流浪玛厄斯

这是《流浪玛厄斯》故事的后半程，关于火星，关于少年的家园。少年开始寻找家园的意义，寻找这个国度从无到有的过程，寻找它的运行机制，寻找它如何发展成目前这样单一的体制，寻找它过去的革命，和未来的道路。故事里的少年见过两个世界：单一平稳的故乡，自由芜杂的对岸。他们在一个世界出生，在另一个世界长大。他们追问世界的意义，陷入迷茫又不愿放弃。他们在拒绝与对抗中接近了历史，他们在内心的驱使下做出选择，他们目睹时代转变和未来降临。这是玻璃世界瓦解的故事，也是少年一生追问的开端。

《北京折叠》是科幻作家郝景芳创作的中短篇小说。该小说创造了一个更极端的类似情景，书里的北京不知年月，大概在 22 世纪，空间分为三层，不同的人占据了不同的空间，也按照不同的比例，分配着每个 48 小时周期。2016年8月21日，《北京折叠》获得第74届雨果奖最佳中短篇小说奖。

川端康成是继泰戈尔之后第二个荣获诺贝尔文学奖的东方作家，他们率先将东方文学推向世界。我们评价川端的每部作品得失的时候，不能忽视从整体上把握川端文学的意义和价值。也就是说，他在东西方文化结合的坐标轴上确立自己的历史方位，挖掘日本传统文化最深层的东西和西方现代文化最广泛的东西，并使之融合，创造出具有日本的美和民族个性的文学，从而使自己的文学立于世界文学之林。正如三岛由纪夫总结川端康成的创作经验时所指出的：生于日本的艺术家，被迫对日本文化不断地进行批判，从东西方文化的交汇中清理出真正属于自己风土和本能的东西，只有在这方面取得切实成果的人是成功的。

本书为作者最著名的小说之一，原名为Mémoires d\\\\\\\'Hadrien (1951;《哈德里安回忆录》，1954年出版英译本)，法美两国批评界一致对该书高度评价，曾同时获得费米娜奖和法兰西学院大奖。 这本小说是一个虚构的罗马皇帝的自传，以一封写给他收养的孙子、未来的皇位继承人马克·奥里略的书信形式出现。全书漫游于文艺复兴时期，是互文性的杰作，充满着今与古、此与彼、我与他、灵与肉、具体与抽象的对话。　非完整版

