奶绿小冰糕

可恶！她老哥未免也太没有手足之情了吧。明明知道她想当女侠，要嫁也只嫁大侠。竟然用青菜萝卜的贱价就随随便便把她给卖了！就算她夫婿长得玉树临风、面如冠玉又怎样？在她看来只是外强中干、风一吹就倒的软脚虾。她可不是阿猫阿狗都能嫁，软脚虾更是拒绝往来户。最好他阿沙力的给休书，她还会对他有一丝的感激……厚，这臭男人哪里软了，他根本是只披着羊皮的狐狸！说好要介绍大侠让她改嫁，原来是耍着她好玩。既然言行粗鲁还不能惹得臭狐狸发怒休妻。那她就打扮得花枝招展，勾引男人让他戴绿帽。谁知他竟敢嘲笑她打扮得像女鬼在唱大戏。唉，她要的只是一纸休书和下半辈子的逍遥。老天爷干嘛扯她后腿，让她遇见如此难缠的家伙……

雷文,男女主坐牢,不要看。不要看,雷文,男女主坐牢,人物行为不代表作者观点,请勿上升人身。

一座至今已有300多人消失的迷宫里，掩藏着令人提心吊胆、毛骨悚然的秘密……传说，有两名男子逃亡至迷宫，消失不见；传说，有一对夫妻入迷宫探险，丈夫失踪，妻子身染怪病致死；传说，有三十名士兵在此军事演习，全数凭空消失……在亚洲极西之地，有座矗立于荒野上的白色方形建筑。在前方有座迷宫，世人称之为人类不存在的场所、不该有人类的场所。许多人进入一探究竟，却自此从世界上消失。神秘男子神原惠弥本着某种不可说的动机，率领三位同伴，抽丝剥茧、用尽方法深入险境，欲找出迷宫的秘密。《迷宫·MAZE》，一面映照人心及人生之谜的镜子，照射出人与存在之谜！恩田陆，现代最杰出的织梦者——日本知名推理小说家／小森健太朗

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天空恍如一块烙透了的铁板，正向跪在石板地上的男子，进行着一场可怕的酷刑。这一场酷刑已经进行到第二天了。「湛文，你还是不招供吗？」坐在陰暗处的审问者，声音冰冷如锋刃。「大少爷，我没有偷东西。」在炙阳下晒烤着的阎府男仆湛文，整整两天没有食物入口了，水只有三个时辰以前喝过一小碗，此刻烈阳高照，他口唇干裂，脸色煞白，喉际发出的声音干哑似铁沙。「还是不肯实话实说吗？」阎府大少爷阎恩峻坐在廊下，面目冷酷地盯着男仆。「那天晚上只有你进过我房里，第二天就有人看见你偷偷摸摸地溜出府去，别以为做什么事都可以神不知鬼不觉！说，你到底偷了什么东西？」

[预收《穿成六零福运女主饿死的小伙伴》求戳专栏收藏~[一句话简介：穿书成七零年代懒媳妇,努力让自己懒得心安理得。]村里人提起林家小媳妇,总是忍不住叹惋,这老林家是遭了什么孽,明明一家子都是勤快人。老大媳妇是干农活的一把好手,老二媳妇是做饭的一把好手,偏偏老三媳妇是出了名的懒,又不下地劳作又不在家做家务,听说就连秋收的时候让在家做点饭都不愿意。村里的那些婆婆一边看戏,一边叮嘱自家儿子日后可得娶个勤快些的。林家人却是半点儿也不在意,老三媳妇是懒了点,可耐不住人有本事啊,动动笔写篇文章都能有钱拿,进个县城带回来肉和粮食,谁家媳妇能有这能耐？吃饱喝足,自家多干点活也是应该的。外头如何喧闹都是另外一码事,林家屋里老三媳妇周云梦正在盘算着随身超市里的物资,想着啥时候再进城一趟,找个由头拿些肉和粮食回来打打牙祭。哦对了,还要赶紧写几篇文章赚钱呢！ps：1.穿书,有私设,比如七十年代没有稿费,但书中世界有。2.日常流,就吃吃喝喝那点事。——《穿成六零福运女主饿死的小伙伴》求收藏——文案：陆珍意外穿进刚看过的年代文里。六零饥荒第二年,女主出生自带福运。往山上一站,山鸡兔子不断往她怀里钻;这里发现一窝鸡蛋那里发现一片能吃的菌菇;还在山里发现了不知道多少年前谁藏下的陈粮。在村里人吃了上顿没下顿,勒紧裤腰带过日子的时候,女主家顿顿吃饱,偶尔还能吃肉打打牙祭。而陆珍,穿成了女主隔壁家那个饿死的小伙伴。陆珍：……这日子还能不能过了！好在她还绑定了个识别复制系统,1:1复制那种,只对女主获得的食物有效。陆珍：！从现在开始她就是女主的贴心好朋友！走哪跟哪的那种！叮,识别到一只山鸡,已复制一只山鸡放入系统仓库。叮,识别到一窝鸡蛋,已复制一窝鸡蛋放入系统仓库。叮,识别到五百斤陈粮,已复制五百斤陈粮放入系统仓库。若干年后,陆珍表示：这日子还是勉强能过的qwq***推下竹子专栏好多完结文哇,感兴趣的宝可以看看：《我靠卖盒饭火爆全网》：每天能吃上盒饭也太幸福了叭！《六零小娇妻》：系统在手,发家致富有妙招。《我在七零供销社上班》：手握空间物资,交换货物我可以。《有生活系统后我暴富了》：干干小活我就暴富了。

