佛魄珠魂

风吼雪狂，夜黑如漆，但仍抹不掉气势雄伟的山海关城楼。它依旧家一双巨兽，巍然矗立，隐约可见。关内家家户户门首贴上春联，鞭炮声此起彼落，硝磺气味随着大风雪四处飘散。这晚，正是那一夜连双岁，五更分二年的除夕之夜，官道上积雪盈尺，奔来两匹骏马，踏冰溅雪，驰电奔雷地向山海关城门楼而来。马卜隐约看出是两个少年人，身躯几乎平俯马背。突然一骑仰身而起，道：二弟，快到啦，不知城门关上了没有？除夕夜守城官兵也该回家过年，提早收关．

乾隆二年，晨光熹微，朝曦初上，江西赣州府赣江上游泛来一艘小舟，舟上站定二人，一老一少，老者黑面长-，身着葛色长袍，两目炯炯有神，启合之间，慑人心魄；那少年十七岁上下，生得面如傅粉，猿背蜂腰，穿着白绸长衫，丰神爽朗，俊逸不群，江风吹来，衣袂微飘，映着朝日，端的美极、俊极。那老者见江山如画，不自禁的心旷神怡长吟：孤鹤归来，再过辽天，换尽旧人。念累累荒-，茫茫梦境，玉侯蝼-，毕竟成尘。载酒园林，寻花巷陌，当日何曾寻负春？流年改，叹围腰带剩，点鬓霜新。交亲，散落如云，又岂料而今余此身？幸眼明体健，茶甘饭软，非惟我老，更有人贫，躲尽危机，消残壮志，短艇湖中闲——，吾何恨？有渔翁共舟，溪友为邻。

衡龙桥为一偏僻的镇集，素少人知，位在宁乡上首，一条不过数百家店肆的街道，沿着资水支流而建。朝阳甫升自东山，其赤如火，映射出半天红霞，湛碧清溪泛出金鳞异彩，炊烟四起，点缀得晓景分外壮丽。衡龙桥这日正是三六九当集圩期，四乡商农肩挑负载涌来，肩摩踵接，喝卖之声，烦嚣鼎沸。镇首一家安通客栈外石阶上，立着四个黑衣汉子，抱臂斜支在墙上，目光虽是炯炯往来扫视拥塞于途人群，但已显得无精打采。

西湖有四时不同之景，故游人不绝，弛名字内，湖周三十余里，三面环山，碧莹若镜，以白苏二堤界分为外湖，西里湖，北里湖，小南湖，岳湖五段，千百年来骚人墨客，高僧名妓，显宦富丽纷至杳来，题咏吟胜，或奇迹其间，或纵情游览，西湖之名因之旺盛。外湖堤上苏轼建有六桥，名曰映波，锁烂、望山、压韩、东浦跨虹、里湖亦有六桥，名曰环壁，流金、卧龙、隐秀、景行、减源。

雪封大地，一片银白，西风如剪，刺骨生寒。淮阴天龙堂总舵这座古老的武林巨宅中，除了不时传出朗朗的读书声，尽不见一个舞拳弄腿的习武人。夕阳将尽之时，一个一拐一拐的中年人满脸风尘向这座大宅走来，刚到门口，尚未来及扣门，已激动的喊道：英奇，二叔回来了，快来开门。两扇沉重的大门一分而开，一个活泼的少年书生从门内冲了来，满脸欢笑的抱住了门外汉子高声道：二叔我好想你哦！中年大汉不断端详着少年书生，激动道：孩子，十年不见，你可长成了大人了。

康熙九年，清军人关已久，由于康熙施以怀柔笼赂手段，江山方始初定，虽说延平郑王义不帝胡，天下志士无不亟亟于复明灭清，无如明祚已尽，只得暗著徐图，筹谋复兴大计，避免清廷鹰犬爪牙追缉。蜀口洲位于赣江中游，距泰和县东南三十余里，洲上阡陌纵横，平芜绿野，方广尽十数里，人烟不甚稠密，村落分散，屋宇亭台错落在翠笼柳丝间，明媚娴静，景物多量。

