韦应物诗选

【本文将于12月28日（周三）入v,感谢小天使们的支持！*^_^* 】推下一本预收《古代妻夫真香日常（女尊）》——本文文案——【1】十五岁前,季凉是季家大小姐,玉锤星有名的天才,季家下一代中最有可能成为机甲师的alpha。十五岁后,季凉是荒星一家废旧机器维修铺的老板,精神力为零的废物alpha。一觉醒来,她得知自己原来是一本真假千金文的炮灰女配。书中她是废材心机假千金,被季家人丢到荒星后还觍着脸往上凑,最后死在机甲大战的战场上,连收尸的人都没有。苏醒后,季凉因缘巧合上了一档关于机修师的综艺。机修大赛火了后,有人在星网留言：【季凉啊,不是之前玉锤星季家的假千金吗？听说她精神力为零,是个废材。】【土生土长玉锤星人发言,这是真的,季凉三年前就变成了一个废物,还被季家赶出去了。】【果然是个废材,只能当一个不需要精神力的机修师。】【估计她能来都是节目噱头,来当对照组的吧？】季凉：对照组？好像也没错。后来,季凉作为星际唯一一个3S级机修师,她设计的机甲遍布星际每一个角落,她的每一个设计都是星际最炙手可热的潮流。毫无疑问,她成了全星际人的对照组。【2】季凉的舍友是个冷冷淡淡的beta。突然有一天,他把她拦在教学楼角落,玉白的面容泛起奇异的绯红。然后,她听见他问：季凉,你愿意当我alpha吗？季凉：？她下意识摇摇头,就看见一向冷淡的室友瞬间红了眼眶,不可置信地看着她：季凉,你个渣A！季凉：？？？觉醒的废材女A & 自我攻略的高岭之花男O注：1.女A男O,男生子,男主O装Beta。2.私设如山。——预收文案——1.温照白上辈子是个不折不扣的女强人,身家百亿,却忙得脚不沾地,最后累到猝死。这辈子她胎穿成女尊国宰相府嫡幼女后,便立志当个咸鱼,随遇而安,享受生活。不料女皇突然给她赐婚,赐婚对象还是当朝一人之下万人之上的荣安长帝卿。温照白：不过便是换一个地方享受生活。果然,婚后夫妻两人,一个比一个躺得平。2.婚后三日,温照白坐着刻木头,萧星牧躺着睡觉,两人井水不犯河水。婚后三月：温照白坐着刻木头,萧星牧偏头靠着她的肩膀睡得香甜,靠着靠着头便睡到了温照白腿上。温照白：这谁还能专心刻木头？婚后三年：温照白看着面带倦意的萧星牧,倾身将人抱起。萧星牧闻着周围熟悉的气息,安心地睡了过去。*外表温和内心淡漠真胸无大志女主懒散厌世长帝卿男主注：女尊男生子,不喜勿入私设如山

经历那场险些魂断山谷的空难后，她隐觉已不是从前的自己，心中似有个她惦记、担忧却不曾谋面的他，窗外那幢书楼似解答疑惑，她不自主地直奔向它而去……眼见一群翻山越岭而来的探险队，他身为神秘古国中万民所尊的转世活佛，竟为一绝美女子而动了凡心，卸下从不离身的圣珠救她一命，却忘了那古老的诫语：圣珠离身，必肇奇祸……

书中记录了她的长途旅行中与四个陌生人的相会：一位爱作画也善于烹饪的厨子，倡导他的饮食方式；一位回归农村的摄影师，与妻儿相伴山居，礼敬故乡和大自然；一位年轻僧人，以诗歌以唐卡以修行以领悟，供奉信仰；一位以古法弹奏的老琴人，年过八旬，心守一事。种种不同的观点、不同的生活、不同的生命形态，以文字和图片的形式如实呈现，让读到的每一个人可以获取其中的价值和意义。

