贾志刚说春秋之二·秦晋恩怨

晋国和楚国，两个超级大国，互为对手，却又互相敬重，甚至互相依存。 三次晋楚大战，三次经典战例；两个霸主（晋文公、楚庄王）横空出世，一个战神（先轸）彪炳千秋，没有晋楚争霸，就没有春秋战国的精彩。 而在超级大国内部，权力斗争也超级激烈 晋国六卿制度就是早期的内阁制，六卿制度直接导致无休无止的权力斗争。想学习权力斗争吗？这就是权力斗争的圣典。而权力斗争的规律千古不变谁猖狂，谁灭亡。 外有战争，内有斗争，这就是晋楚争雄的精彩所在。

《说春秋之七 孔子世家》是贾志刚说春秋的完美收官之作。 泰山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！这是孔子生前吟唱的最后一曲悲歌。鲁哀公十六年（前479年）四月十一日，孔子逝世，享年七十三岁。一个肉体的孔子复归尘土，一个作为圣人的孔子走向神坛，而这个符号化的孔圣人在20世纪的中国可谓命运多舛，到了21世纪他又成了熟悉的陌生人。 孔子是一个什么样的人？我们不必急于给他戴上思想家、教育家等等帽子，且看他曾有过的卑微的梦想、他的成长，他悲喜交加、颠沛流离的人生；且看孔子及孔门弟子如何在列国争雄的时代搅动春秋大势。 孔子不是一个完人，他不是神。但是，孔子是一个对中国历史影响深刻的人。每一个中国人的身上都可能流着孔子的血，每一个中国人的骨子里都必然留着孔子的精神。

《说春秋之四 天下大乱》行文已至春秋大历史的转折处，随着晋国三郤的覆灭，年仅十四岁的少年孙周回国登基，成为继晋文公之后春秋又一代雄主，晋国内部的权力斗争终于渐渐消停，出现难得的和谐局面，可是晋楚争霸之势渐衰，世界依然混乱，甚至可谓天下大乱。在晋国和楚国强势争霸的同时，中等国家、小国也在谋求生存与发展，想要活得滋润些，就得给自己找准定位，还得懂得站队，是死心塌地站一个队，还是随时准备换队？是一心傍上一个超级大国，还是两头挑拨、坐收渔翁之利？一步错步步错，乃至身死国灭，就看每个国家不同的外交智慧了。

近年来对《论语》这部经典名著的解读可谓层出不穷，该书作者贾志刚用通俗易懂的语言，比照现代人的思想、话语、故事和热门话题，逐字逐句重新解读《论语》微博体原文，把儒家经典与现代社会、以及现代人价值观之间联系起来，看贾志刚说《论语》，就像看孔子在线做微访谈，既无读古籍天书的枯燥乏味，也未落入戏说调侃俗套，想了解孔子博大精深的儒家思想，就从《说论语》开始。《说论语》是著名作家贾志刚继系列畅销书《说春秋》之后最新著作。《论语》是孔子弟子及其再传弟子对他言行的记录，孔子是一个志向高远、命运坎坷的仁者，也是一个富有心灵能量，不谈神论鬼的智者。更是一个诲人不倦、有教无类的学者。因此该书立足于还原《论语》教人为人处世、治学齐家的思想和方法，用现代的语言对儒家经典进行解读，从人文关怀的角度，重新诠释何谓中庸之德与仁爱之道。

《说春秋》第五部《吴越兴亡》讲述了齐国崔、庆两大家族斗法，晋国、楚国亦走不出腐败和内耗的漩涡，在老牌大国碌碌无为的时候，南方蛮夷之国登上了历史舞台。吴国和越国，春秋时代东南部的两个蛮夷国家，短时间内崛起，但是很快消亡。这两个国家的崛起，就是仇恨发酵的结果；当仇恨远去，泡沫随之破裂，一切归于寂静。在这段血色历史中，两个著名的复仇人物先后登场，伍子胥勾践，一个负家仇，一个怀国恨，他们的坚忍不拔和忍辱负重令人叹为观止，他们报仇的过程成为流传千年的传奇。