蛮荒三部曲是树下野狐创作的长篇东方神怪小说，讲述自神农帝驾崩，直至尧帝一统华夏，大荒数百年间风云变幻的神话传说、可歌可泣的蛮荒英雄。第一部《搜神记》，第二部《蛮荒记》，第三部未定名。本书为《搜神记》第六集《似是故人来》，讲述了瑶池大战，惊心动魄。久违不见的故人纷纷登场，蚩尤、赤松子、夸父、流沙仙子……爱恨难消，恩怨何解，阴谋、血战……只有拓拔野才能力挽狂澜！他必须以一己之力扭转局势，击败天下第一的汁光纪……瑶池再度卷起腥风血雨，一桩桩旧日恩仇、惊天秘密，都将在昆仑山顶了断。然而，大荒最瑰丽的历史，此时才刚刚拉开序幕。

东方文化协会以东方文化为题，托我写一本话剧。想了许多日子，我想不出办法来。一个剧本，尽管可以不要完密的穿插，可多少总得有个故事；我找不到足以表现东方文化的故事。即使用象征法，以人物代表抽象观念，文化中所含的事项也太多，没法一网打尽。再退一步，只捡几件重要的事项代表文化，也似乎走不通，因为哪个算重要，哪个不重要，正自难以决定。况且，大家认为重要者，我未必懂得；我懂得的，又未必重要。这个困难若不能克服，则事未集中，剧无从写。又想了几天，我决定从剧本的体裁上打主意。这就是说，假若放弃了剧本的完整，而把歌舞等成分插入话剧中，则表现的工具既多，所能表现的方面纵难一网打尽，也至少比专靠话剧要广阔一些。从剧本上说，这种拚盘儿的办法，是否要得？我不考虑。我知道，只有这么办才能有把它写成的希望。好，我心中有了个大拚盘。但是，这并不能解决一切！什么是文化？什么是东方文化？东方文化将来是什么样子？没有任何一个人能圆满的答出！一人群单位，有它的古往今来的精神的与物质的生活方式；假若我们把这方式叫作文化，则教育、伦理、宗教、礼仪，与衣食住行，都在其中，所蕴至广，而且变化万端。特重精神，便忽略了物质；偏重物质，则失其精神。泥古则失今，执今则阻来。简直无从下手！假若我是个思想家，也还好办。我满可以从一个活的文化中，提出要点，谈其来龙去脉，以成一家之言。但是，我不是个思想家。再说，即使我是思想家，有资格畅言文化，也还不中用。我所要写的是剧本，不是论文！似乎还得从剧本上设法。假若我拿一件事为主，编成个故事，由这个故事反映出文化来，就必定比列举文化的条件或事实更为有力。借故事说文化，则文化活在人间，随时流露；直言文化，必无此自然与活泼。于是，我想了一个故事。当然是抗战的故事。抗战的目的，在保持我们文化的生存与自由；有文化的自由生存，才有历史的繁荣与延续——人存而文化亡，必系奴隶。那么，在抗战时期，来检讨文化，正是好时候，因为我们既不惜最大的牺牲去保存文化，则文化的力量如何，及其长短，都须检讨。我们必须看到它的过去，现在，与将来。对过去，我们没法否认自己有很高的文化。即使吃惯了洋饭的鬼奴，声言外国的月亮比中国的明得多，可是在世界历史上还没有敢轻视中国文化的。谈到现在，除了非作汉奸不过瘾的人，谁也得承认以我们的不大识字的军民，敢与敌人的机械化部队硬碰，而且是碰了四年有余，碰得暴敌手足失措——必定是有一种深厚的文化力量使之如此。假若没有这样的文化，便须归之奇迹，而今天的世界上并没有奇迹！以言将来，我们因抗战必胜的信心，自然的想到两件事；（一）以中华为先锋，为启示，东方各民族——连日本的明白人也在内——必须不再以隐忍苟安为和平，而应挺起腰板，以血肉换取真正的和平。日本军阀的南进——不管是经济的，还是军事的——正是自中国至印度之间的各民族觉醒的时候。大家有此觉醒，才不至于上日本军阀的和平当，而把灵魂托付给锁镣与鞭笞。