下饭小说,有点慢热,看个乐子—喂,你知道吗,最近魔主盛宠的那位瑰臻夫人,曾经是霓霞仙谷光风霁月的仙子娘娘呢—霈川生来卑贱,受尽欺辱,是世人眼中最肮脏的魔修。向来宣称有教无类的霓霞仙谷也不肯接纳他。他穷途末路,跪在山门口,心里发誓——若有哪位仙君愿收他为弟子,不论地位,不论能为,他定将师尊当珍宝一般供着,终生侍奉,不生二心。可惜,他跪满了七天七夜,也没哪位仙君肯正眼瞧瞧他。瑰臻是霓霞仙境公认的废人,能为废,出身废,空有一个瑰臻君的地位,居东山之尊,也马上叫人架空了。闭关上百年,归来仍是废物,正赶上霓霞仙谷广招弟子的时节,她忽然想收个徒弟,出身、性格、模样……统统都不重要,但是他要强,要有资质,要能罩她。如果有这样的徒弟愿投入她的门下,她一定把人好生养着,要风给风,要雨给雨,和和美美,共度余生。可惜,她一腔真心捧出去,年轻的后辈们却如避蛇蝎,生怕被她看上成为终生之耻。于是,两个深受嫌弃的小魔物和小废物凑在了一起,抱团取暖。他们在初识的那一刻,都暗自在心里许下无比真挚的誓言,然而,他们谁也没有践诺。****小剧场****霈川虽身为魔子,但他曾真的一心向善,正己心,除孽力,甚至还动了剔骨换血的念头,致力于当一个根正苗红的好弟子,维护师门,侍奉师尊。可是他真心敬爱的好师尊,一步一步引他站到了深渊前,亲手将他推进了绝路,摁进了泥里,逼他不得不捡回肮脏的血脉,直视自己深埋于骨的低贱。再后来,已成为万魔之尊的他将瑰臻抓来,囚在了魔界的铜花殿。他那没心没肺的好师尊竟然还不知死活的咬着水晶葡萄与他讲道理——你看,我说什么来着,你修仙道是没有前途的,哪怕真到了飞升的境界也没人跟带你玩。早早的认清事实,少走几千年的弯路呢……霈崩着一张脸,打断了她的喋喋不休：师尊,魔界一两葡萄价值十万灵石。瑰臻狂炫了一把,晶莹香甜的汁液爆在口中,她说：为师知道,但为师身无分文怎么办？霈川捏紧了自己那并不富裕的私房。瑰臻占着魔尊的宝座,慢条斯理的擦干净手,悠然说：霓霞仙谷瑰臻君,容颜无双,仙姿玉质,无价之宝,世人皆知,把她押给你抵钱了,如何？******下一本《我,仙界一品绿茶》-如何打败一个绿茶？-了解绿茶,学习绿茶,成为绿茶,走绿茶的路,让绿茶无路可走。林霏死后飘到了归墟,上神们嫌弃她死得太窝囊,不肯接纳她,将她拒之门外不说,更合力把她扔回了起点,活的不过关,勒令重活。林霏苏醒在十岁生日的清晨,父亲是战神,母亲是公主,而哥哥擅敛财是仙界第一土彩主,林霏从小就是掌上明珠,要风得风要雨得雨。她到底是怎么把一手好牌打得稀烂的？林峰痛定思痛,细数上一世众叛亲离的一生,终于总结出一句真理——自古深情留不住,唯有套路得人心。哦对了,林霏上一世是被她那文弱清冷惊才绝艳的好夫君给搞死的。重活一世,当然是要以彼之道还施彼身啦！*********

他本以为，他亲亲老婆多年前那爱搞怪，令人头疼的个性，已经随着结婚生子，成为过往，没想到——根本不是那么一回事！她竟然绑架了她的大嫂跟她一起离家出走，只因为他不让她再生一个宝宝！他会拒绝她是因为担心她、心疼她，不想让她再承受一次生产的痛苦，却被她说成他已经不爱她了！这只小野猫，实在太淘气了，他绝对要把她捉回来好好「教训教训」！

正文已完结,番外不定期更新,全文不到五块钱,走过路过不要错过哦!建议:想看恋爱的建议从二十四章开始看,前面是日常和剧情,二十四章后虎子开窍我,齐木楠子,带着记忆转生后,和哥哥齐木楠雄共享了超能力的同时,也拥有了被灾难找上的体质。混入荒霸吐研究所后我拥有了叫兰波和中也的哥哥和朋友在河边钓鱼的时候勾到了一个黑漆漆的青花鱼,从此名为太宰治的家伙就成为我阴魂不散的朋友受邀参观高专被五条悟打落的水泥板差点砸到,气的我哥差点追杀他到天涯海角逛街累了在死神小学生楼下的咖啡厅休息,结果咖啡厅发生案件,自己也得知幼驯染虎杖被判死刑最后,被十年火箭炮打中的我惊觉未来的我居然和虎杖结婚了！我：可恶！谁能拒绝的了一个满怀爱意又炽热的看着你的小老虎呢！……本文会有捡便当行为预收：文名：身为五条家主母的我却和甚尔私奔了文案：夏目花音是年过四旬的五条家主的新老婆。作为典型的家族联姻祭品,夏目花音甚至和五条家主只见过一面。就在所有五条家仆人为可怜的年轻主母感到悲哀的时候,夏目花音在结婚当晚去了歌舞伎町最大的公关店左拥右抱。她也是在那里遇见了一个长相和身材都非常符合她胃口的弟弟。夏目花音眸光一亮,自信上前搭讪。弟弟,约吗？黑发黑眸的弟弟禅院甚尔上下打量了一下面前红发大波浪面容精致的女人,然后扬起了一个笑容。好啊。甚尔弟弟带疤的嘴角勾起一个笑容,牵上了女人的手。度过了愉快的酒吧一晚之后,夏目花音白天在五条家当她的可怜年轻主母,晚上偷偷和甚尔弟弟约会。直到某一天,当夏目花音逗弄着面容冰冷的继子的时候,她突然之间感受到身上出现了一股炽热的眼神。嗯？夏目花音疑惑的抬头看去,却看见了似笑非笑的甚尔弟弟。……两面派夏目花音：啊啊啊啊,拿什么拯救你,我破碎的信誉！