《说春秋》第四部《天下大乱》行文已至春秋大历史的转折处，随着晋国三郤的覆灭，年仅十四岁的少年孙周回国登基，成为继晋文公之后春秋又一代雄主，晋国内部的权力斗争终于渐渐消停，出现难得的和谐局面，可是晋楚争霸之势渐衰，世界依然混乱，甚至可谓天下大乱。在晋国和楚国强势争霸的同时，中等国家、小国也在谋求生存与发展，想要活得滋润些，就得给自己找准定位，还得懂得站队，是死心塌地站一个队，还是随时准备换队？是一心傍上一个超级大国，还是两头挑拨、坐收渔翁之利？一步错步步错，乃至身死国灭，就看每个国家不同的外交智慧了。

《说春秋》第三部《晋楚争雄》讲述了晋国和楚国，两个超级大国，互为对手，却又互相敬重，甚至互相依存。三次晋楚大战，三次经典战例；两个霸主（晋文公、楚庄王）横空出世，一个战神（先轸）彪炳千秋，没有晋楚争霸，就没有春秋战国的精彩。而在超级大国内部，权力斗争也超级激烈……晋国六卿制度就是早期的内阁制，六卿制度直接导致无休无止的权力斗争。想学习权力斗争吗？这就是权力斗争的圣典。而权力斗争的规律千古不变——谁猖狂，谁灭亡。外有战争，内有斗争，这就是晋楚争雄的精彩所在。

《说春秋》第七部《孔子世家》是贾志刚说春秋的完美收官之作。泰山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！这是孔子生前吟唱的最后一曲悲歌。鲁哀公十六年（前479年）四月十一日，孔子逝世，享年七十三岁。一个肉体的孔子复归尘土，一个作为圣人的孔子走向神坛，而这个符号化的孔圣人在20世纪的中国可谓命运多舛，到了21世纪他又成了熟悉的陌生人。孔子是一个什么样的人？我们不必急于给他戴上思想家、教育家等等帽子，且看他曾有过的卑微的梦想、他的成长，他悲喜交加、颠沛流离的人生；且看孔子及孔门弟子如何在列国争雄的时代搅动春秋大势。孔子不是一个完人，他不是神。但是，孔子是一个对中国历史影响深刻的人。每一个中国人的身上都可能流着孔子的血，每一个中国人的骨子里都必然留着孔子的精神。

《说春秋》第六部《圣贤本色》讲述了自商末清圣伯夷、叔齐始，到春秋俨然成为一个盛产圣贤的时代。和圣柳下惠、盗圣展雄、情圣巫臣、乐圣师旷、 宇宙圣人老子一一亮相；为国保家的杨姓祖先晋国贤臣叔向，保家为国的郑国大改革家子产，史上最牛钉子户齐相晏婴，看穿世事的音乐天才、吴姓始祖王子季札，少年天才、飘然成仙的王姓始祖王子晋纷纷登台。战火烽烟、尔虞我诈、诗礼唱和之中，看他们怎样说、怎样做、怎样活……

《说春秋》第二部《秦晋恩怨》讲述了齐楚争雄，桓公野心高涨，楚王枕戈待旦，南北战争，箭在弦上，一触即发……晋室血雨腥风，勾心斗角，摇摇欲坠；大秦崛起边陲，倾慕中原，与晋联姻，道不清恩恩怨怨……公子重耳十九载颠沛流离，幸得非凡团队忠心不贰，走南闯北，忍辱负重，终至王者归来……

再现三百年春秋最为恢弘奇谲之画卷，演绎五千载华夏唯一不可缺席之王朝。超人气网络历史小说《说春秋》横空出世！作者在前言中提出这样一个问题：谁是不可缺失的王朝？如果提一个问题，中国历史上哪一个时代最不可缺失？如果我们只能留下一个，应该留下哪一个？清朝？零分；明朝？零分；宋朝？1分；唐朝？2分；汉朝？3分，接近答案了。正确答案是：春秋战国，也就是东周。一口气读完春秋史，回归中华民族的 轴心时代！《说春秋》第一部《齐楚崛起》讲述了岐山地震、周幽王烽火戏诸侯、周平王迁都洛邑，春秋大幕从此拉开……齐国乃姜太公封地，因俗简礼，迅速强大，其后又获得五侯九伯，女实征之的征伐大权；在管跑跑管仲的辅佐下，齐桓公九合诸侯，先成霸业；楚国在南方日渐强大，裹胁周边小国成立南联盟，欲在周王朝搞一国两制，齐、楚这两个风马牛不相及的国家，最终要正面接触……王室衰微，礼崩乐坏，在大国角力之下，是无数奇谲诡丽的历史故事，大义、私欲、智慧、权谋……中国历史上最精彩的大戏上演了。

