小八义

《山海经》所具有的集大成之特色，决定了这部书的多样性、复杂性、兼容性、实用性。因此，当今也有许多论者称之为中国古代的一部百科全书。它像一座知识的矿藏，储藏着历史、地理、文学、医学、宗教、民俗、绘画艺术、神话传说、奇取佚事、杂论等多方面的宝贵知识。我们应该避免那些以偏概全的定性思维，从多视角、多学科、多领域、全方位去开发先民留下的这座富矿。追索其来龙去脉，探讨其叙事风格，比较其古今异同，揭示其遗风遗韵，阐发其文化底蕴，从而进一步理解《山海经》博大精深的意蕴，使它多方面的价值得以全面研究、开发与利用。泛览周王传，流观山海图，俯仰终宇宙，不乐复何如？当年，采菊东篱下的陶渊明已深得品读《山海经》的乐趣，今天，我们以全新的眼光静下心来再读一读《山海经》，一定会让读者在愉悦中获取知识、启迪心智、丰富想象、增广见闻、扩展视野、受益良多。

姓氏在现代汉语中是一个词，但在秦汉以前，姓和氏有明显的区别。姓源於母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。中国最早的姓，大都从女旁，如：姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。而氏的产生则在姓之後，是按父系来标识血缘关系的结果，这只能在父权家长制确立时才有可能。因此，当我们读到黄帝轩辕氏，姬姓以及炎帝列山氏，姜姓时，可以明白，中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟，一姓姜，一姓姬，而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称；列山，轩辕。姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明，母权制已让位於父权制，但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春秋战国以後才逐渐消亡。《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏篇成四字一句的韵文，像一首四言诗，便与诵读和记忆，因此，流传至今，影响极深。《百家姓》本来收集四百一十一个经赠补到五百零四个姓，其中单因姓四百四十四个，复姓六十个。

《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾经进行过重订。《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，但中心是讲人生哲学、处世之道。其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年以来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为精神财富；许多关于社会、人生方面的内容，经过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言；一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验，成为简明生动哲理的科学知识；还有一些内容出自文章典籍，是我国传统文化的组成部分。这些健康积极的内容，特别是一些含有深刻哲理的格言和警句，作为中国古代启蒙读物，对普及文化知识，创造精神文明，治世育人都曾起过不可低估的积极影响和作用。时至今日，仍然具有借鉴和参考价值。

古雅之风—武士之道—人情之美—译笔之精六十万言足本，周作人未竟之业，终得全貌四十载磨一剑，林文月撰文力荐，译文典范《平家物语》是一部战争题材的历史小说，塑造了许多广被传颂的武士典型。在日本文学史上与《源氏物语》并列为二大物语经典，一文一武，菊花与剑，影响极为深远。书中叙述平安朝末期，平家与源氏逐鹿天下，享尽荣华之际，泰极否生，一门大小先后被歼灭的凄惋过程。揭示诸行无常，盛者必衰之理；业因果报，人情义理，尽在其中。而凝练雅致的文体布局下，人物之特出，情节之殊胜，贵族的风华行止，武士的贞亮死节，以及可歌可泣的女性轶事等，莫不感人肺腑。NHK电视年度红白歌唱对抗，乃源自平家赤帜，源氏白旗。《平家物语》的人物、事迹，每在各种戏剧、谣曲、电影、电视中，衍绎不断。大导演黑泽明、沟口健二、小林正树等，皆据以拍成名片。日本有一珍贵兰花名敦盛草，即纪念十七岁阵亡的平敦盛。他自敌阵脱困跃入海中即可上船，因敌将一句武士岂可背对敌人，竟返身上岸应战，惨遭杀害。身上一枝名笛，乃天皇赐其祖父而传下者。临战前夕才吹了一优雅之曲，感动许多敌军。三百多年后，幸若舞《敦盛》是战国强人织田信长的最爱。本能寺之变，重兵围困下，传说信长引火挥刀高唱《敦盛》，自裁于烈焰中。类似凄绝动人故事甚多，流传不断，历久弥新，都是日本文化、生活的一部分。本书由深耕汉和文学六十年的郑清茂教授，依据经典觉一本，历时多年完成汉译，并详加注释。译本附有珍贵彩色绘卷及年表、系谱、地图等，实乃制作严谨的文学名著。

