含桃

妻为上，社稷次之，夫为轻。戎马一生，战功赫赫，最终落得鸟尽弓藏；宠妾灭妻，枉为良人，最后对他不离不弃的，只有这个冷落了十几年的男妻……重生一次，景韶决定洗心革面，重新做人，不过……当抱着枕头站在房门外望天的时候，景韶握拳，本王一定要重振夫纲！于是拍门道：君清，我知道错了，让我进去吧！

梦，醒了！战国时代悲情谢幕的最后一战东军号称百万，竟无好汉一人！战国武士精神樱花般壮丽挽歌关原之战结束后，德川家掌握天下大权。丰臣家自丰臣秀吉死后，逐渐衰败，至此已如困兽。德川家处心积虑，想要一举扫平丰臣家的势力。小说主人公小幡勘兵卫以德川家间谍的身份进入大阪。丰臣家年轻的主公秀赖由母亲及其侍女团操控，对德川家怀有强烈的敌意。在德川家的蓄意挑衅和安排下，丰臣对德川宣战。对德川家心怀不满的各地浪人纷纷云集大阪城，其中不乏能征惯战的名将和勇士。历史的两股激流，终于在此遭遇，将裹挟着的各色人物推上风口浪尖。

耶利内克的剧本，从文体上很难下定义，作家在文体之间游刃，许多剧本完全可以作为散文来读，人物极少，大段的对白，每个人物似乎都在自说自话，有的全剧就是一个人的独白。如果说一部分剧本，如《克拉拉·S》（ClaraS.，1982），《城堡戏剧》（B urgtheater，1985），《疾病，又名现代妇女》（K rankheit oder Moderne Frauen，1987），还是传统意义上的戏剧，有场景，场次，人物，对白，等等，那么，其他一些剧本则完全可以被视为为舞台写的散文。《云团·家乡》（W olken.Heim，1988），是将赫尔德林、克莱斯特、费希特、黑格尔、海德格尔等人的语录和恐怖组织红色旅囚犯的书信糅为一体。《托特瑙山》（T otenauberg，1991）中的主人公——老年男人和中年女人，无疑就是海德格尔和汉娜。阿伦特，他们之间的对话正是作家本人对奥地利乃至欧洲的政治现实给予的回答。《死亡与少女》（D er Tod und dasM？dchenI－V）是作家在不同时期写的五个单独的作品，分别以几个女性形象为主人公（白雪公主、睡美人、罗莎蒙德、杰基。肯尼迪，美国女诗人普拉斯和德国女诗人巴赫曼），展示了这些由男性的视角创造出来的悲剧女性及其她们不可能由王子解救的命运。剧中人物很少，几乎全是大段的独白或对白，似乎更适合阅读而不是上演。作家本人对自己的剧本也曾经说过：台词是为剧场考虑的，但并不是为了一场舞台演出。人物们其实自己已经在充分表现。她还说，我并不追求有缺陷和弱点的被弄掉了棱角的人物，我追求的是论战和强烈的反差，这是一种木刻技术。我用斧子劈进去，为的是让那些我的人物进去的地方不再长出草来。

无所不能的树海怪屋、什么都能乞讨回来的乞丐、拥有不可思议能力的警探……当你翻看本书第一页时，也就意味着你即将进入了一个光怪陆离的奇异世界，这里有长生不死的妖邪、浑身上下起火的神人、专送人去地狱的专车……妖本无术，人本痴迷，这些或险恶、或凶残、或狰狞的妖怪，究竟是源自人间的善恶因果，抑或是对世人的戏谑诅咒？

季寻光第一次看到江时令,在黑漆漆的房间内她检查他没有感知的双腿,修长的指止于他膝盖没有任何越矩他于黑暗中垂眸看她,神情自若,却看的她心里慌乱。第二次,江时令将她堵在电梯旁,炙热的掌心扣着她的手腕,让她逃离不了。他坐在轮椅之上,强势地将她拉近自己,音色沉沉地诱惑她：我想跟你结婚。季寻光：？还能有这样入室抢劫的爱情？嗯……很合心意。只是婚后,她觉得,江时令这个人真的好奇怪呀！QAQ#老公太奇怪了怎么办？QAQ##每天都在社死的路上狂奔#奇奇怪怪x可可爱爱阅读提示：1、SC、1V1、 男主暗恋女主先。2、女主的职业不是医生是疗养师。3、涉及男女主领域的专业知识,欢迎指正,会及时修改（我都是查资料的,小声解释）4、封面底图来自碧水楼主= =赠图5、先婚后爱6、我的幸运数字,么么

