流浪玛厄斯

这是《流浪玛厄斯》故事的后半程，关于火星，关于少年的家园。少年开始寻找家园的意义，寻找这个国度从无到有的过程，寻找它的运行机制，寻找它如何发展成目前这样单一的体制，寻找它过去的革命，和未来的道路。故事里的少年见过两个世界：单一平稳的故乡，自由芜杂的对岸。他们在一个世界出生，在另一个世界长大。他们追问世界的意义，陷入迷茫又不愿放弃。他们在拒绝与对抗中接近了历史，他们在内心的驱使下做出选择，他们目睹时代转变和未来降临。这是玻璃世界瓦解的故事，也是少年一生追问的开端。

《北京折叠》是科幻作家郝景芳创作的中短篇小说。该小说创造了一个更极端的类似情景，书里的北京不知年月，大概在 22 世纪，空间分为三层，不同的人占据了不同的空间，也按照不同的比例，分配着每个 48 小时周期。2016年8月21日，《北京折叠》获得第74届雨果奖最佳中短篇小说奖。

沈青棠跟许今野是两种人。一个是家教严格生长出的乖乖女,模样气质样样要出挑,做什么都被要求做到最好。一个是世家浪荡公子哥,肆意浪荡,离经叛道,身边的人来往更迭,不见他用过几分真心。沈青棠很早就知道他,远远在球场见过,他投了个漂亮的三分球赢得全场喝彩。看球的女生不少,拿着水,想给他却又不敢。少年太过亮眼,以至于靠近,都担心不够资格。室友多次说,许今野这样的,不喜欢乖乖女。她嗯了声,没反驳。在纵情驰骋过后,夜晚路灯下,她套着不合身的男士外套,光落在少年的两肩,许今野轻扣了下她的额头,勾着唇角,有些坏,好学生。今天再教你点别的。*许今野在Moto GP这样顶级赛事上夺冠,赛后采访时,记者注意到他手腕上的樱桃发圈,问他是不是女朋友的。他低头,笑了下,指腹摩擦着小樱桃,道：这个啊,骗来的。后来,有人撞见许今野的后座上是沈青棠,他俯身,捏着她的下巴接吻。沈青棠抓着他的衣服,睫毛颤了下。听许今野哑着嗓音讲：沈青棠,你一点也不乖。接吻的时候要闭眼。许今野也没想过,这辈子会栽在沈青棠手里。栽就栽了,他乐于认命。

在处女作《棋王》中，阿城表现出自己的哲学：普遍认为很苦的知青生活，在生活水准低下的贫民阶层看来，也许是物质上升了一级呢！另外就是普通人的‘英雄’行为常常是历史的缩影。那些普通人在一种被迫的情况下，焕发出一定的光彩。之后，普通人又复归为普通人，并且常常被自己有过的行为所惊吓，因此，从个人来说，常常是从零开始，复归为零，而历史由此便进一步。 阿城笔下著名的棋王王一生是近世以来罕见的一个深刻体现了道家文化特征的人物形象。王一生深得老子的阴柔之气。他的性格是坚忍而沉着的。《棋王》表面上写棋，实质上则具有多层次的象征意义，表现着他对中国文化传统的历史评价和对中国文化进步的展望。

