七零双职工养娃日常

（温柔男主与鬼灵精怪的女主,婉婉不温婉,文风偏日常）宋谨书十五岁那年,家中来了个远房表妹,看上去十二三岁,长得有点黑,那双灵动的大眼睛好似对什么都好奇,目光相触,表妹冲他笑了笑,眸中仿佛盛满了星光。娘说表妹人如其名,很是温婉,一开始宋谨书也是这般认为。直到他亲眼看见表妹爬树摘果子,看见表妹脱鞋袜下河捞鱼,看见表妹将脏兮兮的帕子随手丢到他的茶桌上,他再也忍不住,怒吼道：叶婉！！表哥,我……我不是故意的。叶婉看着一向温和的表哥发火,恍然反应过来自己做了什么,面色讪讪,当即就怂了,从此以后她决定改过自新。表妹一天天长大,越长越美,在外表现也越发温婉动人,慢慢开始有媒婆上门打探,宋谨书知晓后,常年温润的面容不可控的阴沉下来。罢了罢了,反正这些年洁癖也被磨没了,小姑娘表里不一,嫁到别家没准会被人欺负,还是留在家中比较好。（文案发表于2022年10月7日）预收来了《侯爷诱妻记》（小侯爷&邻家姐姐,年下）晋安十八年,齐国公任钦差南下抗洪,不幸被垮塌山体滑落的山石砸死,因公殉职,留下妻子与一双儿女面对京城的烂摊子。齐国公夫人是个病美人,生幼子时伤了身,病病歪歪好几年,在丈夫离世后,更是伤心欲绝,直接病倒在床起不来了,留下孟玉嫤姐弟俩苦苦守住偌大家业。弟弟年幼不顶事,母亲又长病不起,孟玉嫤这个公府嫡长女不得不突显出来,努力撑起门庭。叔伯觊觎,外人试探,孟玉嫤处处小心谨慎,与那些人周旋,还要费心费力照顾母亲,将弟弟教养长大。她花了整整三年时间,终于将掌家权抓稳了,也因此耽误了自己的终身大事,成了外人口中的老闺女,各种满怀恶意的传言也是屡出不止。隔壁府那个时常帮衬她们姐弟的小侯爷突然提议,二人假成亲,以堵悠悠众口。我家中就只有我小叔一个长辈,他那人的性子你应当也知晓,不急着留后,主要两家离得也近,姐姐你随时可以回来照看,帮你诸多,再帮一次又何妨？孟玉嫤一听,总觉得哪里不对劲,于是不管小侯爷如何念叨她都没有点头,直到隔壁周大人亲自登门表明帮扶之意,她才勉强应允了。只是婚事流程一丝不苟,且小侯爷看她的眼神越发不对劲,这怎么回事？小剧场:周衡: 孟姐姐,我帮你。玉嫤: 好,多谢侯爷。周衡: 玉嫤姐姐,需要帮忙找我。玉嫤: 这样……行吧！周衡: 嫤儿,做真夫妻好不好？玉嫤:？？？！！！注:1、年下,女主大男主两岁；2、男主表面是个纨绔,八百个心眼子；文案发表于2023年3月5日

有的男性认为女性穿着暴露、与男性单独共处一室、在男性面前喝醉酒、双方有亲密肢体接触等等行为就是女性暗示与男性发生性行为。但这些我以为真的意味着她同意吗？同意问题是性侵犯罪的核心，对性同意的讨论，不止于性行为发生需要得到许可，还包括围绕着性的性别、权力、道德和文化的重新审视，性同意年龄、厌女情节、社会风俗、完美受害者、亲密关系、婚内强奸……清楚认知法律中的同意制度，对男女双方都是纠偏的过程。正确表达不同意，是每位女性自我保护的关键；尊重她人的不，也是每位男性行为自由的边界。世界并不完美，但法律可以持守正义，坚守善道，让人心在浊世中有对良善的信心与盼望。

当大家都在辛辛苦苦的为生存而努力,为生活而奋斗的时候,总有一些人,因为有了金手指,就可以肆意掠夺别人的成果,抢占别人的生机。于是,这世上就多了一种人,专职消灭金手指。本文将于11月30日周三（倒）V,倒v章节从41-93,看过的读者请勿重复购买哦,入V将三更奉上。谢谢大家一直以来的支持,往后新文也请继续支持~~~~~

天堂和地狱相隔多远？咫尺或是天涯？当善恶的屏障被突破后，恶的势力会怎样肆虐？当五个身份各异，素未谋面的陌生人被启示般的梦魇惊醒后，当他们决不定期面对自己的过去时他们如何找寻自我、面对生命的危险和各种诱惑，他们做出了怎样的选择？

一个天才的博士被谋杀了，一个沙漠狂人获得了一颗足以致千万人于死地的原子弹。两桩爆炸性的事件把五角大楼的律师玛戈特卷入一场最危险、最扑朔迷离的调查之中……背后总有一双注视她的眼睛，身边还有一种强大的合力要把她推入深渊……谋杀案或许是一项蓄谋已久的阴谋，但颁布侦破令的最高当局难道更加龌龊？当玛戈特不得不面临选择的时候，她感到了原子弹爆炸的余波，感到那片蘑菇云正向她压来……