她是他最亲爱的骨头。他寻了十年，终于将她找回，而她已面目全非。和她相遇的那一年，他的人生刚刚开始；和她分离的那一年，他的人生骤然结束。那一天，她说，言小火，你等我一下。……于是，他一直在等。很多年前的那个夏天，也是在这个地方，少女坐在秋千上，虔诚地说：亲爱的苏格拉底，宁死不负信仰。抱着贝斯的少年回头，哦？阿时，那你的信仰是什么？很简单啊，一个字，她歪着头微微一笑，善。宁死不负信仰。哦，他说出她的心思，此生信仰，宁死不负。小火哥哥，你的信仰是什么？也是一个字。他说，你。

《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等，与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成，共分10卷，其篇幅之长仅次于《法律篇》，一般认为属于柏拉图中期的作品。这部哲学大全不仅是柏拉图对自己前此哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。《理想国》讨论的主题是正义问题，首先讨论国家的正义。柏拉图认为一个好的国家应该具备智慧、勇敢、自制、正义这4种德性。国家的智慧要求它有治理整个国家的知识，只有少数人才具有这样的智慧；国家的勇敢属于保卫它的卫士；国家的自制是一种和谐，当统治者与被统治者能够和谐一致，这个国家就达到了自制。若一个国家有了这三种德性，也就有了正义。哲学家是爱智慧的人，不过那种对任何事情都好奇的人还不是真正的哲学家，只有热忱于寻求真理的人才是哲学家，这就涉及到了真理问题。柏拉图把世界划分为可感世界与理念，那些只爱好具体事物如美的声调或形象的人只有意见而无知识，只有那些认识美自身即美的理念，而且将其与具体事物区分开，而不互相混淆的人才是有知识的人。柏拉图通过太阳的比喻说明，正如太阳是可见世界之所以可见的原因，善乃是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。他又通过线的比喻进一步将两个世界划分为4个部分：第一，影象；第二，影象所像的实物；第三，数理对象。灵魂将影象的实物作为影象来研究，它只能从假设出发下降到结论；第四，理念。灵魂从假设出发上推到第一原理，它不再使用影象而是使用理念来作系统研究。前两个部分属于可见世界，后两个部分组成了可知世界。与此相应，灵魂的状态也可以分为4个阶段，这就是想象或猜测、信念、理智和理性。柏拉图通过洞穴的比喻指出，认识的4个阶段并不是后天学习的发展过程，而是灵魂的转向。因为灵魂本身具有一种认识能力，教育只是使这种能力掌握正确的方向，使它从黑暗转向光明，从现象的世界走向真实的世界，因此教育也是《理想国》的重要主题之一。

盯着他看的眼神如同云雾般在慢慢消散，但却又像绝对不会消失的样子。一阵风吹来，只有达夫南的头发在动。他的嘴里吐出了白色烟气。是冬天了吗?怎么会这么突然?达夫南将包住冬霜剑的布掀开，并慢慢地将其缠绕在剑柄上。此时，原本被大布遮住的剑刃显露了出来，透出一股冷气。依照这种状态，根本没法好好用剑。但他还是定下心来，握紧剑柄，随即，冬霜剑便开始散发出微光。最近一次从剑鞘里拔出冬霜剑已经是快一年前的事了。可是对这好久没用过的剑，他却一点儿也不陌生。这一年期间，他以自我意志封剑，但剑却像是与他共生死般紧跟着他。他现在心里有着一股攻击的想法——他确实是有，而且这是那天以后第一次有了这种攻击意识。

告别初三，逃离家长的监管忍受着贫穷与误解暴走于江湖间在激情与热血中展开残酷青春……我的初三是甜蜜的、红色的、破碎的、莫名其妙又昏头昏脑，非常具有戏剧色彩。我有许多专属于初三那年的朋友，过了初三，他们就统统不见了。他们只属于我那永远长不大的初三……