波德莱尔的《恶之花》，是一卷奇诗，一部心史，一本血泪之书。恶之为花，其色艳而冷，其香浓而远，其态俏而诡，其格高而幽。它绽开在地狱的边缘。一八五七年六月二十五日，《恶之花》经过多年的蓄积、磨砺，终于出现在巴黎的书店里。《恶之花》（1857）是波德莱尔的代表作，也体现了他的创新精神。创新之一在于他描写了大城市的丑恶现象。在他笔下，巴黎风光是阴暗而神秘的，吸引诗人注目的是被社会抛弃的穷人、盲人、妓女，甚至不堪入目的横陈街头的女尸。波德莱尔描写丑和丑恶事物，具有重要的美学意义。他认为丑中有美。与浪漫派认为大自然和人性中充满和谐、优美的观点相反，他主张自然是丑恶的，自然事物是可厌恶的，罪恶天生是自然的，美德是人为的，善也是人为的；恶存在于人的心中，就像丑存在于世界的中心一样。他认为应该写丑，从中发掘恶中之美，表现恶中的精神骚动。波德莱尔在描绘人的精神状态时往往运用丑恶的意象。以《忧郁之四》为例，诗中出现的意象全部是丑的：锅盖、黑光、潮湿的牢狱、胆怯的蝙蝠、腐烂的天花板、铁窗护条、卑污的蜘蛛、蛛网、游荡的鬼怪、长列柩车、黑旗。这些令人恶心的、丑陋的，具有不祥意味的意象纷至沓来，充塞全诗，它们显示了精神的骚动。总之，波德莱尔以丑为美，化丑为美，在美学上具有创新意义。这种美学观点是20世纪现代派文学遵循的原则之一。创新之二在于展示了个人的苦闷心理，写出了小资产阶级青年的悲惨命运。在诗歌中表现青年的这种心态，是别开生面的。浪漫派诗歌表现爱情的失意、精神的孤独、政治上的失落感，在挖掘人的深层意识方面仅仅是开始。波德莱尔从更高的意义上来理解忧郁，他认为美的典型中存在不幸。忧郁是《恶之花》要表达的最强音。从整部诗集来看，诗人写的是人在社会中的压抑处境。忧郁像魔鬼一样纠缠着诗人。忱郁是对现实生活不满而产生的病态情感，也反映了小资产阶级青年一代命运不济，寻找不到出路，而陷于悲观绝望的心境，正如诗集初版时广告的说明和评论所说的：《恶之花》在于勾画现代青年的精神骚动史，表现现代青年的激动和忧愁。《恶之花》分为忧郁与理想、巴黎即景、酒、恶之花、叛逆和死亡六部分，其中忧郁与理想分量最重，占了全书的三分之二。在这一部分里，诗人耐心而无情地描写和剖析自己的双重灵魂，表现出自己为摆脱精神与肉体的双重痛苦所作的努力。它追求美和纯洁，试图在美的世界里实现自己的理想，但美就象一个冰冷的雕像，可望而不可及；他寻求爱，但一再受到爱情的欺骗；他向天使祈求欢乐、青春和幸福，企图从烟草和音乐中得到安慰，但阴森丑恶的幻象和纠缠人心的愁苦始终笼罩着他，使他的痛苦有增无减。波德莱尔有一套诗歌理论，运用到《恶之花》中。首先是通感，同名十四行诗指出了不同感觉之间有通感：香味、颜色和声音在交相呼应。随后诗歌作了具体的阐发，表明一切感觉是相通的。在其他诗歌中，波德莱尔提出诗歌应该同别的艺术相通（《灯塔》、《面具》）。波德莱尔认为通感是一种联想的魔法，属于创作的隐蔽法则，艺术家由此能够深入到艺术的更高级的殿堂。雨果称赞波德莱尔创造了新的颤栗。他主张运用艺术包含的一切手段，他主要运用的是象征手法：以具体意象去表现抽象观念，其含义是丰富的、复杂的、深邃的，具有哲理性。在他笔下，时间、美、死亡、偶然、羞耻、愤怒、仇恨……都拟人化了，也就是运用了象征手法。为了捕捉大量的意象，诗人需要发挥想象：想象是真实的母后。波德莱尔将想象看作各种才能的母后，认为是天才的主要品质，能把抽象的精神现象和各种概念以具体的意象传达出来。《恶之花》以其大胆直率得罪了当局，其怪诞的思想和超前的理念更触怒了保守势力，结果招致了一场激烈的围攻。波德莱尔被指控为伤风败俗，亵渎宗教，上了法庭，最后被迫删去被认为是大逆不道的六首淫诗：《累斯博斯》、《入地狱的女子》、《首饰》、《忘川》、《致大喜过望的少妇》、《吸血鬼的化身》.四年后, 《恶之花》新增了三十五首诗再版,获得了空前的成功。书的主题是恶及围绕着恶 所展开的善恶关系。恶指的不但是邪恶，而且还有忧郁、痛苦和病态之意，花则可以理解为善与美。波德莱尔破除了千百年来的善恶观，以独特的视角来观察恶，认为恶具有双重性，它既有邪恶的一面，又散发着一种特殊的美。它一方面腐蚀和侵害人类，另一方面又充满了挑战和反抗精神，激励人们与自身的懒惰和社会的不公作斗争，所以波德莱尔对恶既痛恨又赞美，既恐惧又向往。他生活在恶中，但又力图不让恶所吞噬，而是用批评的眼光正视恶、剖析恶。如果说它是病态之花，邪恶的花，那是说它所生长的环境是病态的、邪恶的。波德莱尔从基督教的原罪说出发，认为一切美的、高贵的东西都是人谋的结果，善始终是人为的产物，所以要得到真正的善，只能通过自身的努力从恶中去挖掘。采撷恶之花就是在恶中挖掘希望,从恶中引出道德的教训来。

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她的IQ高，近乎天才；但偏不爱念书，只想做她自己想做的事！而她也被父母恩准去到地球的另一端：西班牙，不但如此，她还得以跟一个长得帅到爆、个性好到不行、热情仿如火，还将她宠到天的大帅哥谈起火辣辣的恋爱，可她不懂的是，他明明前一秒才向她求婚，后一秒却突然想打退堂鼓，这到底是什么原因？！有谁能告诉她？而更可怕的是，她和他竟然从小就相识

小说讲述花样美男家民和马马虎虎、性格直率的姝妍之间妙不可言的爱情故事。伴随着一股浓烈的香皂味，家民出现在姝妍面前，阴错阳差，姝妍成了这位风云人物 ——家民的女朋友。追求帅气男生家民的女生不计其数，对于其貌不扬的姝妍，家民并没有当真。但很快，家民发现姝妍和自己交往过的那些女生不同，她个性简单率真，随和可爱。不知不觉，家民爱上了这个自己似乎在梦里见过的女生……

毕业9年后,A大新传学院广告学系4105寝室的四个女生,一个开了自己的广告公司——根本没客户；一个当了4A的创意总监——马上要被开；一个升了银行办公室副总——四周尽是流言蜚语；另一个评了大学的副教授——人际关系盘根错节。她们个性或活泼、或洒脱、或温柔、或沉稳,却都可以勇敢地面对一切,不管是在事业上还是在感情上。四个女主的职场文,工工作,谈谈情,最后得到自己想要的。四人分别有cp（有明星,有霸总,有渣男……）。全员女BOSS。比起当一个男人的老婆,我比较想当一群男人的老板。————成年人选一份工作,永远爱也想要一点,钱也想要一点,无法丢掉六便士,也不愿丢掉那月亮。也叫《女上司们》。

南宋灭亡后，文天祥被元人囚禁在大都（今北京）。武林人士敬慕文相爷的高风亮节，冒死往救。但文相爷表示要以死来唤醒民众，并嘱托剑神之子赵小彬：奔走江湖，纠合人心，驱逐鞑虏，光复华夏。赵氏父子，分赴各大帮会，与元人走狗展开了一场血雨腥风的生死搏斗。其间，赵小彬结识了美貌多情的排帮总舵把子之女鸳鸯脸铁心罗刹华小真姊妹，在刀光剑影中又演出了一幕幕缠绵悱恻的爱情悲喜剧……