高中生逸晨生活在百般无聊的高中时代，逸晨的高中时期并没有人们所羡慕的高中生那样，以青春为纸，热血为笔，谱写下一首首优美的恋曲，直到某一天他的出现，把逸晨带到了另一个世界......

《路边十字架》（Roadside Crosses）又译为《谜网》，是美国作家杰夫里·迪弗所著的一部侦探推理小说。迪弗不愧是惊悚小说的大师。《路边十字架》迷雾重重，惊心动魄，令人无法释卷。总之一句话：不要犹豫，买下这本书！——亚马逊网结构严密紧凑，故事扣人心弦，情节丰富曲折，可能任何犯罪小说作家都难以与迪弗比肩，而即使最富有经验的读者也预测不到出人意料的结局。——美国《书单》《路边的十字架》讲述一个安插在公路边的十字架被人发现之后，整个蒙特雷半岛炸开了锅……路边十字架并非是对车祸中罹难者的悼念，而是插十字架者要大开杀戒的宣言。他的杀戮方式非常可怕，那就是利用发布在博客和社交网站上的个人信息确定目标的身份，然后追杀。案子交到了加州调查局探员、全美一流的身势学专家凯瑟琳•丹斯的桌上。她和迈克尔•奥尼尔以及在《睡偶》中登过场的探员一起，循着线索找到了特拉维斯•布里格姆。此人曾在一次车祸中驾车造成两名高中女生身亡。网上一个受人欢迎的博客奇尔顿报道上报道了此事，跟帖者蜂拥而至，都在羞辱和攻击特拉维斯，于是这名爱惹是非的少年决意报复这些跟帖者。调查发现，特拉维斯非常崇拜哥伦拜恩高中枪杀案的两名凶手和弗吉尼亚理工学院枪击案的凶手赵承辉。但就在此时他消失了……特拉维斯在人们的视线之外伺机复仇，不仅追杀在网上羞辱过他的人，而且任何与奇尔顿报道有牵连的人都成了他复仇的对象。丹斯为了查案穿梭于网络世界和现实世界之间，寻找线索，走访证人，克服种种阻力和障碍，终于揭穿了这一切背后的真相。

《六零年代好好生活》1963年26岁的范亚娟突然得知丈夫可能有了外心,纠结害怕过后,看着身边三个小娃娃,对自己说：我就准备种田养老了,因此多了条退路。————21年备战高考累成狗的王琳琳一觉醒来成了妈妈口里的二毛,5岁的二毛啊,这名字一听就是男娃！二毛,听说你爸在城里给你找了个小妈,大毛三毛你们三个要遭殃了！初次见面三婶幸灾乐祸,五婶阴沟沟的看着她。她王二毛是吓大的吗？当然不是。爸爸有妈妈管,她呢,就只负责上山捣蛋下水抓鱼做个快乐的泥巴娃,开心。打架输了,还有大毛三毛当帮手,欧耶,快乐其实就是这么简单（转圈圈）。——八十年代,王二毛摩拳擦掌怎么也要混个富一代、房一代当。王二毛是个不折不扣的渣女,她对每个长得好看的男生都好。才不是！王二毛想反驳,就被身边的青年捂住了嘴。温馨种田文,慢热。感谢大家的支持。本故事纯属虚构。3.21入V。每日00点一更。防盗30%,12h。