极端腹黑的魔鬼哥哥明道莲居然失踪了，为了找寻哥哥踪迹，比小白兔还要弱小还要单纯的明晓荆只能踏上漫漫寻亲路，走进传说中帅哥最多，也麻烦最多的晨南学院。只想找到哥哥万事大吉，没想到却晴天一道霹雳，于是倾盆大雨接着倾盆大雨。原来身来就命中带暴雨的飓风男碰巧也在这个时候登录晨南学院。

丢脸!都什么时代了，她竟为了父债——两百五十万，得当个女金刚除了工作还是工作，而这回债主更要她再兼差——去诱拐、勾引祈氏集团总经理!好吧!除了硬着头皮去就没别的办法，但，事情并非她想像的那样，他人够帅，而也挺温柔体贴的，且还大方的替她还债，这真是出乎她预料，她的目的是勾引他耶!这回她却发现自己……

1890年，爱尔兰诗人和剧作家奥斯卡·王尔德告诉他美国的作家朋友埃德加·萨尔特斯（Edgar Saltus,1855-1921），说准备写一部描写抹大拉的马利亚的作品。 抹大拉的马利亚是《圣经》中的人物，她虽然是个罪人，但她追随耶稣和耶稣的门徒，还曾见耶稣驱走七个恶鬼，并亲历耶稣复活；尤其是她知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。于是耶稣对她说：你的罪赦免了。耶稣解释说：这是因为她的爱多，所以她许多的罪都赦免了。 王尔德对萨尔特斯说，他要把她写得有些像莎乐美；随后，他们就开始一起共同探讨这两个淫荡的女子。显然，王尔德当时是基于爱与罪的主题思考，从抹大拉的马利亚联想到莎乐美，还没有想到要直接描写莎乐美这个人物。 王尔德的朋友、法国诗人和专栏作家让·洛兰（Jean Lorrain,1856-1906）家里有一座被斩首女子的头像。一次，王尔德看到这座雕像时，据王尔德危地马拉的朋友恩里克·戈麦兹·卡利洛（Enrique Gomez Carrillo）说，使这位爱尔兰剧作家联想起一个有关希伯来公主的奇异传说。这位公主为了对她的情人表示敬意，把一位使徒的头奉献给他；但她这礼物遭到了拒绝，于是她在当天晚上把自己的头割下，放在一只金碟子上给她的爱人。卡利洛说，受朋友们的怂恿，王尔德曾想把这个故事细致地表现出来，大概是以散文的形式来写，题为《两次斩首》（The Double Beheading），但后来他又计划把这故事写成诗篇。后来，王尔德和他的朋友、居住在巴黎的美国诗人斯图尔特·梅里尔（Stuart Merrill）一次去红磨坊（Moulin Rouge）看演出时，见到一位罗马尼亚的舞蹈家，她的肢体动作恰如福楼拜的小说《希罗迪娅》中所描写的莎乐美。王尔德曾试图跟这位演员联系，希望把她的舞蹈写进他正在创作的一个剧本中去。只是没有找到她…… 最后，大约是1891年10月前后的一天晚上，王尔德跟一群年轻的法国作家谈了《圣经》中的莎乐美的故事。回到他所租住的房间里，打开桌上的一本空白笔记本开始写作。几个小时后，就已经写出了不少；为了寻求灵感，他迈出房门，步入临近的那家大咖啡馆（Grand Café），对管弦乐队的指挥说：我正在写一个剧本，描写一个女子赤足在一个她因爱他而要杀他的那个男人的血迹上跳舞的剧本。希望获得某种野性而恐怖的音乐的激励。回去后，就完成了《莎乐美》。 创作之前，王尔德就想过，要使自己这部作品中的同名主人公，不同于在他之前的作家、艺术家笔下的这一人物。在他看来，即使像莱奥那多·达·芬奇，或者阿尔勃莱希特·丢勒这些大师所画的莎乐美，也都不能令人满意。不过王尔德仍然不能脱离前人的影响。 《圣经》中记载的故事自然是王尔德创作《莎乐美》首要的最基本的材料来源。剧中的几个主要人物——希律·安提帕、希罗底、施洗约翰——乔卡南和莎乐美，就是《圣经》里原来就有的，情节的总体框架大致也与《圣经》里所写的故事相仿。可以肯定地说，没有《圣经》的故事，王尔德就不会想到创作像《莎乐美》这样一部剧作。 1893年8月，即王尔德的《莎乐美》法文版出版之后大约半年的时候，王尔德的朋友，英国作家和漫画家马克斯·比尔博姆（Sir Max Beerbohm,1872-1956）在给友人、画家威尔·罗森斯坦（Will Rothenstein）信中指出，说《莎乐美》的创作无疑受到福楼拜的《希罗迪娅》的影响。王尔德回应说：不错，我是剽窃（plagiarise）。这是有鉴赏力的人之荣幸。