绿牡丹

《英烈传》又名《云合奇踪》、《皇明英烈传》、《皇明开运英武传》等，章回体小说，全书分为十卷。共八十回，关于作者，旧有郭勋（郭英的后裔）和徐渭两种说法，但据赵景深等学者考证，此两种说法都属假托，因此暂只能称作者为明代无名氏。该书系由明代民间流传故事改编而成，叙元朝末年顺帝失政，朱元璋率兵起义最终推翻元朝统治、建立明政权。其中一些小故事至今仍在民间流传。如贩乌梅、取襄阳、战滁州等。至于那些英雄似的人物如常遇春、胡大海、花云、徐达、李文忠、沐英、朱文正、邓愈、汤和、郭英、朱亮祖 等更是家喻户晓、妇孺皆知。今天流行的评书《明英烈传》、《朱元璋演义》等曲艺作品就是据此而加工所成。而且评书、鼓书、评话等关于明英烈的作品，已经属于英雄传奇特征浓厚的文艺作品了，人物和故事不局限于史籍记载，更加生动、精彩。明代通俗长篇历史小说。现存最早刊本是万历十九年(一五九一)刊本,全称《新镌龙兴名世录...《全像演义皇明英烈志传》，四卷。另有万历四十四年（一六一六）序刊本名《京本云合奇踪》，二十卷八十则，题徐渭文长甫编、玉茗堂批点。

黄河新三角洲内，有一座镇，位于山东莱洲湾东方，为山东海路门户，亦是陆路要津，名铁门关，物产丰富，民风纯朴！这一天，在西南官道上，来了三位外乡人，一老两少，看样子似主仆三人，又似父子同行。最前面的育年，约二十出头，相貌英伟，神情凝重，穿蓝衫，履皂靴，气质非凡，书生气重。中间走的是位老驼背，年龄在七十开外，不但驼，显得更矮！也许是驼背之故，五髯长须好似挂了排面条，走起路来，随风飘摆！年老了，须发全白，但面色红润，神情俱旺，手中左持布招，招上写着几个大字：算无遗，铁口直断，病我医，三贴回生！好大的口气，下款还有注记：三不算、三不医。原来最前面的青年竟是个算命奇士，也是个歧黄圣手！后面跟的是个少年，看样子，是个书童，不到十七岁！活泼可爱，显得慧黠异常，背着一个大包袱，手提行李袋，脚步轻松，毫无负荷之情。

诚心推专栏完结文,有兴趣的朋友们可以去看看,感谢,比心心~本文文案：沈灵韵穿成一本年代文里的无脑女配,女配有个跺一跺脚就能让香江震三震的大佬老公,据说出身底层的这位大佬发家史有点曲折,有不少红颜知己,私生子无数……因为这些据说,仗着娘家是大佬发家的第一个贵人,女配变着花样各种作死折腾,最终死于一场人为的意外,沈灵韵穿来时面临的就是关键节点。大佬与商业对手谈判时被挟持,她是去救,还是逃跑,原剧情里,女配选择逃跑,然后香消玉殒。带上所有人,跟我走。沈灵韵只考虑一秒就做出了决定。是！无数穿着黑色西装的保镖浩浩荡荡跟在了沈灵韵的身后。一个小时后,破旧的烂尾大楼里,身上挂着破烂名牌衣服的霍风华审视意外出现的妻子：你怎么来了？沈灵韵：来收尸。霍风华：这臭娘们果然盼着自己早死好继承遗产！（本文男主是从底层一步一步白手起家发展起来的富豪,背景干净）

诈骗、坐牢、行乞为生，老外婆是这个家里最不受欢迎的人。家人间矛盾重重，多年的猜疑演变成难以化解的仇恨。谋杀似乎不可避免。然而，外婆死后，律师却不期而至！莫非老外婆已经知道自己的死期？莫非她已经猜到凶手是谁了。她为什么要把遗产留给对她没有任何感情的家人？暴风雨的夜晚。女中学生莫兰入住百合花房之家，谋杀就在那一夜发生……

她放弃初恋，只为成全他的梦想。四年后，无法忍受未婚夫的游戏人间，她再次出逃。两个男人，故地聚首，已成为巨星的初恋情人与现任的名流未婚夫，她真正爱的，到底是谁？

《秦淮世家》，1939.3.8-1940.2.4连载于上海《新闻报》副刊《茶话》。《秦淮世家》讲述了：南京。泰淮河边。歌妓唐大嫂有两个女儿，一名二春，一名小春，都长得标致可人。小春歌喉出众，成了歌女，唱得正红。上海钱商杨育权看中小春，多次调戏，遭到拒绝后，便怀恨在心，施毒计绑架并奸污了二春之后，又把二春施舍给保镖魏老八。自己不幸中弹身亡。杨育权变本加厉，对唐大嫂和小春施尽淫威，逼得母女苦不堪言。秦淮河畔下层社会的人们气愤已极，联合起来了……小说曾在40年代被改变成电视，引起广泛反响。