时间是西元1582年。战国枭雄织田信长，正一步步迈向以武力统一日本的目标。这一年宿敌武田胜赖被织田、德川联合军歼灭，手下名将四处征战，天下布武的梦想似乎即将实现。日本也将成为中央集权型国家，政教分离，整顿经济，推展国内外贸易，建立新式的海陆军，这些超乎当代人想像的制度作法，都在织田信长的治国理念之中。然而这一切，都因为天正十年（即1582）六月二日破晓，明智光秀率军回攻信长的在京居所的本能寺，导致信长自害而改观——史称本能寺之变——日本历史，甚至可以说东亚历史，就此转了一个大弯，往截然不同的方向前进。由此可见这一事件的重要性。它也因为牵连广阔、错纵复杂，而成为至今未有定论、谜一般的事件。书中内容叙述：织田信长虽然死于本能寺之变，但是，最后众人却找不到信长的尸体，于是信长忠心耿耿的手下——太田牛一，希望可以替信长写传记，并且找回遗骸。当他开始深入追查幕后的真相时，却意外地发现本能寺之变，并非出于单纯的部将叛变，而是政治角力下的结果；对于织田信长遗骸失踪的历史悬案，作者则提出一个颇为新颖的看法——结合了历史的考据及作者的想像，铺织成一本具有本格色彩的历史推理小说。除了解谜之乐趣以外，《信长之棺》以织田信长史官太田牛——一心为织田信长立传为中心，探讨许多历史事件的疑点，也评判了织田信长甚至丰臣秀吉的功过。对于史官下笔著作时主观与客观之挣扎，及与现实环境的折冲，有生动的描写；而对于战国时期表面你死活，暗地又巧妙操作的政治手段，读来更令人印象深刻。作者加藤广属于大器晚成型的文学作家。大学修习的是法律，一生所从事皆与经济活动相关，曾任职金融业，并担任十数家企业之企管顾问，演讲活动频繁。虽然早已著有经济评论专书十数册，但以75岁高龄，才出版小说《信长之棺》，一夕成名，堪称异数。本书据称酝酿十年，于2005年出版后，深受阅读大众喜爱。但它最有名的读者，应该属于当时的日本首相小泉纯一郎。小泉是信长迷，曾在公开场合提到他喜爱这本书，列入他的爱读书宣言当中，所以，一般大众跟政治人物都争相阅读。自此，本书的名气跟销售量飙升，初版第一个月即卖出17万本。而日本社会，也开始把信长的行事作为，及当时面对的时代考验，拿来跟小泉碰到的政治课题相比论。2005年夏末，小泉下注豪赌，宣佈解散国会改选，同时派出刺客到日本各地参选，最后获得大胜。小泉首相周边甚至有人说：他是不是读了这本小说以后，来考量政局的呢？也让本书成为日本当年度最炙手可热的历史小说！

