成长系神豪

大圣，你为什么跟着那个贼秃去抢劫灵山啊？哎，一言难尽啊。当初那贼秃掐着我脖子问我，你是跟我去西天，还是我送你上西天……天蓬元帅，你呢？他说西行路上怕饿到，随身带点干粮。……这是一个欢乐、腹黑、一路逗逼横扫的故事。

【4.15倒v,v日万字更新,当日有小红包掉落哦！】商蓁从国外留学回来的第一天,才知道家里给她从小订了一门娃娃亲那人大她六岁,是杭城霍氏的掌权人,矜贵自持、冷漠疏离。在家里的要求下,两人迅速领证结婚,在正式婚礼前夕,她拖着挚友一路爬到杭城最高峰上去求姻缘签。第一签：求婚礼——下下第二签：求婚姻——下下第三签：求姻缘——下下……第二十签——下下拿着一沓下下签的迷信少女商蓁颤抖地表示：不行,不能拖了,离婚！必须离！马上离！只是令商蓁没想到的是,当天晚上对方就出车祸了。*霍应淮是天之骄子,年纪轻轻便掌管集团大权,在觥筹交错中运筹帷幄。直到他三十岁那年的一场车祸改变了他的一切。脊髓损伤、低位截瘫他这一生,注定要与轮椅为伴*但少有人知道,这位曾经处尊居显的男人,却在家门口拉着自己妻子的手不放,固执地问：蓁蓁,我疼,你真的还要去馆里写论文吗？阿淮,你知道的。——今天熬夜编论文,明天核期人上人！#男人哪里有核期重要#*所有人都认为霍氏大厦将倾,几代人的心血将毁于一场车祸之中。但是他们都错了。万人都要将火熄灭,我一人独将此火高高举起。前期排雷：*治愈文,SC,1V1*男主真残疾,后期会站立但不会痊愈*如有不喜勿喷请直接左上角*存稿过15w字,如果没更新会提前说明---------下本待开《嫁给残疾金主后》纪施微是娱乐圈之中出了名的资源咖出道以来大小资源从不间断,通稿拉踩前辈同期,采访时以常年被挂在演技耻辱榜之上为荣是真除了美貌之外一无是处的花瓶直到那一场意外,改变了这一切所有人都以为,纪施微的好日子到头了*顾怀予出身江南望族,豪门贵胄。作为吴郡顾氏的继承人,他清隽矜贵,温雅淡漠。众人皆知他是女星纪施微背后的千亿金主但一场车祸改变了他的人生左小腿截肢,终身残疾*纪施微在医院里做了一场梦。梦中的顾怀予在刚苏醒的时候,就对她强硬地宣布了分手。分手第二天,她的前竹马来求复合；第三天,品牌商纷纷与她解约……分手的第三百天,她离奇猝死于公寓之中纪施微从梦中猛然惊醒,一把捂住了顾怀予的嘴,对着男人咬牙切齿地说：顾怀予,你要是敢提分手,信不信我现在就把你丢到西湖里喂鱼！顾怀予：……*关于命运,休论公道【貌美如画伪花瓶X位高权重世家子】阅读贴示：*治愈文,伪重生*双c,年龄差6岁*男主半康复,有部分悬疑元素

东方文化协会以东方文化为题，托我写一本话剧。想了许多日子，我想不出办法来。一个剧本，尽管可以不要完密的穿插，可多少总得有个故事；我找不到足以表现东方文化的故事。即使用象征法，以人物代表抽象观念，文化中所含的事项也太多，没法一网打尽。再退一步，只捡几件重要的事项代表文化，也似乎走不通，因为哪个算重要，哪个不重要，正自难以决定。况且，大家认为重要者，我未必懂得；我懂得的，又未必重要。这个困难若不能克服，则事未集中，剧无从写。又想了几天，我决定从剧本的体裁上打主意。