（二）一个文化的生存，必赖它有自我的批判，时时矫正自己，充实自己；以老牌号自夸自傲，固执的拒绝更进一步，是自取灭亡。在抗战中，我们认识了固有文化的力量，可也看见了我们的缺欠——抗战给文化照了爱克斯光。在生死的关头，我们绝对不能讳疾忌医！何去何取，须好自为之！这样，我们肯定了我们有文化，而且是很高的文化。可是，就照着这个肯定，编一个故事，还并不怎么容易。第一，一方面写故事，一方面还须顾及故事下面所掩藏的文化问题，就必定教故事很单薄——冰必定很薄，才能看见下面的流水啊！故事单薄，剧本就脆弱，不易补救！第二，文化是三段，——过去，现在，将来；抗战也是三段——自己抗战，联合东亚的各民族，将来的和平。这怎么调动呢？故事的双重含意——抗战与文化——已难天衣无缝的配合，而每一含意中又都有那么多的问题，即使我是个无所不知的通才，也没法表现无遗，面面俱到。还有，第三，拿过去的文化说吧，哪一项是自周秦迄今，始终未变，足为文化之源的呢？哪一项是纯粹我们自己的，而未受外来的影响呢？谁都知道！就以我们的服装说吧，旗袍是旗人的袍式，可是大家今天都穿着它。再往远一点说，也还不保险，唐代的袍式是不是纯粹中国本色的呢？因此，我不能借一件史事形容出某一代的文化确是什么样子。而且，即使我有了写史剧的一切准备，也还不过是以古说今，剧本的效果还是间接的，没有多大的感动力量。我非把过去与现在掺到一处不可，宁可教过去的只有点影子，也不教现在的躲在一边，静候暗示。是的，我只能设一点影子，教过去与现在显出一点不同；假若有人来问：这点影子到底是象征着汉晋，还是唐宋？是佛老，还是孔孟？我便没法回答，也不愿回答。总而言之，我所提到的文化，只是就我个人的生活经验，就我个人所看到的抗战情形，就我个人所能体会到的文化意义，就我个人所看出来的我国文化的长短，和我个人对文化的希望，表示我个人一点意见；绝不敢包办文化。有多少多少问题，我不懂得，就都不敢写。我所确信的，我才敢写下来。这样，我的困难可以减少一些；减少了我自己的困难，而增加了剧本的穷相，可也就无法。我只能保证自己的诚实，而不能否认才力与识见的浅薄！就是我所相信的，也还未必没有错误；不过，我要是再加小心一些，这本剧就根本无从产生了。现在可以谈剧本的本身了。剧分三幕：第一幕谈抗战的现势，而略设一点过去的影子。第二幕谈日本南进，并隐含着新旧文化的因抗战而调和，与东亚各民族的联合抗战。第三幕言中华胜利后，东亚和平的建树。剧情很简单。可是它越简单，它所接触的问题便越不能深入，仿佛是一块手帕要包起五斗米似的那么没办法。为什么要这么简单呢？我是怕用人太多，不易演出。可是，象抗战的情况，与日本南进，都要写入，又无法十分简单；于是，我就利用了歌舞。用歌舞是否可以真个简单，明于演出呢？还是不中用！此作法自蔽也！剧中有四支短歌，两个大合唱，大概至少须用三十位歌者，才足振起声势。第二幕中有六个舞踊，至少要用十位舞踊专家——随便一舞，必难曲尽其意。既有歌舞，必有伴奏，又需至少二三十位音乐家。加上演员十数人，共需八九十人矣！也许有人还以为我利用歌舞是有意取巧，我不便驳辩。可伤心的倒是弄巧成拙，依然尾大不掉，难以演出。至于幸而得以演出，而观众只听歌看舞，忽略了话剧部分，才更可伤心！最使我担心的是末一幕。没有斗争，没有戏剧，我却写了天下太平！拚盘已经不算什么好菜，而里边又掺上甜的八宝饭，恐怕就更吃不消了！关于第一幕第二节设景在绥西，纯粹是为了绥西有民族聚集的方便；若嫌不妥，请随便换个地方。第三幕设景青岛，亦因取景美丽，无他用意，也可以改换。老舍于昆明龙泉村，三十年双十节