济南府。时届隆冬腊月，乌昏昏的天空，飘落著鹅毛般的大雪。大名湖，这所诱人的名胜，此时已结成一层厚厚的冰。纷纷的雪片，降落在湖面上，像铺上一张晶莹的玉毡，分外光洁、耀眼！堤岸株株杨柳，也披上一件粉白外衣，直似琼枝玉树，婆娑生姿，别饶逸趣。然而对此粉装玉砌的湖光景色，却没有半个欣赏的游人，显得一片箫索！沿湖北面，有一带青砖筑成的院墙，中央一座高大的骑门楼，横扁上四个斗大金字，明湖镖局耀眼生辉，老远便可以清晰的看到。

【连载文《白月光认错攻略对象》】求收本文文案：妖帝协旸虽天赋异禀,身居高位。但自小却背负着仇恨,在充斥着冷血与杀戮的环境中长大。最终,他将会因复仇而黑化,杀掉书里一半的角色。穿进书中之后,清玹需要完成一系列任务。为了阻止协旸黑化,她潜入了妖界,并费尽心思地对他好。眼看着拯救进度一点点增加,清玹却意外地被召回所在宗门,任务被迫中断。之后,她的日常中多了一名新拜入门,面冷心热的师弟。他与她同穿婚服、携手作战,为她温柔疗伤。就在清玹坚守初心,想要重回妖界完成任务时,她的师弟却夺了宗门至宝,并在她的面前变回了协旸的模样。清玹：！他这玩角色扮演呢？紧接着,清玹条件反射地拔出了剑,将协旸护在她的身后,与整个宗门为敌。却不想,协旸会一把拥她入怀,动作亲昵地将唇贴向她的耳边道：我就知道,你会站在我这边。作为定情之礼,我会为你血洗整个宗门。语毕,协旸眸光一黯,黑化指数直冲100%——清玹：？定什么？还有,谁让他黑化的……#我以为我的马甲完美无缺,结果反派比我还会演##拯救反派后他黑化了,所以,我白忙活了？#嗜好杀戮却愿为爱收剑前期冷血后期情深妖帝从不杀生却为守护而拔剑道具小达人女配——————————连载文《白月光认错攻略对象》羽芩穿书后,成为了宗门的炮灰弟子,并按照着书中发展前往魔界卧底。然而,她潜进魔宫没多久,就收到了来自系统的任务。攻略曾对她见死不救,且多次骗她的冷漠反派——魔君崇烬。她的最终目标是,与他同床共枕。羽芩：笑不出来jpg.谁懂啊,根本就完不成。系统：莫慌,你与攻略对象已绑定红线。系统：他现在完全控制不住对你的渴望。羽芩本是不信,却从那天起,顺利地完成了以下任务。在众目睽睽之下,与崇烬十指相扣当崇烬沐浴时,跟他贴身紧拥于静谧深夜,被崇烬亲吻额头羽芩：这红线buff也太神了！之后,她趁着势头正好,强迫崇烬点头,和她完成最终任务。结果,她床铺到一半,却听到敲门声。她前去开门,却见站在门口的人,与坐在床边的崇烬一模一样。羽芩：我的攻略对象怎么变两个了？系统：不好,弄错人了。系统：他们是双生子,你面前的浮晦才是要攻略的反派,红线也绑在他身上。而后,浮晦对羽芩勾唇一笑,绕过她走进房里。你喜欢她？他对崇烬沉声一语,直接走向床边,巧了,我也是。不如我们做个约定,人归我,心归你。羽芩：？等等。如果跟她绑定红线的另有其人……那她为什么还能完成先前的任务？————————崇烬生性凉薄,看厌尘世。他从未有过真正想要的。而他所拥有的,但凡弟弟浮晦想要,他亦会给。可羽芩,却成了例外。唯她撩动他心。同时,唯她不可割舍。冷漠厌世反派魔君戏精虚势白月光认错攻略对象后,却意外俘获了两颗真心2021.09.25. 记梗