这就是说，假若放弃了剧本的完整，而把歌舞等成分插入话剧中，则表现的工具既多，所能表现的方面纵难一网打尽，也至少比专靠话剧要广阔一些。从剧本上说，这种拚盘儿的办法，是否要得？我不考虑。我知道，只有这么办才能有把它写成的希望。好，我心中有了个大拚盘。但是，这并不能解决一切！什么是文化？什么是东方文化？东方文化将来是什么样子？没有任何一个人能圆满的答出！一人群单位，有它的古往今来的精神的与物质的生活方式；假若我们把这方式叫作文化，则教育、伦理、宗教、礼仪，与衣食住行，都在其中，所蕴至广，而且变化万端。特重精神，便忽略了物质；偏重物质，则失其精神。泥古则失今，执今则阻来。简直无从下手！假若我是个思想家，也还好办。我满可以从一个活的文化中，提出要点，谈其来龙去脉，以成一家之言。但是，我不是个思想家。再说，即使我是思想家，有资格畅言文化，也还不中用。我所要写的是剧本，不是论文！似乎还得从剧本上设法。假若我拿一件事为主，编成个故事，由这个故事反映出文化来，就必定比列举文化的条件或事实更为有力。借故事说文化，则文化活在人间，随时流露；直言文化，必无此自然与活泼。于是，我想了一个故事。当然是抗战的故事。抗战的目的，在保持我们文化的生存与自由；有文化的自由生存，才有历史的繁荣与延续——人存而文化亡，必系奴隶。那么，在抗战时期，来检讨文化，正是好时候，因为我们既不惜最大的牺牲去保存文化，则文化的力量如何，及其长短，都须检讨。我们必须看到它的过去，现在，与将来。对过去，我们没法否认自己有很高的文化。即使吃惯了洋饭的鬼奴，声言外国的月亮比中国的明得多，可是在世界历史上还没有敢轻视中国文化的。谈到现在，除了非作汉奸不过瘾的人，谁也得承认以我们的不大识字的军民，敢与敌人的机械化部队硬碰，而且是碰了四年有余，碰得暴敌手足失措——必定是有一种深厚的文化力量使之如此。假若没有这样的文化，便须归之奇迹，而今天的世界上并没有奇迹！以言将来，我们因抗战必胜的信心，自然的想到两件事；（一）以中华为先锋，为启示，东方各民族——连日本的明白人也在内——必须不再以隐忍苟安为和平，而应挺起腰板，以血肉换取真正的和平。日本军阀的南进——不管是经济的，还是军事的——正是自中国至印度之间的各民族觉醒的时候。大家有此觉醒，才不至于上日本军阀的和平当，而把灵魂托付给锁镣与鞭笞。（二）一个文化的生存，必赖它有自我的批判，时时矫正自己，充实自己；以老牌号自夸自傲，固执的拒绝更进一步，是自取灭亡。在抗战中，我们认识了固有文化的力量，可也看见了我们的缺欠——抗战给文化照了爱克斯光。在生死的关头，我们绝对不能讳疾忌医！何去何取，须好自为之！这样，我们肯定了我们有文化，而且是很高的文化。可是，就照着这个肯定，编一个故事，还并不怎么容易。第一，一方面写故事，一方面还须顾及故事下面所掩藏的文化问题，就必定教故事很单薄——冰必定很薄，才能看见下面的流水啊！故事单薄，剧本就脆弱，不易补救！第二，文化是三段，——过去，现在，将来；抗战也是三段——自己抗战，联合东亚的各民族，将来的和平。这怎么调动呢？故事的双重含意——抗战与文化——已难天衣无缝的配合，而每一含意中又都有那么多的问题，即使我是个无所不知的通才，也没法表现无遗，面面俱到。