秋深露白，木叶萧萧，一声悲唳惟过长空，西风卷起漫空黄尘，冀南大名府郊外官道旁两行垂柳，无复当日的翠拂行人，垂烟滴绿情景，秃条儿尽自迎风摇曳更凭添了几分萧瑟气氛。拂晓时分，道上现出一伙镖局人物，似是兴高采烈，连夜赶路，昨晚并未打尖模样，喧笑不绝。遥随镖局一行的只见是一只灰驹套车，车辕上坐定一个赶车把式，约莫四旬开外年岁，貌像粗豪诚朴，头戴一顶软毡帽，亦似一夜未睡，肩背等处犹自余留洁白霜屑，在他身旁摆看一只有嘴细颈瓷壶。

仲春二月，成都郊外杨柳滴翠，十里蓉荫，平畴绿野隐现着竹篱茅舍，鸡犬相闻，馓有江南风光。这日傍午，正下着毛毛雨，天气变得倏阴倏睛，就在这时候北门外的官道上来了三骑川马，骑着三个少年公子。这三个人年岁不相上下，约在二十四五，长得虎臂猿腰，神采奕奕，顾盼非常。骑后随着一个小厮，短衣跣足，面色腊黄，背着一只七弦瑶琴，垂首疾趋，但依稀可见他气质清秀，应该是俊秀小子，与他腊黄的面色，并不相衬。

晚秋十月，千山落木，万里飞霜，幕阜山丹枫渐转黄萎，随着西风离枝漫空飞舞，云压天低，雁声悲唳，触目萧瑟凄凉。山道上出现一条人影，疾步如飞，那人约莫五旬开外，微黄脸膛，颔下疏髭如猬，身材瘦小，一身玄衣劲装，右手提着一柄寒光闪烁缅钢软刀，肩头斜搭着蓝布包袱，目光灼灼逼人，却隐含忧惶焦急之色。突然山谷中送来一声刺耳长啸，那人面色一变，正欲向深密树林中窜去，猛见四面八方涌出无数身影，纷纷大喝道：阎老儿，还不束手就缚。

狂道朱纯飞一走，柳彤父子担上了一重心事，特别是柳剑雄，情牵难遣，若非是因父亲在场，他早又要追玉凤去了，是以此刻，他显得神情恍惚，心神难安。柳剑雄打点了一下，修下一封书，留给师兄，命萧锦虹送到白马寺之后，偕同两个丰神俊逸的爱子，迳返襄阳。返家之后，锦虹归宗，柳家大大的热闹了些天，说不尽悲欢离合，柳老夫人喜得老泪横流。

巴蜀青城，去灌县西南四十里，丹蟑千灵，层严翠绕，山势险恶峻拔，虽不逊于剑门华狱，但奇峰秀严，挑兰拥翠，深遭曲折，四时常青，遂有青城天下幽之称，人行其间，群峦滴翠，万树凝烟，如置身一片绿海，须眉尽碧。凉秋九月，正午时分，南麓山荫道上现出一个青衫秀士，面如满月，目若晨星，三绺黑须飘拂胸前，肩际斜搭一管白玉长萧，步履之间宛若行云流水，似慢实速。这秀士置身其境，似不胜惆怅，出声慨叹道：青城一别，倏又九易寒暑，但愿故人无恙，略一踌躇，步履加疾，纵拔如飞，望半山坪奔去。

燕京旧都，季节最是分明，夏残秋至，已显得早晚有点凉意了。那年，中元节後一天，玉蟾高悬天际，冰魄照射之下，燕京城有著恬静古朴之美。前门大街左侧有条弯弯曲曲胡同，长度约有百十来丈，在这胡同中段有一所宽规宏伟庄院，八字门头，朱赤大门紧闭著，兽耳铜环，两蹲石狮栩栩如生分踞石座上，额楣悬有一匾，上书：留云别府。笔力雄浑，鸾翔凤翥。