熊奶奶从地里摘来一棵卷心莱。熊奶奶手拿莱刀，刚想把刀切下去，只听到卷心菜发出叽叽咕咕的声音。熊奶奶吓了一跳，卷心莱怎么会有声音？是自己耳朵出毛病了？她再仔细听，卷心菜真的在叽叽咕咕说着话。熊奶奶喊了起来：天哪，卷心莱在自言自语呢！她侧着耳朵听了半天，也不知道卷心莱在说些什么。她跑出门外，喊来了河马先生。河马先生竖起耳朵听了半天，也不知道卷心菜在说些什么。熊奶奶又去找来了兔子先生。兔子先生竖起一对长耳朵听了半天，他说：卷心菜先生一定说的是外语，我没学过。

东方文化协会以东方文化为题，托我写一本话剧。想了许多日子，我想不出办法来。一个剧本，尽管可以不要完密的穿插，可多少总得有个故事；我找不到足以表现东方文化的故事。即使用象征法，以人物代表抽象观念，文化中所含的事项也太多，没法一网打尽。再退一步，只捡几件重要的事项代表文化，也似乎走不通，因为哪个算重要，哪个不重要，正自难以决定。况且，大家认为重要者，我未必懂得；我懂得的，又未必重要。这个困难若不能克服，则事未集中，剧无从写。又想了几天，我决定从剧本的体裁上打主意。这就是说，假若放弃了剧本的完整，而把歌舞等成分插入话剧中，则表现的工具既多，所能表现的方面纵难一网打尽，也至少比专靠话剧要广阔一些。从剧本上说，这种拚盘儿的办法，是否要得？我不考虑。我知道，只有这么办才能有把它写成的希望。好，我心中有了个大拚盘。但是，这并不能解决一切！什么是文化？什么是东方文化？东方文化将来是什么样子？没有任何一个人能圆满的答出！一人群单位，有它的古往今来的精神的与物质的生活方式；假若我们把这方式叫作文化，则教育、伦理、宗教、礼仪，与衣食住行，都在其中，所蕴至广，而且变化万端。特重精神，便忽略了物质；偏重物质，则失其精神。泥古则失今，执今则阻来。简直无从下手！假若我是个思想家，也还好办。我满可以从一个活的文化中，提出要点，谈其来龙去脉，以成一家之言。但是，我不是个思想家。再说，即使我是思想家，有资格畅言文化，也还不中用。我所要写的是剧本，不是论文！似乎还得从剧本上设法。假若我拿一件事为主，编成个故事，由这个故事反映出文化来，就必定比列举文化的条件或事实更为有力。借故事说文化，则文化活在人间，随时流露；直言文化，必无此自然与活泼。于是，我想了一个故事。当然是抗战的故事。抗战的目的，在保持我们文化的生存与自由；有文化的自由生存，才有历史的繁荣与延续——人存而文化亡，必系奴隶。那么，在抗战时期，来检讨文化，正是好时候，因为我们既不惜最大的牺牲去保存文化，则文化的力量如何，及其长短，都须检讨。我们必须看到它的过去，现在，与将来。对过去，我们没法否认自己有很高的文化。即使吃惯了洋饭的鬼奴，声言外国的月亮比中国的明得多，可是在世界历史上还没有敢轻视中国文化的。谈到现在，除了非作汉奸不过瘾的人，谁也得承认以我们的不大识字的军民，敢与敌人的机械化部队硬碰，而且是碰了四年有余，碰得暴敌手足失措——必定是有一种深厚的文化力量使之如此。假若没有这样的文化，便须归之奇迹，而今天的世界上并没有奇迹！以言将来，我们因抗战必胜的信心，自然的想到两件事；（一）以中华为先锋，为启示，东方各民族——连日本的明白人也在内——必须不再以隐忍苟安为和平，而应挺起腰板，以血肉换取真正的和平。日本军阀的南进——不管是经济的，还是军事的——正是自中国至印度之间的各民族觉醒的时候。大家有此觉醒，才不至于上日本军阀的和平当，而把灵魂托付给锁镣与鞭笞。（二）一个文化的生存，必赖它有自我的批判，时时矫正自己，充实自己；以老牌号自夸自傲，固执的拒绝更进一步，是自取灭亡。在抗战中，我们认识了固有文化的力量，可也看见了我们的缺欠——抗战给文化照了爱克斯光。在生死的关头，我们绝对不能讳疾忌医！何去何取，须好自为之！这样，我们肯定了我们有文化，而且是很高的文化。可是，就照着这个肯定，编一个故事，还并不怎么容易。第一，一方面写故事，一方面还须顾及故事下面所掩藏的文化问题，就必定教故事很单薄——冰必定很薄，才能看见下面的流水啊！故事单薄，剧本就脆弱，不易补救！第二，文化是三段，——过去，现在，将来；抗战也是三段——自己抗战，联合东亚的各民族，将来的和平。这怎么调动呢？故事的双重含意——抗战与文化——已难天衣无缝的配合，而每一含意中又都有那么多的问题，即使我是个无所不知的通才，也没法表现无遗，面面俱到。还有，第三，拿过去的文化说吧，哪一项是自周秦迄今，始终未变，足为文化之源的呢？哪一项是纯粹我们自己的，而未受外来的影响呢？谁都知道！就以我们的服装说吧，旗袍是旗人的袍式，可是大家今天都穿着它。再往远一点说，也还不保险，唐代的袍式是不是纯粹中国本色的呢？因此，我不能借一件史事形容出某一代的文化确是什么样子。而且，即使我有了写史剧的一切准备，也还不过是以古说今，剧本的效果还是间接的，没有多大的感动力量。我非把过去与现在掺到一处不可，宁可教过去的只有点影子，也不教现在的躲在一边，静候暗示。是的，我只能设一点影子，教过去与现在显出一点不同；假若有人来问：这点影子到底是象征着汉晋，还是唐宋？是佛老，还是孔孟？我便没法回答，也不愿回答。总而言之，我所提到的文化，只是就我个人的生活经验，就我个人所看到的抗战情形，就我个人所能体会到的文化意义，就我个人所看出来的我国文化的长短，和我个人对文化的希望，表示我个人一点意见；绝不敢包办文化。有多少多少问题，我不懂得，就都不敢写。我所确信的，我才敢写下来。这样，我的困难可以减少一些；减少了我自己的困难，而增加了剧本的穷相，可也就无法。我只能保证自己的诚实，而不能否认才力与识见的浅薄！就是我所相信的，也还未必没有错误；不过，我要是再加小心一些，这本剧就根本无从产生了。现在可以谈剧本的本身了。剧分三幕：第一幕谈抗战的现势，而略设一点过去的影子。第二幕谈日本南进，并隐含着新旧文化的因抗战而调和，与东亚各民族的联合抗战。第三幕言中华胜利后，东亚和平的建树。剧情很简单。可是它越简单，它所接触的问题便越不能深入，仿佛是一块手帕要包起五斗米似的那么没办法。为什么要这么简单呢？我是怕用人太多，不易演出。可是，象抗战的情况，与日本南进，都要写入，又无法十分简单；于是，我就利用了歌舞。用歌舞是否可以真个简单，明于演出呢？还是不中用！此作法自蔽也！剧中有四支短歌，两个大合唱，大概至少须用三十位歌者，才足振起声势。第二幕中有六个舞踊，至少要用十位舞踊专家——随便一舞，必难曲尽其意。既有歌舞，必有伴奏，又需至少二三十位音乐家。加上演员十数人，共需八九十人矣！也许有人还以为我利用歌舞是有意取巧，我不便驳辩。可伤心的倒是弄巧成拙，依然尾大不掉，难以演出。至于幸而得以演出，而观众只听歌看舞，忽略了话剧部分，才更可伤心！最使我担心的是末一幕。没有斗争，没有戏剧，我却写了天下太平！拚盘已经不算什么好菜，而里边又掺上甜的八宝饭，恐怕就更吃不消了！关于第一幕第二节设景在绥西，纯粹是为了绥西有民族聚集的方便；若嫌不妥，请随便换个地方。第三幕设景青岛，亦因取景美丽，无他用意，也可以改换。老舍于昆明龙泉村，三十年双十节