还有，第三，拿过去的文化说吧，哪一项是自周秦迄今，始终未变，足为文化之源的呢？哪一项是纯粹我们自己的，而未受外来的影响呢？谁都知道！就以我们的服装说吧，旗袍是旗人的袍式，可是大家今天都穿着它。再往远一点说，也还不保险，唐代的袍式是不是纯粹中国本色的呢？因此，我不能借一件史事形容出某一代的文化确是什么样子。而且，即使我有了写史剧的一切准备，也还不过是以古说今，剧本的效果还是间接的，没有多大的感动力量。我非把过去与现在掺到一处不可，宁可教过去的只有点影子，也不教现在的躲在一边，静候暗示。是的，我只能设一点影子，教过去与现在显出一点不同；假若有人来问：这点影子到底是象征着汉晋，还是唐宋？是佛老，还是孔孟？我便没法回答，也不愿回答。总而言之，我所提到的文化，只是就我个人的生活经验，就我个人所看到的抗战情形，就我个人所能体会到的文化意义，就我个人所看出来的我国文化的长短，和我个人对文化的希望，表示我个人一点意见；绝不敢包办文化。有多少多少问题，我不懂得，就都不敢写。我所确信的，我才敢写下来。这样，我的困难可以减少一些；减少了我自己的困难，而增加了剧本的穷相，可也就无法。我只能保证自己的诚实，而不能否认才力与识见的浅薄！就是我所相信的，也还未必没有错误；不过，我要是再加小心一些，这本剧就根本无从产生了。现在可以谈剧本的本身了。剧分三幕：第一幕谈抗战的现势，而略设一点过去的影子。第二幕谈日本南进，并隐含着新旧文化的因抗战而调和，与东亚各民族的联合抗战。第三幕言中华胜利后，东亚和平的建树。剧情很简单。可是它越简单，它所接触的问题便越不能深入，仿佛是一块手帕要包起五斗米似的那么没办法。为什么要这么简单呢？我是怕用人太多，不易演出。可是，象抗战的情况，与日本南进，都要写入，又无法十分简单；于是，我就利用了歌舞。用歌舞是否可以真个简单，明于演出呢？还是不中用！此作法自蔽也！剧中有四支短歌，两个大合唱，大概至少须用三十位歌者，才足振起声势。第二幕中有六个舞踊，至少要用十位舞踊专家——随便一舞，必难曲尽其意。既有歌舞，必有伴奏，又需至少二三十位音乐家。加上演员十数人，共需八九十人矣！也许有人还以为我利用歌舞是有意取巧，我不便驳辩。可伤心的倒是弄巧成拙，依然尾大不掉，难以演出。至于幸而得以演出，而观众只听歌看舞，忽略了话剧部分，才更可伤心！最使我担心的是末一幕。没有斗争，没有戏剧，我却写了天下太平！拚盘已经不算什么好菜，而里边又掺上甜的八宝饭，恐怕就更吃不消了！关于第一幕第二节设景在绥西，纯粹是为了绥西有民族聚集的方便；若嫌不妥，请随便换个地方。第三幕设景青岛，亦因取景美丽，无他用意，也可以改换。老舍于昆明龙泉村，三十年双十节

《百劫孤星》又名《鬼斧神工》。　　于成龙双目之中，射出一种非经细辨无法体会的阴森森杀气，尖笑两声，轩眉答道："我于久蛰之下，确实有点静极思动，但在尚未出世之际，居然已有人寻上门来！"一面发话，一面从袖中摸出一封柬帖，递给黄衫客与沐天仇二人，共同观看。　　黄衫客与沐天仇注目看时，只见柬上写着："龙威若在，龙胆若存，请于后夜子正时分