四面云山，万竿烟雨，此真福地，一拳黄石，千载赤松，聊结仙缘。这些年来，此联已在武林中流传，最近更是甚嚣尘上，由宇义推敲，系讲述当年汉留侯张良遇圯上老人赠书之事，木与武林江湖莫不相干，但竟在武林中传诵不绝，如此平添了异样气氛，更显得不简单了。炎阳正午，川陕驿道上现出三骑快马，并辔追风，掀起漫天黄尘，骑上人汗流浃背，突然响起一个洪亮粗豪的嗓音道：咱们半日一夜已赶了八百多公里长途，人渴马乏，前途不远有一酒肆，该歇息一下了吧。

这不过是黄昏时分，但因山径两旁树木交柯，纵是在白昼里，酷日当空的时刻，仍觉阴气森森，何况日落西山，冰轮未起的时候？敢是这条山径过分荒凉，是以一到黄昏，便已行人绝迹，更显得格外阴森可怖。但在这个当儿，却有一位十五六岁的青衣少年，身后背着一个黄布小包袱，步履蹒跚，走上这条山径。也许他还是什么富贵膏梁子弟，没有跋涉过长途，一走上这条崎岖的山径，立即踬踬颠颠，歪歪倒倒，好不容易才走得三里五里。

川东，邓都城，素有鬼域之称！民俗为传言所惧，每当日落西山莫不争先恐后，纷纷提前收市打烊，致使偌大一座县城，入暮人迹杳无，呈现出一片窒息的死寂！长年如此，按说也是司空见惯，不足为奇的了。但是，事实却又迥异往常，近一两个月来，巷尾街头俱是一片论鬼之声！顿使这座原已人心惶惶的鬼城，更加人人思危，寝食难安了！是一些什么事实，足以恁般震憾人心，使人危惧呢？……

岁月易逝，人物变换，但江湖恩怨仇杀，却一成不改，九十年来，武林间出了两件惊天动地的大事。一是少林寺威镇中岳的重宝，达摩禅经下册——大罗金刚宝录，在第二次武当百年论剑期前五年遽然消失。此盖世奇书载有大罗金刚禅功、大罗金刚指及大罗金刚剑诀。这三种禅门绝世武学如能习成，虽不能说无敌天下，但欲争霸武林已易如反掌。自宝录遗失后，迄今将近百年，少林派已四易掌门，历代掌门人均立下宏愿，以寻回师门重宝为第一要务。如今，莽莽神州，百年以还，宝录仍是影踪全杳。

秋深了，黄叶离开枝头，随着西风打旋旋飘落地面，又是一阵风起，落叶挟着砂石漫天飞舞，只剩下光秃秃的树杆屹立着，傲尽风霜，年复经年。洛阳城郊一片无尽无休的麦田里，棉田里不复有两月前麦浪翻金，白絮曼扬的贻目风光，田里只有半截枯杆儿，在西风中不住摇曳，云压天低，一阵阵的雁群悲鸣，向南飞去，如今是满目萧索凄凉，令人不禁忆起西厢词曲：碧云天，黄叶地，西风紧，北雁南飞之句，将洛阳秋色，刻划详尽无遗。

墓中忽生巨变，只听一声震天巨响，硝烟冲霄，夹著无数砖石、灰土、木树，声威骇人之极。但见相距墓冢数十丈外炸裂一个数丈方圆缺口，烟尘弥漫中，人影纷纷冲出墓外。南宫鹏飞及梅复翁脚下一阵浮动，暗道：不好！梅复翁身形腾空拔起。南宫鹏飞返身掠前，左臂疾如电光石火伸出，一把挟起谷中凤邱慧珍两女潜龙升天拔起五六丈高下，踹足穿空斜飞，掠上一株巨柯。这时地底宛如滚水沸腾一般，风雷隐隐大作。