预收,文名：【关于我进花市职业进修这件事】挥爪求康康本文文案：阎心是个疯批鬼修。某天,她忽然意识到自己是篇修仙文里的角色。而在书中的未来,会有人因系统任务来攻略她,并将她残忍杀死。于是,阎心决定反客为主,先找到那个人,玩弄他,再杀了他。阎心找到了他。那是个玉面的小和尚,看起来面不动心不动的禁欲模样,可为什么她动了动手,他就浑身绷紧,眼里盛满雾气,有趣得紧。阎心拉紧拴着僧人的链子,强迫他仰头看着自己：小和尚,你这样攻略不太对呀,要不要姐姐教你？于是,她断他手脚,囚++禁他,在僧众面前破了他的金身,看着他无能为力,落荒而逃……佛珠哗啦散落遍地,阎心在背后笑得不止。***玄巳是生来的佛子,素来清心寡欲,一个无情的修炼机器。然最近他时长做梦,梦见一个妖媚漂亮的鬼修,总在他打坐时,朝他耳根子呼气,挑逗他每每醒来,都是一身热汗,多少遍遍清心咒都不能平静下来。再后来,鬼修被万人追杀,佛子也在之中。阎心望着他笑,狐媚的眼睛弯起来时很漂亮：你也是来杀我的吗,小和尚。唔,事情有点难办了,其实那日我弄错了人,你不是我的攻略者,怎么办呢。只能把腿打断赔给你,求你渡渡我好不好？白皙修长的手指,轻点在玄巳的腿根处……她以为小和尚会跟从前一样,烫着耳骨,烫着身……却不想,和尚反手握住阎心的手腕将她带入怀中,黑眸冷清,倾身在阎心耳边开口道：你这样攻略不太对,我教你。阎心：？注：1、女主恶女向很疯,疯到牢底坐穿那种,不喜勿入,更不要代入三次元2、一切剧情都是为了感情线服务,主打狗血3、1v1+he4、没有什么修仙进阶情节,主角团都开大——————预收,挥爪求康康————文名：【关于我进花市职业进修这件事】文案：岁宁是一名主播,常驻绿江位面扮演各类反派,主攻边缘性格型反派,病娇、偏执都是拿手戏,人体分离艺术、反向医学、作死术、死遁等等反派必杀技也均有涉猎一次意外她不小心被投送到花市位面,开局就是徒弟想欺师灭祖她,师尊想将她囚*禁......花市网友：非职业选手不看不看绿江网友：脖子以下又看不了,叉走同行：他们卖艺反派进花市能干嘛,拿不到积分怕是要被系统清除,惨（没办法积分是命）只有岁宁一脸淡定细看甚至还有几分兴奋：免费进修,还有这好事面对偏执徒弟的欺师灭祖,偏执遇偏执,专业对口啊,岁宁兴奋和徒弟讨论起偏执行动要领小徒弟默默提衣先是受教神态,而后开始自闭：是他路窄了面对钟爱捆绑艺术的师尊,岁宁赶紧给师尊露了一手：师父师父,你觉得我的结打的怎么样？师尊：滚……花市网友：？？？专业,并打赏主播积分100绿江网友：？？？专业,并打赏主播积分100同行：？？？#关于我进花市职业进修这件事#跨领域反派交流大会#走反派的路让反派无路可走

道貌举然的占星馆主，其实是一个冷血的魔头，在接连几宗案件发生后，刑警与之展开了一系列斗法，终于把他逮捕法办。这部小说也是日本当代推理小说的代表作品，集中体现了赤川次郎的个人写作特色。

小说以《易经》牵引情节，通过对不同阶层、不同身份的人物的穿插描述，讲述了一个反转过来的 历史——同盟国在二战中战败，美国被德国和日本分割霸占，探讨了正义与非正义、文化自卑和身份认同，以及法西斯独裁和种族歧视给人类社会造成的后果。

她不过是崔府大小姐的贴身丫头而已，他堂堂进士干吗老是追着她跑呀？先是肿着一张惨不忍睹的脸蛋博她同情；然后夜夜到她房里打地铺，说什么一回生两回熟；还说要找出她的卖身契，赎她娶她宠爱她……他应是懂她的，所以追逐。只是她有多少秘密呢？她假意迷糊，又说冷宫深深，他看不透她，只能一心惜她。哀兵政策加浑水摸鱼的求爱方针是不错啦，但要赢得芳心似乎还得来点苦肉计哩。嘿嘿，谁叫他是奸诈狡猾的小混混呀！

一个是聪慧如兰的盲女，一个是爱财如命的公子。他屡次戏弄，她数次反击；她设计进取，他步步为营；他兴致勃勃地恶作剧，她只轻轻笑叹他的孩子气。别扭傲娇公子出奇招，淡定腹黑盲女弯弯绕。唉，小气男人惹不起，欢喜冤家宜结不宜解，姑娘一日不低头，公子一日不罢休。一盏清茶，开始了她与他的缘。一段琴曲，撩起拨动了他的心弦。他虽不懂她的琴，他却懂她的情，她虽无明亮的眼，却有明澈的心。徵羽宫商间，案情扑朔迷离，而他们彼此的心，却日渐明晰。一嫁搞笑斗气，二嫁互猜心意，三嫁齐心协力。盲女三嫁，只嫁一人。三娶三嫁，生死不离。《三嫁惹君心》由同名小说改编，讲述聪慧的盲女居沐儿为替师父昭雪沉冤，与京城首富龙跃共历艰险渐生情愫，最终幸福携手的故事。