暗恋成真 破镜重圆 久别重逢 校园都市散漫痞拽天之骄子x温柔坚定美人风投大佬x翻译（本书将于2月21日入v）程妄热烈肆意,散漫痞拽,那双好看勾人的眼睛好似从不把任何事放在眼里,唯自由至上。孟虞温柔清醒,颜值出挑,但也有不为人知的卑怯,更有不为人知的暗恋。-逐光的我们永远年轻。那年身陷低谷的孟虞意外看到程妄的演讲,看着少年熠熠发光的模样,触动颇深,暗自追随。孟虞暗恋程妄的第五年整,他们终于说上了第一句话。不再是两条有各自轨道的平行线,他们意外相交。再之后,程妄努力让他们的轨道重合,步步接近。-分手闹得很难堪,程妄误会她并不喜欢自己,而孟虞以为他只是玩玩,对待感情并非认真,甚至觉得自己羁绊他的自由。我们分手吧,程妄。孟虞藏在衣袖里的手攥得生紧,眼神清凌凌地看着程妄。不喜欢了是吗？黑色的帽子压住程妄眼里的情绪,只是心脏传来的疼清醒刺人。不喜欢了。她的明眸对上他晦暗冷漠的眼睛,相互僵持,互不退让。他痞而淡地一笑,孟虞,你别后悔。她看着他离开的背影,泪珠盈睫,浅浅低喃,用尽所有力气扯出一个笑容,那是留给自己最后的体面,程妄,我还你自由。-等程妄知道孟虞对自己长达五年的暗恋,看到她写下的一整本关于他的日记时,才后悔轻易放手,可为时已晚。初三那年起,孟虞暗恋程妄五年。后来,程妄也等了孟虞五年,还了她五本全部关于她的日记。-五年以后,孟虞回国。酒会再见,她像是不认识他一样,同别的男人从他面前走过。一颦一笑之间从容大方。程妄觉得自己要被她逼疯了。无人处,他把人抵至石柱前,好看的眼尾染着一丝无奈凄楚,声色涩哑低沉,阿虞的心好狠啊。竟然真的不要我了,一丢就是五年啊。孟虞偏过头不去看他,眼里淡漠丝毫不带遮掩,程妄,我们好聚好散,何来心狠一说？他眼底冰冷,好聚好散？孟虞,你真行。-众人所见,是拽傲散漫天之骄子的程妄耍尽心机,单方面在孟虞身后做牛做马。只有程妄知道,没有孟虞的自由,才是于他而言最大的囚笼。-十七度晚风,是你看向我时的温柔,热烈裹挟,泛着几不可见的微凉,稍一心动,就是一生的躁意难安。程妄不是唯自由至上,而是唯孟虞至上。简介于2023年2月1日截图（HE SC ）

继畅销绝版经典《姑获鸟之夏》、《魍魉之匣》之后、全新京极堂系列足以与《玫瑰的名字》相抗衡的巨着《铁鼠之槛》隆重推出！揉合不可思议谜团、妖怪传说、梦的解析与宗教论证……既诡异又理性，华丽而滔滔不绝辩证，开创推理独特书写新纪元。是何种深仇大恨，让高僧在死后化身为鼠？我是满怀恚怒，绝食而终的僧侣，亡灵化为千千万万铁牙石身之鼠，我自愿堕入魔道，誓言囓尽佛像经典。我以妄执为槛，无形无影、无边无际，人心是我的禁脔，甚且……插翅难逃！大雪冰封明慧寺，寺里僧侣接二连三被杀。离奇谜团、禅之辩证、妖怪传说……京极夏彦再次展现惊人功力，巧妙揉合心理与宗教，直指人心，破除一切执妄，并以恢宏笔力纵观禅宗源流、发展及派别，带领读者一窥禅宗玄妙境界。这世上没有不可思议的事，只存在可能存在之物，只发生可能发生之事。中禅寺敦子为采访古剎，偕同鸟口守彦进入箱根荒僻深山，不料他们下榻的旅馆却在雪地中凭空出现呈坐禅姿势的僧人尸体。