十月下旬，西北高原平凉就进入了风砂季节，由於气候乾燥，雨水稀少，树木因数千年砍伐，一眼望去，童山濯濯，满目荒凉。黄土高原因冬季酷寒多风，入夏则乾燥郁热，更兼木料奇缺，大多居民均筑土窑而住，傍山人家，将山崖削平，筑窑而居，宛如蜂巢，错落有致，极为美观。这日晌午时分，雁唳长空，狂风砂吹雷劲疾，似阵雨般呼啸荡起漫空黄尘，遮天蔽日，太阳沉郁金黄，娇软无力，寒意萧瑟，人迹寥落。平凉西关外七里许，隐隐传来一片奔马蹄声，风砂弥漫中只见一骑快马如飞疾驰，骑上人伏在马背上，似身负重伤。

雁荡山属括苍山脉，在乐清县境，东连温岭，西接白岩，南跨玉环，北控苍岭，盘曲数百里，其峰一百有二，谷十、洞八、岩三十，争奇竞胜，不可言宣，绝顶有湖，水常不涸，雁之春归者，留归于此，故曰雁荡。而雁荡有南雁、中雁、北雁之分，以北雁最胜，千岩竞秀，万壑争流，尤以大龙湫瀑布著称，高三百八十尺，飞瀑悬空，如倾万斗，谷中风起，朦朦如雨。故雁荡山水之奇，华夏神州无出其右。奚凤啸与卢迪一夜飞奔，曙光初现，已自抵达乐清县城，城门大开，肩挑负贩，行人络绎不绝。

神霄宫外一片广坪上站着三个凹眼深睛年少豹皮短衣汉子，均腰悬一柄金刀，目中怒光闪闪，神态激动。忽殿内传出金钟三响，宫中鱼贯走出点苍、峨嵋、崆峒三大门派掌门人，后随武林群雄，均是名负一时、望重江湖的英杰，武当名宿胡拙庵也在其内。宾馆内众人闻得钟声亦纷纷赶来。片刻之间，广坪上人头聚集，黑压压地一片，却鸦雀无声。七杀灵官赵蔚与金戟温侯吕剑阳、飞鹰帮少主武东山，及七星帮金鹿堂主曹松奎四人亦在群雄之内，屏息凝神注视在三个豹皮短装汉子身上。

九月的黄昏，中州道上，平畴阔野，极目千里，衰草连绵，在西风残照之下，越显得秋凉凄清。此时，官道东头，烟尘滚动，一双铁骑并辔电驶而宋。马上的骑士竟是一对文生装束，俊美无比的弱冠少年。这二个少年，一个生得面如冠玉，剑眉星目，鼻如悬胆，唇红齿白，眉宇之间，英武之气．咄咄逼入，一身白绸长衫，坐下是一匹白色骏马。另一个是一身淡灰色衣衫，跨下乌骓马，神采容貌一如乃弟，只是眉目之间，较为平易，似不如乃弟英气逼人。这双俊美少年是同胞兄弟，兄名凌岳，弟名凌蔚。

秋风朝阳，烟寒风劲。黄泥驿道的二旁，树木已渐渐秃脱，一片片枯黄败叶，随风飞舞，落在水中，落在泥土上，也落在一双污秽的脚背上。这是一个孤独而落寞的少年，坐在道旁，因行路劳累，在此略作休息。他那憔悴的面容，凄苦的眉宇，加上破烂的衣服，零乱的发髻，再显示出他的逆境与潦倒，只有那英挺的脸庞轮廓，及一双大大的眼睛，如蒙尘中的明珠，仍然露出一丝光辉。可是令人奇怪的是，他有一只与他衣着完全不调和的肩囊，椭圆形的丝绒布袋，发出华丽的闪光，腰际挂着一柄长剑。与他的外表是多么不相衬啊！

