我在科举文里当族长

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扶薇隐去长公主身份在江南散心时,偶遇一超尘脱俗的郎君,似坠落红尘的璞玉。她见色起意,使了些手段诱他签下一纸婚契,婚期一年。契约之婚,却也琴瑟调和柔情蜜意。一次意外,她和夫壻那个古怪的双生弟弟发生了些风花雪月的错……傍晚,她指了指唇角,勾清冷哥哥主动吻她。夜里,弟弟偷偷覆吻哥哥留下的痕迹,阴暗地疯狂觊觎。扶薇以为自己只是犯了全天下女人都会犯的错,可没想到哥哥和弟弟是一个人？？？一年之后,扶薇回京,一向温润端方的夫壻立在雨中死死盯着她,狼狈脆弱。扶薇望着他湿漉的脸,狠了狠心肠,她说他是一时消遣的乐子,她说京中像他这样的有千千万,她还说从未对他真心真情。后来京中再遇,昔日短暂的乖前夫,成了阴鸷乖戾的新帝。白璧无瑕的夫壻死在那场淅沥的雨,阴暗的另一半灵魂占据了他。于是她被囚在长欢宫。长欢宫内,他恨声质问：你到底喜欢谁？你……你喜欢谁,我就是谁。（夫壻：汉语词语,意思是丈夫。同夫婿。）【排雷】古早狗血风。女主天下第一美,爱慕她的男配数量大于三。多年执政养成为达目的不择手段的性格,道德水准不太高。男主除了多重人格还有其他精神病表现。这是一个精神病患者在病情稳定期谈了场恋爱导致彻底精神错乱的故事orz——下一本开《阿姐,阿姐》我在夜里一遍遍念着阿姐,每念一次,她在我心里扎根更深一分。让我整颗心脏血肉模糊,我又痛又快活。阿姐什么都好,就是不肯多看我一眼。所以她看谁,我便杀了谁。【沉鱼落雁高洁美人阴暗爬行的小疯子】（无血缘,正文第三人称）

她虽是女儿身，但这辈子恐怕永远也无法以女人的面貌示人了，因为她父亲一心希望能有个儿子，偏偏却只生下她们姐妹俩，为了当个孝顺的女儿，成全父亲有子万事足的心愿，她从小就把自己打扮成男儿样，让父亲忘了她是个娇滴滴的女孩，把她当成儿子来磨练，而她从不喊苦，谁教除了孝顺父亲之外，姐姐也需要她来保护呀！她以为自己就要一辈子当个假男人了，没想到自己难得换上女装，竟会遇到心仪的男人，而他……更对她一见钟情！可她从不敢奢想自己能嫁人呀！于是她只好努力的躲躲躲，他也不放弃的追追追，这种相爱却又不能爱的心情真的好苦啊！他可不可以放过她？

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本书对我国鸦片战争这段历史作了回顾，试图以全新的视角来解析这场颠覆清王朝的浩劫。作为一名求真的治史者，作者历数了清朝的军事力量、骤然而至的战争、广州的战局、抚议再起等内容，从一个侧面反映了鸦片战争对于清朝统治打击的致命性，是一部不可多得的史学论著。本书大量使用中国第一历史档案馆所藏清朝奏折，和英国所藏中英交涉文件、日本学者汇编资料集等等，详尽考订并重建了与战争相关的大量基本史实。作者抓住几个主要人物为线索展开叙述。从武器装备、防御工事、兵员训练到作战战术的运用；从后勤、兵力动员、兵员调动到军费的来源、筹集与分配，更涉及交战国可用于战争的经济实力、负责运筹帷幄人员的心态、他们的战争观(从文化层面言)、战术观(从军事角度言)等等。这些面相在过去的鸦片战争研究中或被忽视，或语焉不详，但在本书中却得到充分的展现。鸦片战争在中国近代史上的影响重大，也是中国百年国耻的开端，给中华民族带来巨大的精神创伤，本书对当时的人和事的评价，均从事实认定来加以判断，尤其严肃检讨清朝奏折中呈现的天朝心态，直指中国战败的深层原因。该书展现的严谨论证破除过去误谬之学术性，以及避免再蹈历史错误覆辙之强烈爱国情怀，令人读之震撼动容。《天朝的崩溃》出版十余年，流传较广，影响颇大，学术价值历经时间考验，已广为读者肯定推崇，即在海外，都成为治近代史之学者、学生，以及一般人士广泛阅读的著作，视之为中国近代史研究中最具代表性的著作。修订版全面核订了注释、引文中的错讹，重排精装，列入三联哈佛学术丛书二十年纪念版再刊。