故事发生在1970到1976年间。这个时期，我国的政治风云多变，每个人的命运都象一只在疾风暴雨中飘荡的小船，忽沉忽浮，不知驶向何方。就在这个历史背景下，出身不好的知青柯碧舟不顾生活的磨难和重重政治压力，仍然坚定执着，于逆境中进击，为他插队落户的山区人民发掘资源，建立了小水电站。感于他的品格和处境，军干家庭出身的女知青杜见春，对他产生了连恤和同情。但反动的血统论给杜见春的心灵布下了鸿沟，使她在柯碧舟纯洁爱情的追求之前怯了步；不久，杜见春的父亲被打成走资派，面对政治地位的急剧变化，杜见春的灵魂经受了一场严酷的洗礼。在她父亲被平反后，她才执着地爱上了柯碧舟。小说通过这个故事的主线，充分展示了不同类型、不同出身青年的恋爱和生活态度，从而刻划了这些青年的不同理想和追求，活画出了那个年代一幅幅活生生的政治风俗画。

本书内容：1853年。荷兰南部。荷兰第二大省北布拉班特。3月30日，大约在耶稣受难日和复活节前后，在离重要城市布雷达约80公里的津德尔特，一位浅红头发的男婴呱呱坠地。如果把一头鲜见的红发算作一种重要特征，那么，这孩子的另一个重要特征，就该算作是一种神秘了。恰好一年前（不早也不晚，就在3月30日这一天！），父母先已生下另一位男婴。这位男婴带给父母极大的喜悦，这不仅因为他是头生子，而且更因为，这一年，他的父亲已经30岁，而母亲已经33岁了。沉浸于幸福之中的父母为这位男婴取名文森特·威廉·凡·高。然而，也许正像有人所说，幸福总是为不幸所包围，就像海上的孤岛。至少，对于这对情感虔诚、品德高尚、相敬如宾、恩爱有加的夫妻，中年喜得头生子的幸福短暂得令人伤心。姗姗来迟的儿子只活了短短几个星期，便重又消失到永恒的黑暗和虚无之中，让他们猝然面对一片无边的悲哀。这悲哀已足以令人心碎，更何况，在这悲哀之外还隐隐另有一种恐惧：毕竟，孩子的母亲已经33岁了，而孩子的夭折是否意味着某种更大的、永远的不幸呢？--直到第二个孩子又从浑沌和希望中孕育而来、并降生于世。多半出于对长子的深情眷念，也出于某种隐秘难言的期望，父母没再为次子（实际上的长子）另取名字。于是，这位一头红发的孩子承继了死去兄长的姓氏。在北布拉班特麦浪滚滚的黑土上，文森特·威廉·凡·高没有再次死去（如果将姓氏看作真实象征的话），带着一头火苗般的红发，他长大了。 孩子的父母成婚于1851年。父亲提奥多勒斯·凡·高（1822－1885），荷兰归正会（属基督教新教）津德尔特教区牧师；母亲安娜·科妮莉亚·卡本图斯（1819－1907），荷兰海牙一位法庭资料装订员之女，这位装订员曾经装订了荷兰第一本宪法，因而被美称为国王的装订员。提奥多勒斯自己的父亲也是一位牧师，一共养育了12个孩子，其中有6个儿子，他是第四个。弟兄6人中，就只他一人并非十分自愿地继承了自己父亲的事业。1849年，提奥多勒斯毕业于乌得勒支神学院，随后在北布拉班特津德尔特定居下来，由父亲亲自洗礼做了牧师。北布拉班特省是一个天主教大省，境内居民绝大部分信奉罗马天主教。这意味着与罗马天主教相对立的荷兰归正会属于极少数派。……

本书首先通过1787年美国费城制宪会议前后的一系列故事，梳理美国宪政民主制度从源头发展到相对成熟，以及付诸实现的基本过程。作者循着制宪会议的进程，一步步讲述并层层推出对美国宪法中有关制度设计的思想土壤、历史机遇、基本理念的思考；描述了美国早期思想家和政治家在面对各种不同的思想观点时，遵从游戏规则，于交锋和妥协中显示的政治智慧；同时也对美国宪政制度中可忧虑的问题和历史局限等做了分析。其次，通过二十世纪六十年代美国反越战运动中，《纽约时报》、《华盛顿邮报》等媒体在披露所谓五角大楼秘密文件事件中，凭借宪法权力，与当时的美国政府行政当局抗衡的故事，凸现了美国式民主的运作机制，也涉及了制度在新的危机中的困境。