或表现生活中之真知灼见,因而唤起人类之恻隐心、爱、与同情心,而予读者以愉快之感,小说当具普遍性,不当有基本上不可解处,不当费力解释,而后方能达到预期之目的。本书所选各篇中,若干为其有远方远代之背景与气氛,虽有异国情调与稀奇特殊之美,但无隔阂费解之处。
  • 作者:林语堂
    林语堂自传、弁言、少之时、乡村的基督教、在学校的生活、与西方文明初次的接触、宗教、游学之年、由北平到汉口、著作和读书、无穷的追求、从异教徒到基督徒、绪言、童年及少年时代、大旅行的开始、孔子的堂奥、道山的高峰……
  • 作者:林语堂
    林语堂是中国现代文学史上一个有着鲜明特色的散文家,同时也是一位思想复杂的、有争议的作家。林语堂的散文,在内容上有精华与糟粕共存的特点,除其明显的政治上和观点上的差错外,他的有些思想和主张,如要求资产阶级的自由和民主的人道主义思想,以自我为中心的资产阶级个人主义思想等等,这在当时具有反封建的积极意义,而在今天看来,特别是联系林语堂个人后来发生的变化,既可以看到他当时的历史的局限性,也可以明显的看到他的反动的阶级实质。本书收入作者所写主要散文作品共102篇。林语堂的散文幽默闲适,平淡中见深长,在现代散文中独树风格。
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    《人生的盛宴》是从林语堂大量的中文、英文中译本著作中有关人生、生活、文艺等方面的论著中选编而成的(其中从上海西风社1941年印行的黄嘉德译本《生活的艺术》一书中选得较多)。从这些文章中我们可以较为集中地了解到林语堂对人生、生活、文艺的见解。另将林语堂的部分生活花絮也附录书后,意在使读者通过这些篇章对林语堂多些感性上的认识。
  • 作者:林语堂
    《武则天正传》中武则天这个女人活了八十二岁,权倾中国达半个世纪之久。生活对她而言就如同游戏一样,她有比普通人更强烈的欲望,以至于秽闻不断;争权夺势的游戏,她玩得津津有味;她是有史以来最有成权最伟大的女人,又是历史上唯一的一个女帝王。对此,我们有太多的理由去了解这个女人,去阅读她那段历史,去看她怎样从一个才人变成一代女皇……
  • 作者:林语堂
    本书人物纯属虚构,正如所有小说中的人物一样,多取材自真实生活,只不过他们是组合体。深信没有人会自以为是本书中的某个军阀、冒险家、骗子或浪子的原版。如果某位女士幻想自己认识书中的名媛或宠妾,甚至本身曾有过相同的经历,这倒无所谓。不过,新疆事变倒是真实的。历史背景中的名士也以真名方式出现,例如:首先率领汉军家眷移民新疆的大政治家左宗棠;一八六四—一八七八年领导回变的雅库布贝格;哈密废王的首相约耳巴司汗;日后被自己的白俄军逐出新疆,在南京受审枪毙的金树仁主席;继金之后成为传奇人物的满洲大将盛世才;曾想建立一个中亚回教帝国,后来于一九三四年尾随喀什噶尔的苏俄领事康士坦丁诺夫一同跨越苏俄边界的汉人回教名将马仲英等等。记载着一九三一——一九三四年间回变的第一年资料,例如,史文海丁的《大马奔驰》和吴艾金的《回乱》等书。本书只叙述这次叛乱在一九三三年的部分。
  • 作者:林语堂