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下一本开《六零钢铁厂小厨娘》,《戈壁滩美人奋斗时光》求收藏 本文文案：曾林玉长的娇媚明艳,这样的她在安坪村也有不少的人喜欢,可是她唯独看不透陆爱国的心。陆爱国清冷又高傲,是女孩子们放在心尖的人,唯独曾林玉只想和他当朋友。后来这层朋友身份也保不住了,因为陆爱国和她有娃娃亲。想要和他解除婚约的那一天,曾林玉的鞋子不小心落在了河里,她想去捡,陆爱国二话不说的跳了下去。曾林玉心急如焚,后来陆爱国从水里冒头了,曾林玉这才想起来陆爱国其实会凫水。她想,她其实也是有点在意他的,然后她就和他麻溜的领证了。婚后,曾林玉整天下不来床,她怎么也想不到,陆爱国,居然还会有那样一种状态。一定是烧心了,得让大夫看看,大夫说让他喝清热解毒的汤药。曾林玉决定好好给他治治。陆爱国却反手拉了帘子,笑着问她：你要怎么治？曾林玉脸更红了,还能怎么治,慢慢治呗,可别再折腾她了。《六零钢铁厂小厨娘》文案：喻水焰是钢铁厂厂长的女儿,她长到十八岁那会儿,才记起自己是胎穿的。此刻她有两个选择,一是收拾包袱去上大学,但过两年会去当知青。二是回到钢铁厂工作顺便找人结个婚,因为她实在是不想去偏远乡下。喻水焰选择了第二种。果不其然,她回到钢铁厂,让她爹给她安排了一个后厨工作后,她爹就被下放了。她娘也跟着去照顾丈夫,还把喻水焰和娘家的两个妹妹,托付给钢铁厂的大厨梁师傅。梁师傅是喻水焰娘的师兄,他们是从一个做菜师傅手底下学出来的手艺。喻水焰麻溜的拜梁师傅为师,这让她在钢铁厂有了立足之地。可是过不了多久,梁师傅就要背着一口铁锅去支援大三线。梁师傅走之前特别担心喻水焰的个人问题。他给她介绍了两个男人。一个是梁师傅前妻的儿子,这个叫做孟山光的男人,虽说长得不错,身板结实。可拖家带口,身后是一长串弟弟妹妹和侄子,还和梁师傅没有血缘关系。一个是梁师傅姐姐的儿子,这个人模样周正,还是即将大学即将毕业的准技术员。钢铁厂家属院的人,觉得喻水焰一定会选那个技术员。可是,谁都没想到,喻水焰居然选择嫁给了孟山光？！家属院的人想,接下来喻水焰怕是要受苦了。准丈夫家那么多小孩,她还要养着母亲的两个妹妹,人一多,家里肯定入不敷出,鸡飞狗跳的。可没想到梁师傅临行前,把钢铁厂食堂大师傅的位置给了喻水焰。喻水焰一跃成为食堂最大的大师傅,每天收几个徒弟,让他们后拥前呼的,有手艺的喻水焰就是他们唯一的大姐。而和喻水焰结婚的孟山光,在家里洗衣服做饭带孩子,把一长串孩子带的还算是那么回事儿。不过孟山光自己也在从钢铁厂的锻工做起,他心想一定要努力上进,不能给媳妇丢脸。更何况,喻水焰是大师傅,能从食堂带回一些饭菜和食材,家里孩子一个都没落下,总算是能够吃的饱饱的。后来准大学生技术员也被下放了,喻水焰松了一口气。她还知道,他将来会在乡下抛妻弃子,重新回到厂里来勾搭她这个厂长女儿。不过喻水焰绝对不会给他机会,只管让丈夫孟山光挡在前面,她安心过日子就行了。*#女主只管当食堂厨娘##男主白天要洗衣服做饭带孩子做家务赚外快,晚上还要努力学习技术和知识,免得媳妇哪天看他不顺眼踹了他#《戈壁滩美人奋斗时光》文案：乌酒卮刚穿到五十年代,就带着一家子去投靠亲戚。本来是想去城里,可没想到走错了路,还被人抓了起来。不过好在有人救了他们,听说那人去戈壁滩那边开荒去了。乌酒卮想着一见钟情也不是没有道理,她追过去不是为了报恩,而是为了长长久久的守着他,等他出现困难救他一次,恩情就一笔勾销。成为这其中的一员后,乌酒卮又出了不少的主意。她和他们一起在戈壁滩挖地窝子,给他们做饭,修房子,种小麦,割小麦,修水库,种棉花,摘棉花,种水果,摘水果。她还会给病人治病输血,给动物疗伤,当扫盲班老师,立了不少功。她的准法好,还会开飞机。不过她面容娇媚,身段纤弱,声音甜脆,比戈壁滩上的火树琪花还要惹人注意,没人愿意相信她会开飞机。后来乌酒卮在这里,见到了离家多年不回的堂伯,堂伯没有儿女,就要认乌酒卮当女儿。堂伯对乌酒卮说她应该找个人来照顾她,就给她说了他手底下的能人,同样是面对建设工作不服输的慕勤来。乌酒卮：士别多日当刮目相看。慕勤来：救命之恩当以身相许？堂伯给他们横批：百年好合。*乌酒卮被慕勤来救了之后,就到处打听慕勤来的去处,好不容易找到他,却发现他说已经不认识她了。很多年后,慕勤来向着孙子孙女回忆往事。他说：我这一生救过三十多个女孩子,她们一开始都说要嫁给我,我装傻充愣说自己记忆力不好,后来我把她们介绍给了我的亲戚朋友哥们还有邻居……可就是你们的奶奶,她没说要嫁给我,反而说是要来当我的上级,打压我,压榨我,让我在人生的道路上走的曲曲折折,却又能不断地弯道超车……那后来呢？孩子们眼巴巴地望着他,想听爷爷讲更多的道理。后来,她成了家里的头号领导,平时她说让我站着我不敢坐着,她坐着我不敢躺着……正好听到了这一切的乌酒卮。乌酒卮（淡笑）：慕勤来同志,我允许你有一次重新组织语言的机会。