最近都只能隔日更。—— 10.10留汪盐答应孙施惠的婚姻搭子协议之余,问他,我需要履行什么义务？别对我大呼小叫。外人在的时候。除他们之外,都算外人。从民政局出来,两本结婚证都搁在汪盐手里。孙施惠要赶回去开会,临上车前,想起什么,问合法的孙太太,晚上回去分房睡吗？.盛吉安指控孙施惠,我原以为你会骄傲一辈子,不和她摊牌。终究,你还是拖她到你的大树下了。 大树之下好乘凉。他鄙夷老同学的好命,好手段。孙施惠回以冷漠的笑,对,我但凡命再好点,都不会肯她和你在我眼皮底下叽歪那些年。盛吉安一针见血,孙施惠,无论你承不承认。你眼中过去、现在哪怕将来的她,都远没有你自己重要。你是在说我,还是也捎带上你了？#慢热,鸡毛蒜皮,家庭日常（会有配角笔墨）#隔日更节奏；防盗90%,72h#排雷：【双非C,慎入,拜谢】微博：@是勖力文案于2022.7.1已截图.

本书为俄罗斯作家谢尔盖·卢基扬年科所著的经典魔幻小说守夜人系列第四部《最后的守护人》。一个年轻的俄罗斯男人在英国城堡里被吸血鬼谋杀了，安东被守夜人巡查队的头儿个谢尔派去英国进行调查。案情比表面上看起来更为神秘，安东险遭暗算，同时，伟大魔法师梅林的墓里被偷走了一件神器，而那件神器可以打开伟大魔法师梅林的秘密储藏室……

继畅销绝版经典《姑获鸟之夏》、《魍魉之匣》之后、全新京极堂系列足以与《玫瑰的名字》相抗衡的巨着《铁鼠之槛》隆重推出！揉合不可思议谜团、妖怪传说、梦的解析与宗教论证……既诡异又理性，华丽而滔滔不绝辩证，开创推理独特书写新纪元。是何种深仇大恨，让高僧在死后化身为鼠？我是满怀恚怒，绝食而终的僧侣，亡灵化为千千万万铁牙石身之鼠，我自愿堕入魔道，誓言囓尽佛像经典。我以妄执为槛，无形无影、无边无际，人心是我的禁脔，甚且……插翅难逃！大雪冰封明慧寺，寺里僧侣接二连三被杀。离奇谜团、禅之辩证、妖怪传说……京极夏彦再次展现惊人功力，巧妙揉合心理与宗教，直指人心，破除一切执妄，并以恢宏笔力纵观禅宗源流、发展及派别，带领读者一窥禅宗玄妙境界。这世上没有不可思议的事，只存在可能存在之物，只发生可能发生之事。中禅寺敦子为采访古剎，偕同鸟口守彦进入箱根荒僻深山，不料他们下榻的旅馆却在雪地中凭空出现呈坐禅姿势的僧人尸体。京极堂受邀调查从土堆中挖掘出的书库，孰料其中不但满是禅学经典，更有不可能存在的东西，他所指为何？穿着盛装和服在荒凉雪地漫游的吟歌少女，十三年来不曾长大？十多年前的一场大火，如何将僧人禁锢寺内十三年？向盲眼按摩师坦承自己杀人的和尚，却又改口说杀的是牛，自己是老鼠！年代、派别来历及财源都不明的谜样古剎明慧寺，史书记载中遍觅无踪的明慧寺，寺内僧人接二连三死于非命，甚而巨鼠成群流窜、四处啃咬，向来气定神闲的京极堂遭逢前所未有的难关……铁鼠又称赖豪鼠，是平安时代末期说书人热爱的题材之一，据延庆本《平安物语》所言，白河天皇立关白藤原师实之女为后，人称中宫贤子，两人极其恩爱，因此希望能让贤子产下皇子，天皇听说三井寺赖豪阿阇梨法力灵验，故命其代为祈愿，并应允事若有成，一切恩赐不难。后赖豪阿阇梨尽心祈祷，拜此愿力，敦文亲王随之出生，天皇大悦，询问阿阇梨意欲何赏赐，赖豪阿阇梨答曰：望得天皇敕许三井寺建立戒坛。天皇一时爽快应允，但是却忽略了其时三井寺于比叡山侧，天台宗延历寺即在此处，闻得天皇特许三井寺建立象征统率佛寺地位的戒坛，特别动用政治关系，向天皇进言，最终天皇觉得不可让天台宗分裂，于是收回前令。赖豪阿阇梨闻得此变化，怒道：皇子乃我费心尽力祈愿修验得来，如今天皇负我，吾今将其带至魔道去矣。语毕，即不进粒米，终至绝食毙命。是时，天皇枕边出现一白发妖异僧侣，握持锡杖站立在床前，让天皇大惊不已，令比叡山僧侣祈福攘祸，可惜敦文亲王不到四岁便已死去。据民间传说，赖豪阿阇梨将自己关到密室中，不修须发不剪指甲，一百天来不眠不休焚香诅咒，待得死去后，化为八万四千只巨鼠，有着铁般的牙齿、石头般的身体，一路往比叡山去，将佛像、经典尽数啮破。由于有着铁般的牙齿，因此鸟山石燕在《画图百鬼夜行》中将其称为铁鼠。