    《吾国与吾民》是林语堂第一部在美国引起巨大反响的英文著作。林氏在该书中用坦率幽默的笔调、睿智通达的语言娓娓道出了中国人的道德、精神状态与向往,以及中国的社会、文艺与生活情趣。这本书问世了,正如所有伟大的书籍终会问世一样。它满足了以上所有这些要求。它实事求是,不为真实而羞愧。它写得美妙,既严肃又欢快,对古今中国都能给予正确的理解和评价。我认为这是迄今为止最真实、最深刻、最完备、最重要的一部关于中国的著作。更值得称道的是,它是由一位中国人写的,一位现代的中国人。他的根基深深地扎在过去,他丰硕的果实却结在今天。与历来的伟大著作的出世一样,《吾国与吾民》不期而出世了。它的笔墨是那样的豪放瑰丽、巍巍乎,焕焕乎,幽默而优美,严肃而愉悦。我想这一本书是历来有关中国的著作中最忠实,最钜丽、了完备、最重要的成绩。尤可宝贵者,他的著作者,是一位中国人,一位现代作家,他的根蒂巩固地深植于往昔,而丰富的鲜花开于今代。——诺贝尔文学奖获得者赛珍珠读林先生的书使人得到很大启发。我非常感激他,因为他的书使我大开眼界。只有一位优秀的中国人才能这样坦诚、信实而又毫不偏颇地论述他的同胞。——《纽约时报》星期日书评不管是了解古老的或是现代的中国,只要读一本《吾国与吾民》就足够了。——美国著名书评家T.F.Opie虽然他讲的是数十年前中国的精彩,但他的话,即使在今天,对我们每一个美国人都很受用。——美国总统布什
  • 作者:林语堂
    享现代版《红楼梦》之美誉,文学大师林语堂最负盛名的传世之作,四度获诺贝尔文学奖提名之殊荣。《京华烟云》是林语堂旅居巴黎时于1938年8月至1939年8月间用英文写就的长篇小说,并题献给英勇的中国士兵,英文书名为《Moment in 《Peking》,《京华烟云》是它转译为中文后的书名,也有译本将这本书译为《瞬息京华》。林语堂原本打算将《红楼梦》译作英文介绍给西方读者,因故未能译成,此后决定仿照《红楼梦》的结构写一部长篇小说,于是写出了《京华烟云》。《京华烟云》讲述了北平曾、姚、牛三大家族从1901年义和团运动到抗日战争30多年间的悲观离合和恩怨情仇,并在其中安插了袁世凯篡国、张勋复辟、直奉大战、军阀割据、五四运动、三·一八惨案、语丝派 与现代评论派 笔战、青年左倾、二战爆发等历史事件,全景式展现了现代中国社会风云变幻的历史风貌。《京华烟云》自 1939年底在美国出版后的短短半年内即行销5万多册,美国《时代》周刊称其极有可能成为关于现代中国社会现实的经典作品。本书讲述了北平曾、姚、牛三大家族从1901年义和团运动到抗日战争30多年间的悲观离合和恩怨情仇,并在其中安插了袁世凯篡国、张勋复辟、直奉大战、军阀割据、五四运动、三·一八惨案、语丝派与现代评论派笔战、青年左倾、二战爆发等历史事件,全景式展现了现代中国社会风云变幻的历史风貌。
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    求收藏(^_^) 本文7.28号入V,会有三更掉落,还请小天使们继续支持呀沈知意大学毕业之后工作不顺,却突然做了几个预知未来的梦,因为这梦,她不仅救了自己哥哥,也最终决定回老家过上养养鸡、种种菜的退休日子。没想到回到老家之后,世界发生了一连串不可思议的巨变,干旱高温、突如其来的奇怪的雾、连续不断的暴雨引起的洪水、极寒的天气……不过幸好她还有一个神奇的空间,带着自己末世前收集的物资,和自己的家人,慢慢的开始适应环境,适应新世界。*1.日常文2.看文愉快,不喜欢可以及时止损,晋江好书很多,肯定可以找到符合自己口味的文文,感谢大家支持