茂七系列二，七个短篇。日本文学史上的罕见奇迹——横跨时代历史小说与推理小说两大领域，日本作家公认最有资格继承吉川英治、松本清张、司马辽太郎衣钵的大眾文学大家。七连霸！《达文西》杂志票选为日本最受欢迎女作家。冬季的河里，出现一具浮尸，是一名年约三十的女子。她的身上一丝不挂，而且脸上显得十分平静，丝毫没有恐惧或苦闷的迹象。但是女人决心投河自尽时，为什么要脱光衣服？而且那身衣服就在她自己的屋里。她要告诉世人什么？还是凶手故布的疑阵？茂七是一名经验老到的捕吏，负责追查本所一带的犯案。他首先面对的是一名年过三十却仍乏人问津的挑卖酱油的女浮尸。当补吏怀疑是他杀时，她的老父亲却说：她不是自己跳河，而是那样做着美梦被杀还比较幸福……紧接着，神社里躺了五条人命；他们都是流浪儿，从七岁到十二岁。是再也无法挨过寒冬而集体自杀？还是惨遭他人毒手？茂七除了追查命案之外，还得处理出一千两银子的鱼贩买一条鲣鱼的这种足以令人晕厥的怪事。究竟一千两真正要买的是什么？日本的推理小说家，大都属于经营单一主题的单线作家，但另一种作家可就不单纯了——尝试各领域的小说，宫部美幸即是这种罕见的复线型全方位推理作家。