我读福楼拜的《圣安东尼的诱惑》时就从未在书末签上我的名字。Que voulez-vous（别说了）!从这个意义上说，数百部最好的书都带有我的签名。表明他无法否认这些作品有形无形曾经对他产生过影响。 王尔德对诗人斯蒂芳·马拉梅怀有很大的敬意，曾把他创作的《道连·格雷的画像》题献给他。《道连· 格雷的画像》中写到亨利·沃登勋爵曾捎给主人公道连·格雷的一本黄封面的书。格雷拿起开始翻阅，几分钟后，他被吸引住了；甚至有好几年不能摆脱那本书的影响。研究者公认，此书就是若里斯－卡尔·于斯曼的《逆反》。王尔德自己在一封信中也承认：《道连·格雷》中的那本书是我永远都不会写的许多本书之一，但它部分地受到了于斯曼的《逆反》的启示……书中提到的那个身上十分奇怪地糅合着幻想家和学者气质的主人公，那个独特的巴黎青年，就是《逆反》的主人公戴·艾桑公爵。戴·艾桑的那些不合常规的艺术趣味，在很大程度上体现了王尔德的趣味。其中戴·艾桑对古斯塔夫·莫罗的喜爱，就最典型地反映了王尔德自己的感受。例如莫罗创作的《幽灵》和《莎乐美为希律舞》这两幅画，特别是《幽灵》，莎乐美的着装和挑逗的舞姿，以及画面上华丽的色彩，使王尔德非常喜欢。有材料说，王尔德甚至希望画家奥布里·比尔兹利（Aubrey Beardsley,1872-1898）为他的《莎乐美》创作的插图，也能具有与莫罗的画同样的风格。 人类在幼年时代起，就把头颅看成是人体最重要的、甚至是唯一珍贵或神圣的部分。人类学研究认为，从抽象的意义上说，‘头’与男性、男子气、父亲、理智或权威联在一起，‘头’是指组织的和管理的功能。古代的神话传说和现实中的人都相信，拥有某人的头颅就拥有他的一切。 在海涅1841至1842年创作的长诗《阿塔·特罗尔》（Atta Troll）里，有一段描写在圣约翰节 的前夜恶魔和精灵四出活跃的情景。其中写到那个得了恋爱躁狂症死去的希罗底：在她潮红病态的脸上／漂浮着一种东方的魅力，柔和的嘴唇，好像石榴石，／弯翘的、百合花似的鼻子，／她的四肢苗条而清凉，／宛如绿洲中的棕榈树。说她不但曾渴望过施洗者的头，在这天夜里，她的双手总是捧着／那只盘子，盘里放着／约翰的头，她吻着它；／她热情地吻那颗人头。人们甚至相信她每夜复活过来，都要把那颗血淋淋的人头／捧在手里（钱春绮译）…… 海涅这里说的是古代传说中的事，像这种拥有男性头颅的情结，也一再被再现在现实主义作家的创作中。 意大利作家薄伽丘《十日谈》中的第4天第5节故事写富商墨西拿三兄弟认为妹妹莉莎贝塔和他们的雇员洛伦佐相得甚欢，不免有失检点，便借故把洛伦佐带到一个遥远僻静的地方杀死，埋在一个不易找到的地方。一夜，苦盼情人归来的莉莎贝塔梦见面容憔悴、衣衫褴褛的洛伦佐告诉她自己已死，并说到他们掩埋他的地点。莉莎贝塔深信所梦是真，第二天一早就带了贴身女仆赶到梦中所见的地点，用刀子细心割下情人的头颅，放在包袱里，再用土盖好无头尸体。……回到家里，……在自己的房间里关好门，捧着那颗头颅大哭，泪水洗净了头上的尘土，吻了不下一千次。（王永年译） 还有法国作家斯汤达在他的著名小说《红与黑》中写到，玛蒂尔特小姐受马格丽特王后的影响，也想学她的样，在情夫于连·索雷尔被送上断头台后，设法找到了他的尸体，把于连的头放在她面前的一张大理石的小桌上，吻着他的额头……（郝运译） 《阿塔·特罗尔》转述传说中的希罗底和《十日谈》里的莉莎贝塔、《红与黑》里玛蒂尔特小姐及马格丽特王后，这四位女性都表现了一个沉溺于爱中的女性，当她无法获得活着的恋人时，即使获得他的头颅，在她的意识中，作为替代物，仍会感到是获得了自己所爱的人，可以获得一种幻想的满足。王尔德《莎乐美》中莎乐美在吻乔卡南——施洗约翰头颅的情节，同样也可以使她在幻想中获得这样的满足。 不过，上述所有可能的启发都在王尔德那里转变为艺术上的独创。这一点，哪怕是在一些细小的问题上，也有所体现。例如有研究提到，王尔德先是与格雷厄姆·罗伯逊讨论了这个问题，罗伯逊提出，‘每套服装色度，从最清晰的柠檬色到深红色，要清淡柔和。’王尔德还向装饰艺术家查尔斯·里基茨讨教，里基茨设想是，演出时，‘莎乐美’的脚移动在黑色的地板上应该像是两只白鸽。在这背景的衬托下，王尔德希望莎乐美穿像是毒蜥蜴的绿色衣服。