  • 作者:宿火兰灯
    本文预定2023-08-13倒v,倒v章节第28章,看过的读者请勿重复购买哦,入v当天更新万字章节,希望小可爱们能继续支持~底部放了预收《且凝眸》《爱上宗门灵宠后》,快来点点收收!本文文案【没心没肺的失忆剑灵X自我攻略的堕魔剑尊】仙魔大战后,澜光剑被插在万魔窟镇压魔族余孽。剑灵赵梨攸修成人形,离开澜光剑,灵力将尽时返回万魔窟想要重归剑体,却发现澜光剑不见了。赵梨攸四处寻觅澜光剑,感应到它在药泉之中,钻进水下摸索,不料轻薄了堕魔仙尊越寒霄。离了澜光剑不能活,赵梨攸隐藏剑灵身份缠上越寒霄。偏偏那人嗜剑如命,时刻要把剑揣在身上。为求保命,赵梨攸千方百计与他亲密接触。越寒霄对着澜光剑吐露心事,不知剑灵能听到。爱怜地摸摸剑鞘,不知剑灵能感觉到。直到有一天,他拨弄着澜光剑念叨:她总想占我便宜,一定是觊觎我的美色吧?又抽出澜光剑对着剑刃欣赏自己的绝世美貌,右手搭在剑刃上意欲轻抚。面红心跳的剑灵几欲破门而入,内心嚎叫:住手,不准碰!谁敢觊觎你的美色?我只想贴贴你的剑啊!想方设法重归剑体之后,赵梨攸消失了许久。再次出现时,她好像性情大变不爱再缠着他,茶水不端了,柔弱不装了,酒也不一起喝了,下雪也不怕冷了。越寒霄对着澜光剑诉苦:怎会如此,她是个没有感情的坏女人。赵梨攸很想洗脱罪名:谁说我没有感情?我喜欢你的剑啊,我喜欢我自己啊!#咳咳,男主言行变化一览#起初:赵梨攸,放手。++++++赵梨攸,抬头。然后:赵梨攸,别碰我。再然后:赵梨攸,抱抱我。再然后:赵梨攸,赵梨攸,赵梨攸……该如何克制,我对你欲盖弥彰的爱意?即使我明知那会伤害自己。阅读指南:1.剑灵最初化形时没人知道,第一眼就很黏男主,后来因为意外失忆了,她以为的初遇其实是重逢。2.男主一开始没有入魔,一直在控制,后期会失控。3.sc,1v1,he。4.封面是找美工买的模板封,不唯一哦。【文案发表于2022/10/9已存证】——预收文案分界线——预收1《且凝眸》【前世:不受宠爱的异瞳公主X身负仇恨的清冷天师】【今生:惨遭灭族的孤女异瞳师妹X白切黑偏执赌徒师兄】日食时分出生,冷宫中长大,奚华公主天生眼盲,最不受宠。听闻神坛之上的天师宁天微毕生使命是找到异瞳少女,除之以保天下太平,奚华系紧面纱,对他避而远之。不期而遇,冷宫相伴,公主难免对天师动了心,只换得意料之中的拒绝。被定为和亲公主那夜,落魄公主沾染了一尘不染的天师。彼此最亲近时,她凝视着枕边人呢喃软语:若天师任我这样去和亲,我会死的,天师当真舍得?只得他闭眼冷冷回应:公主此等手段,不该找我,该去找别人。临行那日,大殿之上,等到最后一刻,天师仍未出面帮她。公主摘下面纱,自证异瞳身份,拔下发簪刺破纤纤玉颈。鲜血飞溅之时,一双异瞳淡漠地望向殿外那人,目光中只剩一句:天师何必惊讶?奚华不过成全你罢了。宁天微死后归位,才知自己是天族太子,那凡间公主只是他的一世情劫。忘不了她的眼眸,宁天微强行重来,以真爱为赌约,以性命做筹码,要与她再续前缘。寻寻觅觅,与她在宗门重逢。一开始他无比坚信:她会重新爱上我。日复一日,他渐渐怀疑:我真的会输吗?