爱情是一个需要付出生死的东西，有些人穷尽一生也参不透她的奥妙，有时候爱情就是一件易碎的瓷器，越是小心呵护越是会在不经意间失手打碎她！

《无知》（L\\\\\\\'ignorance）是被法国读书界称为遗忘三部曲的最后一本（前两本分别是《缓慢》和《身份》）。米兰·昆德拉早期作品的主题往往离不开政治和性这两个主题，但在后期，他的作品中关于政治的题材渐渐淡化而哲思的倾向更为明显。《无知》述说流亡西方的捷克人回乡寻根，却在现实巨大的落差中经历迷惘、失望及寻找自我的过程。人们不断地批评那些歪曲、重写、伪造自己的过去，或是扩大某一事件的重要性而不提另一事件的人；这样的批评是公正的（它们不可能不公正），但在此之前必须做一项更基本的批评，也就是对人的记忆本身的批评，因为人的记忆只能留住过去可怜的一小部分，这一选择，在我们每个人身上，都在神秘地进行，超越我们的意志和我们的兴趣。人们不断地批评那些歪曲、重写、伪造自己的过去，或是扩大某一事件的重要性而不提另一事件的人；这样的批评是公正的（它们不可能不公正），但如果在此之前不做一项更基本的批评，也就是对人的记忆本身的批评，它们就是具备重要性，因为人的记忆，可怜的记忆，真的能做些什么呢？它只能留住过去可怜的一小部分，没人知道为什么留住的恰恰是这一部分，而不是另一部分，这一选择，在我们每个人身上，都在神秘地进行，超越我们的意志和我们的兴趣。我们将无法理解人的生命，如果我们竭力排除下面这一最为明显的道理：事实存在时的原来模样已不复存在；它的还原是不可能的。

王弼老子道德經二卷，真得老子之學歟，蓋嚴君平指歸之流也。其言仁義與禮，不能自用，必待道以用之，天地萬物各得於一，豈特有功於老子哉。凡百學者，蓋不可不知乎此也。予於是知弼本深於老子，而易則末矣。其於易，多假諸老子之旨，而老子無資於易者，其有餘不足之跡，斷可見也。嗚呼，學其難哉！弼知佳兵者不祥之器，至於戰勝，以喪禮處之，非老子之言，乃不知常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。獨得諸河上公，而古本無有也。賴傅奕能辯之爾。然弼題是書曰道德經，不析乎道德，而上下之，猶近於古歟！其文字則多謬誤，殆有不可讀者，令人惜之。嘗謂，弼之於老子，張湛之於列子，郭象之於莊子，杜預之於左氏，范甯之於穀梁，毛萇之於詩，郭璞之於爾雅，完然成一家之學，後世雖有作者，未易加也。予既繕寫弼書，并以記之。 政和乙未十月丁丑 嵩山晁說之鄜畤記。 克伏誦咸平，聖語有曰，老子道德經治世之要，明皇解雖燦然可觀，王弼所注，言簡意深，真得老氏清淨之旨。克自此求弼所注甚力，而近世希有，蓋久而後得之，往歲攝建寧學官，嘗以刊行，既又得晁以道先生所題本，不分道德而上下之，亦無篇目，喜其近古，繕寫藏之，乾道庚寅，分教京口，復鏤板以傳，若其字之謬訛，前人已不能證，克焉敢輒易，姑俟夫知者。 三月二十四日左從事郎充鎮江府府學教授熊克謹記