京极堂受邀调查从土堆中挖掘出的书库，孰料其中不但满是禅学经典，更有不可能存在的东西，他所指为何？穿着盛装和服在荒凉雪地漫游的吟歌少女，十三年来不曾长大？十多年前的一场大火，如何将僧人禁锢寺内十三年？向盲眼按摩师坦承自己杀人的和尚，却又改口说杀的是牛，自己是老鼠！年代、派别来历及财源都不明的谜样古剎明慧寺，史书记载中遍觅无踪的明慧寺，寺内僧人接二连三死于非命，甚而巨鼠成群流窜、四处啃咬，向来气定神闲的京极堂遭逢前所未有的难关……铁鼠又称赖豪鼠，是平安时代末期说书人热爱的题材之一，据延庆本《平安物语》所言，白河天皇立关白藤原师实之女为后，人称中宫贤子，两人极其恩爱，因此希望能让贤子产下皇子，天皇听说三井寺赖豪阿阇梨法力灵验，故命其代为祈愿，并应允事若有成，一切恩赐不难。后赖豪阿阇梨尽心祈祷，拜此愿力，敦文亲王随之出生，天皇大悦，询问阿阇梨意欲何赏赐，赖豪阿阇梨答曰：望得天皇敕许三井寺建立戒坛。天皇一时爽快应允，但是却忽略了其时三井寺于比叡山侧，天台宗延历寺即在此处，闻得天皇特许三井寺建立象征统率佛寺地位的戒坛，特别动用政治关系，向天皇进言，最终天皇觉得不可让天台宗分裂，于是收回前令。赖豪阿阇梨闻得此变化，怒道：皇子乃我费心尽力祈愿修验得来，如今天皇负我，吾今将其带至魔道去矣。语毕，即不进粒米，终至绝食毙命。是时，天皇枕边出现一白发妖异僧侣，握持锡杖站立在床前，让天皇大惊不已，令比叡山僧侣祈福攘祸，可惜敦文亲王不到四岁便已死去。据民间传说，赖豪阿阇梨将自己关到密室中，不修须发不剪指甲，一百天来不眠不休焚香诅咒，待得死去后，化为八万四千只巨鼠，有着铁般的牙齿、石头般的身体，一路往比叡山去，将佛像、经典尽数啮破。由于有着铁般的牙齿，因此鸟山石燕在《画图百鬼夜行》中将其称为铁鼠。

《记丁玲》是沈从文先生为丁玲女士所写的一部传记，一九三四年由上海良友图书印刷公司出版。为良友文学丛书第十种。《记丁玲》从丁玲女士的故乡和她的父母开始写起，作者把一个冲突了旧家庭的束缚，去追求自由，平等，解放的女青年丁玲，写得跃然纸上。作者以真挚的情感，平实简洁的语言，讲述了胡也频和丁玲的生活，及丁玲女士早期步入文坛，开始创作的经历，其间流露出三个友人之间相知相爱的深厚友谊。1934年，由于国民党的图书审查制度，全书只选入了《记丁玲女士》的前半部分，并对多处内容进行了删改。尽管晚年后的丁玲曾评价此书为一部编得很拙劣的‘小说’，但是，从全文内容来看，全书应是真实地记录了当时丁玲女士的生活与创作经历。

公元一千九百三十年四月的一天傍晚，从福建到印尼谋生的华侨年青小子林绍良，在叔父的店里干了一天的售卖花生油生意后，把几个朋友约返店中，焚香设坛，玩一个请神扶乩的游戏。朋友问的多是婚姻、钱银等急功近利的切身事。沙盘上的乩笔亦回答了一通似是似非的答复。到林绍良时，他默默地想了一会，虔诚的向乩盘俯身一拜，然后才轻轻地念出一句道：自身！前途！沙盘上的乩笔先是不动，似乎被请来的和合二仙亦不敢轻举妄动。林绍良见状，又俯身深深的一拜，祈颂道：有凶示凶，有吉示吉，急急拜颂！林绍良的话声刚落，沙盘上的乩笔忽然龙飞凤舞的移动起来，在沙盘上现出一行文字道：吾明朝刘伯温！汝欲问何事？