东方文化协会以东方文化为题，托我写一本话剧。想了许多日子，我想不出办法来。一个剧本，尽管可以不要完密的穿插，可多少总得有个故事；我找不到足以表现东方文化的故事。即使用象征法，以人物代表抽象观念，文化中所含的事项也太多，没法一网打尽。再退一步，只捡几件重要的事项代表文化，也似乎走不通，因为哪个算重要，哪个不重要，正自难以决定。况且，大家认为重要者，我未必懂得；我懂得的，又未必重要。这个困难若不能克服，则事未集中，剧无从写。又想了几天，我决定从剧本的体裁上打主意。这就是说，假若放弃了剧本的完整，而把歌舞等成分插入话剧中，则表现的工具既多，所能表现的方面纵难一网打尽，也至少比专靠话剧要广阔一些。从剧本上说，这种拚盘儿的办法，是否要得？我不考虑。我知道，只有这么办才能有把它写成的希望。好，我心中有了个大拚盘。但是，这并不能解决一切！什么是文化？什么是东方文化？东方文化将来是什么样子？没有任何一个人能圆满的答出！一人群单位，有它的古往今来的精神的与物质的生活方式；假若我们把这方式叫作文化，则教育、伦理、宗教、礼仪，与衣食住行，都在其中，所蕴至广，而且变化万端。特重精神，便忽略了物质；偏重物质，则失其精神。泥古则失今，执今则阻来。简直无从下手！假若我是个思想家，也还好办。我满可以从一个活的文化中，提出要点，谈其来龙去脉，以成一家之言。但是，我不是个思想家。再说，即使我是思想家，有资格畅言文化，也还不中用。我所要写的是剧本，不是论文！似乎还得从剧本上设法。假若我拿一件事为主，编成个故事，由这个故事反映出文化来，就必定比列举文化的条件或事实更为有力。借故事说文化，则文化活在人间，随时流露；直言文化，必无此自然与活泼。于是，我想了一个故事。当然是抗战的故事。抗战的目的，在保持我们文化的生存与自由；有文化的自由生存，才有历史的繁荣与延续——人存而文化亡，必系奴隶。那么，在抗战时期，来检讨文化，正是好时候，因为我们既不惜最大的牺牲去保存文化，则文化的力量如何，及其长短，都须检讨。我们必须看到它的过去，现在，与将来。对过去，我们没法否认自己有很高的文化。即使吃惯了洋饭的鬼奴，声言外国的月亮比中国的明得多，可是在世界历史上还没有敢轻视中国文化的。谈到现在，除了非作汉奸不过瘾的人，谁也得承认以我们的不大识字的军民，敢与敌人的机械化部队硬碰，而且是碰了四年有余，碰得暴敌手足失措——必定是有一种深厚的文化力量使之如此。假若没有这样的文化，便须归之奇迹，而今天的世界上并没有奇迹！以言将来，我们因抗战必胜的信心，自然的想到两件事；（一）以中华为先锋，为启示，东方各民族——连日本的明白人也在内——必须不再以隐忍苟安为和平，而应挺起腰板，以血肉换取真正的和平。日本军阀的南进——不管是经济的，还是军事的——正是自中国至印度之间的各民族觉醒的时候。大家有此觉醒，才不至于上日本军阀的和平当，而把灵魂托付给锁镣与鞭笞。（二）一个文化的生存，必赖它有自我的批判，时时矫正自己，充实自己；以老牌号自夸自傲，固执的拒绝更进一步，是自取灭亡。在抗战中，我们认识了固有文化的力量，可也看见了我们的缺欠——抗战给文化照了爱克斯光。在生死的关头，我们绝对不能讳疾忌医！何去何取，须好自为之！这样，我们肯定了我们有文化，而且是很高的文化。