小剧场宁天微去找奚华练剑时,她正欲出门。奚华:今天可以请个假么?宁天微:师妹急匆匆去哪?奚华:有人约我出游,师兄看我妆容好看吗?不好看。宁天微蹙眉,我帮你改改。拉她进屋,为她重画,轻轻点唇,细细描眉,直到她与别人约好的时辰都过了。奚华抬眸:师兄还没画好?宁天微指尖抚过她的眼尾:奚华这双眼睛,不可以只看着我么?预收2《爱上宗门灵宠后》春辛是云涯宗剑尊卢靖晞的关门弟子。师尊闭关前夕,春辛因私藏师尊画像被发现,被罚去饲养灵宠。起初她对每只灵宠都照顾有加,后来被一只绝美白鹄迷了眼,对它的偏爱明目张胆。白鹄与春辛日渐亲近,有时还会脸红。春辛当它是小姑娘脸皮薄,日常抱来抱去也没觉得不妥。一日,春辛为白鹄梳洗羽毛,被美色迷晕了头,凑过去想亲它一口。不料灵宠开口竟是男声,对她说的第一句话是:你要对我负责吗?春辛深刻反省,在师尊出关那日自首,细细坦白了饲养灵宠期间的所作所为。末了,声明自己要对一只白鹄负责,请师尊同意。师尊拒绝,比发现她私藏画册那日还要严肃,对一只灵宠负什么责?剑宗弟子,当以修炼为首。师尊变成棒打鸳鸯的第一人,春辛找各种时机想要他松口。屡战屡败后,春辛醉酒朝师尊哭诉:以前我喜欢你,你不同意,我便放弃。如今我喜欢一只灵宠,又没破坏什么宗门规矩,你为什么还是不同意?春辛醉倒,没见到白鹄来找师尊,也不知道白鹄化形后与师尊别无二致。白鹄问师尊三个问题:一、你提前出关,是好奇什么人让我动心吗?二、为什么不同意,是不想让她喜欢别人,还是害怕她发现我就是你?三、你忘了我们共感吗?我可以轻而易举地察觉,你何时对她动心。师尊的回答仅一句:若有朝一日要承认自己的一颗春心,那只能是自己挑明。
  • 作者:奥修
    奥修是印度人,曾研习过哲学,当过许多年哲学教授。他生在东方的文化氛围里,又熟谙西方文化,他肉体生命极其有限,只活了50多岁,可他的精神生命却是无限延长的。他的生命的精神形式,就是他的600多本著作。奥修的书都是说出来的,他语调平缓,滔滔不绝,把人类漫长的历史,通过极其通俗的语言讲述出来。因此,只要是活着的人,都能听懂。尤其是他把很多深刻的道理,用通俗简单的故事加以阐述,娓娓道来,富有韵律,使听者心动。在奥修的书卷里,我感受到的是,他力主向生命本真回归。生命其实是简单的、透明的。因此,简单是真,简单是美。我曾有过这样一个比喻,人的童年犹如纯静透明的水,一切都很自然而真实。人到中年,在社会的舞台上搏击,浊浪翻卷,这杯水无法透明,难以看清。到了老年,要么主动追求澄静,要么无奈回复透明,无论怎样,这杯生命之水,是经过岁月的沉淀之后的再一次透明。这是每一个生命的存在过程,也是不可抗拒的自然规律。从这样的生命存在出发,无论是老、庄,还是耶稣、佛陀,无论是古希腊文明,还是东方文化,一切都是生命体验的结晶。这些人类经典文化的结晶,是由无数鲜活的生命所体悟出来的。因此,奥修强调体验。正因为有体验,每个人都能发现真理,都能悟到真理。但是,真理不是固定不变的,真理是发展的,也是有生命的,切忌把真理凝固。所以,我们读奥修,其实在读自己。我们面对奥修,实质是面对我们自身的生命。奥修不过是为我们开启一扇心灵之窗,打开一条人生的通道。路还是要自己走,生活还是要自己过,从现在开始,把握住自己的生命特性,走出自己的欢乐来。生命在于真实,真实源于自然。让我们共勉。