东方文化协会以东方文化为题，托我写一本话剧。想了许多日子，我想不出办法来。一个剧本，尽管可以不要完密的穿插，可多少总得有个故事；我找不到足以表现东方文化的故事。即使用象征法，以人物代表抽象观念，文化中所含的事项也太多，没法一网打尽。再退一步，只捡几件重要的事项代表文化，也似乎走不通，因为哪个算重要，哪个不重要，正自难以决定。况且，大家认为重要者，我未必懂得；我懂得的，又未必重要。这个困难若不能克服，则事未集中，剧无从写。又想了几天，我决定从剧本的体裁上打主意。这就是说，假若放弃了剧本的完整，而把歌舞等成分插入话剧中，则表现的工具既多，所能表现的方面纵难一网打尽，也至少比专靠话剧要广阔一些。从剧本上说，这种拚盘儿的办法，是否要得？我不考虑。我知道，只有这么办才能有把它写成的希望。好，我心中有了个大拚盘。但是，这并不能解决一切！什么是文化？什么是东方文化？东方文化将来是什么样子？没有任何一个人能圆满的答出！一人群单位，有它的古往今来的精神的与物质的生活方式；假若我们把这方式叫作文化，则教育、伦理、宗教、礼仪，与衣食住行，都在其中，所蕴至广，而且变化万端。特重精神，便忽略了物质；偏重物质，则失其精神。泥古则失今，执今则阻来。简直无从下手！假若我是个思想家，也还好办。我满可以从一个活的文化中，提出要点，谈其来龙去脉，以成一家之言。但是，我不是个思想家。再说，即使我是思想家，有资格畅言文化，也还不中用。我所要写的是剧本，不是论文！似乎还得从剧本上设法。假若我拿一件事为主，编成个故事，由这个故事反映出文化来，就必定比列举文化的条件或事实更为有力。借故事说文化，则文化活在人间，随时流露；直言文化，必无此自然与活泼。于是，我想了一个故事。当然是抗战的故事。抗战的目的，在保持我们文化的生存与自由；有文化的自由生存，才有历史的繁荣与延续——人存而文化亡，必系奴隶。那么，在抗战时期，来检讨文化，正是好时候，因为我们既不惜最大的牺牲去保存文化，则文化的力量如何，及其长短，都须检讨。我们必须看到它的过去，现在，与将来。对过去，我们没法否认自己有很高的文化。即使吃惯了洋饭的鬼奴，声言外国的月亮比中国的明得多，可是在世界历史上还没有敢轻视中国文化的。谈到现在，除了非作汉奸不过瘾的人，谁也得承认以我们的不大识字的军民，敢与敌人的机械化部队硬碰，而且是碰了四年有余，碰得暴敌手足失措——必定是有一种深厚的文化力量使之如此。假若没有这样的文化，便须归之奇迹，而今天的世界上并没有奇迹！以言将来，我们因抗战必胜的信心，自然的想到两件事；（一）以中华为先锋，为启示，东方各民族——连日本的明白人也在内——必须不再以隐忍苟安为和平，而应挺起腰板，以血肉换取真正的和平。日本军阀的南进——不管是经济的，还是军事的——正是自中国至印度之间的各民族觉醒的时候。大家有此觉醒，才不至于上日本军阀的和平当，而把灵魂托付给锁镣与鞭笞。（二）一个文化的生存，必赖它有自我的批判，时时矫正自己，充实自己；以老牌号自夸自傲，固执的拒绝更进一步，是自取灭亡。在抗战中，我们认识了固有文化的力量，可也看见了我们的缺欠——抗战给文化照了爱克斯光。在生死的关头，我们绝对不能讳疾忌医！何去何取，须好自为之！这样，我们肯定了我们有文化，而且是很高的文化。可是，就照着这个肯定，编一个故事，还并不怎么容易。第一，一方面写故事，一方面还须顾及故事下面所掩藏的文化问题，就必定教故事很单薄——冰必定很薄，才能看见下面的流水啊！故事单薄，剧本就脆弱，不易补救！第二，文化是三段，——过去，现在，将来；抗战也是三段——自己抗战，联合东亚的各民族，将来的和平。