可是，就照着这个肯定，编一个故事，还并不怎么容易。第一，一方面写故事，一方面还须顾及故事下面所掩藏的文化问题，就必定教故事很单薄——冰必定很薄，才能看见下面的流水啊！故事单薄，剧本就脆弱，不易补救！第二，文化是三段，——过去，现在，将来；抗战也是三段——自己抗战，联合东亚的各民族，将来的和平。这怎么调动呢？故事的双重含意——抗战与文化——已难天衣无缝的配合，而每一含意中又都有那么多的问题，即使我是个无所不知的通才，也没法表现无遗，面面俱到。还有，第三，拿过去的文化说吧，哪一项是自周秦迄今，始终未变，足为文化之源的呢？哪一项是纯粹我们自己的，而未受外来的影响呢？谁都知道！就以我们的服装说吧，旗袍是旗人的袍式，可是大家今天都穿着它。再往远一点说，也还不保险，唐代的袍式是不是纯粹中国本色的呢？因此，我不能借一件史事形容出某一代的文化确是什么样子。而且，即使我有了写史剧的一切准备，也还不过是以古说今，剧本的效果还是间接的，没有多大的感动力量。我非把过去与现在掺到一处不可，宁可教过去的只有点影子，也不教现在的躲在一边，静候暗示。是的，我只能设一点影子，教过去与现在显出一点不同；假若有人来问：这点影子到底是象征着汉晋，还是唐宋？是佛老，还是孔孟？我便没法回答，也不愿回答。总而言之，我所提到的文化，只是就我个人的生活经验，就我个人所看到的抗战情形，就我个人所能体会到的文化意义，就我个人所看出来的我国文化的长短，和我个人对文化的希望，表示我个人一点意见；绝不敢包办文化。有多少多少问题，我不懂得，就都不敢写。我所确信的，我才敢写下来。这样，我的困难可以减少一些；减少了我自己的困难，而增加了剧本的穷相，可也就无法。我只能保证自己的诚实，而不能否认才力与识见的浅薄！就是我所相信的，也还未必没有错误；不过，我要是再加小心一些，这本剧就根本无从产生了。现在可以谈剧本的本身了。剧分三幕：第一幕谈抗战的现势，而略设一点过去的影子。第二幕谈日本南进，并隐含着新旧文化的因抗战而调和，与东亚各民族的联合抗战。第三幕言中华胜利后，东亚和平的建树。剧情很简单。可是它越简单，它所接触的问题便越不能深入，仿佛是一块手帕要包起五斗米似的那么没办法。为什么要这么简单呢？我是怕用人太多，不易演出。可是，象抗战的情况，与日本南进，都要写入，又无法十分简单；于是，我就利用了歌舞。用歌舞是否可以真个简单，明于演出呢？还是不中用！此作法自蔽也！剧中有四支短歌，两个大合唱，大概至少须用三十位歌者，才足振起声势。第二幕中有六个舞踊，至少要用十位舞踊专家——随便一舞，必难曲尽其意。既有歌舞，必有伴奏，又需至少二三十位音乐家。加上演员十数人，共需八九十人矣！也许有人还以为我利用歌舞是有意取巧，我不便驳辩。可伤心的倒是弄巧成拙，依然尾大不掉，难以演出。至于幸而得以演出，而观众只听歌看舞，忽略了话剧部分，才更可伤心！最使我担心的是末一幕。没有斗争，没有戏剧，我却写了天下太平！拚盘已经不算什么好菜，而里边又掺上甜的八宝饭，恐怕就更吃不消了！关于第一幕第二节设景在绥西，纯粹是为了绥西有民族聚集的方便；若嫌不妥，请随便换个地方。第三幕设景青岛，亦因取景美丽，无他用意，也可以改换。老舍于昆明龙泉村，三十年双十节