《生死场》是萧红一部传世的经典名篇，写于1934年9月.是鲁迅所编奴隶丛书之一.它对人性、人的生存这一古老的问题进行了透彻而深邃的诠释。这种对人生的生存死亡的思索，超出了同时代的绝大部份作家。不过，它在艺术表现上也存在着不足之处，有人称之为文本的断裂。换言之，小说的后半部，是由人的生存死亡问题而转向了革命前途问题。鲁迅在为《生死场》作的序中，称它是北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎的一幅力透纸背的图画。《生死场》描写了九·一八事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹着中国人于生的坚强与死的挣扎。为《生死场》创作的封面，萧红设计了半黑与半红的图案。在经典的男性批评家看来，触目的红色是人民的鲜血。而在女性批评家看来，那是女人生产时流的血。在解读《生死场》的近七十年历史中，民族大义的话语占到了长期的主导。 东北的沦陷使得几乎所有的阅读者都认为这是一个典型的抗日题材作品。但是，这样的角度却无法解释年轻的萧红为什么如此迷恋描述女性的生育、死亡以及病痛。当然，激进的女性主义为这一文本的解读提供了一个角度。但是，这亦并不能解释抗日题材在这里的比重。而话剧《生死场》的解读在某种程度上提供了另一种解读的版本：即民族国家的话语与女性身体的交结。即在民族国家话语的掩藏之下，关心的是女性身体本身。对身体阐释由成业与金枝之间的私会开始。在不名誉的男女关系中，女性的身体开始变化，同时连带着羞耻、辱骂、焦虑以及恐惧。她的相好成业，在得知她有了身孕时是诅咒的――你的肚子真不好使，真不争气！她的父母因此而感到的是羞辱，村民们则是耻笑。在逃离的过程中，因为她的想念母亲，成业愤怒地撕咬的亦是她的身体。最终，当她在极度痛苦与屈辱中生下女婴时，她的父亲剥夺了这小生命的生存权。女性的身体在这里是被使用，被咒骂，被毁坏，以及被扼杀。原本属于人与人之间最欢愉的关系――男女关系因这女性身体的变化及诅咒被笼罩上了巨大的阴影，而这一切的最直接的承受者，则是身体的主人――金枝。赵三，戏中重要的男性角色，扬言要杀掉二爷（压迫者）、被公认为村里最胆大，最是男人的男人，其尊严与胆气的获得是经由那床上的女性的身体。在他与王婆关于男人的对话中，既是性行为中丈夫与妻子的对话，亦是习惯观念中的强势男性与弱势女性的一个对白。田沁鑫显然别有深意。王婆对赵三的多次肯定成就了他的狂妄与野心，一个原来怯懦的男人在性中――在对女性的征服中获得了力量。因而一个经典的颇有意味的场景如雕塑般定格：瘦弱的王婆（女性）背起了强势的赵三（男性）。女人的声音也是那么明亮而充满期待：她爹，你高高地！你高高地！性别意味强烈的让人无法忘怀。而这之后，赵三面对更为强势的二爷时那种懦弱、善变、奴性也与此场景构成了鲜明的对比。监牢里的赵三对二爷感恩戴德，而充满反抗意识的王婆则在痛苦、失望之中喝酒并吞下毒药。一高一矮，一明一暗的换位后彰显的是剧作的潜在用意――男人赵三的怯懦、苟且与女人王婆的坚韧与清醒。于女性身体的关注之上，死亡是剧作的一个关键词。每一次灯笼的点起就会喻示着有人死去。但死亡越来越变得有重量，当一片灯笼同时点起时，死亡开始变得悲壮。（在这死亡的人群中，女人占到了大多数）。男性赵三、成业以至二里半的觉醒与怒吼，是在金枝被杀害的那一刻。她是他们的女儿、相好，她的身体是他们的。