这怎么调动呢？故事的双重含意——抗战与文化——已难天衣无缝的配合，而每一含意中又都有那么多的问题，即使我是个无所不知的通才，也没法表现无遗，面面俱到。还有，第三，拿过去的文化说吧，哪一项是自周秦迄今，始终未变，足为文化之源的呢？哪一项是纯粹我们自己的，而未受外来的影响呢？谁都知道！就以我们的服装说吧，旗袍是旗人的袍式，可是大家今天都穿着它。再往远一点说，也还不保险，唐代的袍式是不是纯粹中国本色的呢？因此，我不能借一件史事形容出某一代的文化确是什么样子。而且，即使我有了写史剧的一切准备，也还不过是以古说今，剧本的效果还是间接的，没有多大的感动力量。我非把过去与现在掺到一处不可，宁可教过去的只有点影子，也不教现在的躲在一边，静候暗示。是的，我只能设一点影子，教过去与现在显出一点不同；假若有人来问：这点影子到底是象征着汉晋，还是唐宋？是佛老，还是孔孟？我便没法回答，也不愿回答。总而言之，我所提到的文化，只是就我个人的生活经验，就我个人所看到的抗战情形，就我个人所能体会到的文化意义，就我个人所看出来的我国文化的长短，和我个人对文化的希望，表示我个人一点意见；绝不敢包办文化。有多少多少问题，我不懂得，就都不敢写。我所确信的，我才敢写下来。这样，我的困难可以减少一些；减少了我自己的困难，而增加了剧本的穷相，可也就无法。我只能保证自己的诚实，而不能否认才力与识见的浅薄！就是我所相信的，也还未必没有错误；不过，我要是再加小心一些，这本剧就根本无从产生了。现在可以谈剧本的本身了。剧分三幕：第一幕谈抗战的现势，而略设一点过去的影子。第二幕谈日本南进，并隐含着新旧文化的因抗战而调和，与东亚各民族的联合抗战。第三幕言中华胜利后，东亚和平的建树。剧情很简单。可是它越简单，它所接触的问题便越不能深入，仿佛是一块手帕要包起五斗米似的那么没办法。为什么要这么简单呢？我是怕用人太多，不易演出。可是，象抗战的情况，与日本南进，都要写入，又无法十分简单；于是，我就利用了歌舞。用歌舞是否可以真个简单，明于演出呢？还是不中用！此作法自蔽也！剧中有四支短歌，两个大合唱，大概至少须用三十位歌者，才足振起声势。第二幕中有六个舞踊，至少要用十位舞踊专家——随便一舞，必难曲尽其意。既有歌舞，必有伴奏，又需至少二三十位音乐家。加上演员十数人，共需八九十人矣！也许有人还以为我利用歌舞是有意取巧，我不便驳辩。可伤心的倒是弄巧成拙，依然尾大不掉，难以演出。至于幸而得以演出，而观众只听歌看舞，忽略了话剧部分，才更可伤心！最使我担心的是末一幕。没有斗争，没有戏剧，我却写了天下太平！拚盘已经不算什么好菜，而里边又掺上甜的八宝饭，恐怕就更吃不消了！关于第一幕第二节设景在绥西，纯粹是为了绥西有民族聚集的方便；若嫌不妥，请随便换个地方。第三幕设景青岛，亦因取景美丽，无他用意，也可以改换。老舍于昆明龙泉村，三十年双十节

十月九号入v,当日三更。传统古言长文！！慢热！男主出场时长短,感情戏少！介意的话只能遗憾你我无缘。康王妃李庭兰一把火烧死全家之后,才知道自己原来生活在一本小说里,翻完了全文和文下的评论,她发现她追悔莫及的一生,在读者眼里就是个笑话,她们说她不是楚哲云的老婆,而是他的妈,管吃管喝管升官,然后看着他和自己的心上人生儿育女,之后再尽心尽力的将情敌的孩子培养成才,且沾沾自喜。她们每天会在章节下面刷：李妈妈今天睡醒了吗？即便在她醒悟之后,她们也在下面刷：可怜之人必有可恨之处！李庭兰愤怒的点着作者的脑袋：重写,你重写,你不写我写！键盘在我手,屠尽天下负心狗。推荐基友九月紫米的新文：《我在修真界画皮飞升》