但这身体要被外力所毁坏了。这外力如此蛮不讲理，于是，他们不得不起来。换言之，他们――这些村民们的起来，不是因为要亡国、亡村，而在于他们连活下去的最起码的条件都被剥夺了――他们女人与女儿被抢了。亡国奴的吼声更意识形态了些，或者是知识分子的一厢情愿。真正能让象蚂蚁一样生活的人们站起来、重新要求获得男性尊严的理由，是因为这女性身体的被杀害以及他们自我身体的死亡将至。年轻而美丽的女性身体再一次成为符号。她刚烈，没有受到外族男人凌辱，以及最后死在日本人（侵略者）的枪下的结局。在此基础上，剧中人喊出了死也要有死的法子，要看是怎么死的话。女人的死在这里被赋予神圣的意义：不当亡国奴。女性身体在此刻，亦即在民族大义之下获得了完满。这样的结局，是一个讨好大众的结局。大众乐见这样的结局并为此付出眼泪，因为这样的处理显然是他们所能接受的层面。但是，在小说中，萧红的金枝是活着。日本鬼子来之前，她为自己日益膨胀的身体与男人无休止的欲望困扰，而日本鬼子来之后，她的处境依然未变，依然要面对需要逃离男性欲望、骚扰以及侵害。无论是日本鬼子，还是成业，在民族国家之外，他们都有一个共同的名字：男人。萧红从女性身体的角度表达了对生死、对男性以及民族国家的理解，同时也表达了对民众真正觉醒的质疑。在民族国家的话语中，田沁鑫在最后一刻让金枝――那年轻的、痛苦的、焦虑的、不安的身体在敌人的刺刀下倒下，高昂且悲壮的情绪使整部话剧获得完满――台下唏嘘、掌声四起。煽情得到了最大程度的响应。剧中各种人物的复杂性在结局处戛然而止。这只属于公众意义的理解。换言之是对公众理解的一种妥协，为民族情绪提供了一个宣泄。虽然戏剧不同于小说，但我依然对这样的处理方式表示不解。虽然在剧作中田一直表达自己的质疑，但最后她又浓墨众彩地把这种质疑自我消解，说实话，这样的消解，与萧红原作的本义有着不小的距离。还好，田沁鑫又有意识地让剧作充满多个声音。在金枝死之前，她又言说了另一个女人――二里半老婆的死亡。这个被认为缺心眼，受到众人嘲笑的女人，临死前指着两个日本兵对二里半说他们两个操我一个，之后便屈辱得倒下。但意料之外的是，她死亡的身体因为失贞又挨了二里半――她活着的丈夫的一记耳光。不被认为是男人的男人二里半，在倒下的这个女性身体前面获得了一种权力，耳光使他更象个男人。而倒下的女性身体，其屈辱则是双重的：被两个男人凌辱（个人的），被两个日本男人凌辱（民族的）。同样死在日本人的刀下，一个因为身体纯洁受到褒扬，一个因为被凌辱而受村民诅咒。――并不是所有女性身体的被杀害都能象金枝一样完成民族话语的解释。二里半老婆之死其实是田沁鑫对这所谓民族尊严与男性尊严的的别一种注解。甚至不由不想到这里的处理是对萧红的一次遥遥响应：女性身体――生死场。它存在、孕育、死亡，不进入国家话语，也具有意义。看话剧的感受是复杂的。一方面惊讶于文字在这舞台上的复现。而另一方面是感染力――这是电影院、碟片所无法给予的。在最后的十几分钟里，愈到后来愈会落泪。在不当亡国奴的雄性吼声中无法不感动。但是，必须坦言，真正让我动容的是王婆死而复生后对着受人诟病的女儿金枝说：你生下孩子，我来养。而当赵三把襁褓的之中的女婴摔死时，让我泪水夺眶而出的不只是那被摔下的婴儿，还有那舞台正中的金枝。刚刚生产后的金枝柔肠寸断地亲眼看着她自己的父亲――赵三把孩子摔死。而她在生产中被捂住了嘴，失声失语而陷入死寂的场景更是触目惊心。这样的震动，犹如柔软而又坚韧的力量，疼痛地直击你内心深处。