悬崖瀑布飞，玉龙挂寒空，这两句佳咏，是昔人称咏鼎湖飞瀑，有感而作。鼎湖位于粤南肇庆东北四十里鼎湖山顶，一入鼎湖山境，但见层峦叠翠，林木蓊郁，由谷穿过云，碎玉摧冰，散珠喷雪，轰隆雷动，声震山谷，绚丽壮观。一夜，经过一场大雷雨后，皓月涌照朗空，将这鼎湖山顶如同蒙上一层白纱，份外清新幽丽。突然，数声清啸腾起，高亢悠亮，回游山谷，袅袅不绝，似此名山胜境，竟有江湖人物光临，实乃大煞风景之事。

这年夏夜——蟾圆缺空，凉风习习。西子湖中画舫往来，弦箫不绝，笙歌凌云，随风荡漾，风光旖旎。靠近孤山一片田田荷叶丛中，忽荡出一叶扁舟，向小瀛洲驶去。舟中坐定两人，一是面如古月，银须矍铄老僧，另外是一面像清奇，儒雅温文的老者。两人默默无言对坐，似为这湖光山色，十里荷香，沉浸其中。阵阵幽香，薰人欲醉，良久老者才朗声说道：老朽一生之中，未履出西南半步，西湖胜景久已向往，如今如愿以偿，果然不虚前人所言：欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜，江南山水葱秀自比西南翠峰郁岭大不相同。

暮春三月，山踯躅开得满山满谷，绮丽鲜艳；燕京城郊，春气洋溢，河水解冻不久，冲激著成千成万的冰块，回逆旋转，又复呜咽东逝。安门外，一片嫩绿，野草如茵，垂柳耸翠，踯躅花由城深内茁出，朱红、嫣黄、姹紫……将这龙幡虎距的燕京城，点缀得多彩多姿。假如你置身陇亩，放眼四望，你当可发现，这北国情境，俨然是江南初春，百花争妍、莺飞草长的景象。燕京历代古都，居民崇礼朴实，好逸娴静，极少离士异迁，但社会习俗、人文好尚，别有特殊风致。

骄阳万里、风沙蔽空、地面上一阵一阵卷起黄尘，呼啸腾涌，飞落的尘沙打在瓦面上，似雨点般沙沙作响。六月三伏天，热是够热的，流金砾石，汗流浃背，不过为这风砂吹淡了点，燠热中带了有些微清凉。距济南府五十里黄河渡口——周店两岸停聚了甚多人车及肩挑负贩，均因风势太强了，船只不敢摆渡，用铁索紧系在河畔大树干上，渡船犹不停地撞击河岸。北岸疏疏落落，仅二十多户人家，倒有四五家酒店及一家客栈，供过往旅客打尖宿之用。

很久以前，龙陷入灭绝的边缘，差一点被圣乔治秩序战队这一传说中的屠龙组织屠杀殆尽。于是，龙开始幻化为人形，成立塔龙组织秘密地壮大自己的力量，他们希望在人类毫无察觉的情况下掌管整个世界。安珀·希尔和丹特·希尔是一对龙族兄妹，他们为了潜入人类社会而接受了各种训练。安珀希望在塔龙确定她未来的位置之前，能像一个人类少女一样度过一个自由的暑假。但是命运是一个视角的问题，一条独兽的出现，挑战了她对塔龙所有的认知。安珀决定与她的命运作斗争，但这时，她和她的哥哥遭到来自圣乔治的追杀。士兵加勒特的任务是寻找和消灭所有的龙，特别是塔龙最新安排的潜伏者。但是他在确认目标之前不能采取行动，他不能确定安珀是他的目标。面对安珀的勇敢、自信以及所有人性的欲望，加勒特开始怀疑秩序教给他的那些根深蒂固的观念，并且决定为了寻找塔龙的真相而放弃一些东西。

本书记录了村上春树在希腊和土耳其旅行期间的所见所闻与所思，作者以独特的视角展示希腊和土耳其的人文景观。如果说在希腊村上感受的是宗教，那么在土耳其感受更多的则是政治。宗教关乎人的精神本源，政治是驱使人的外在力量。此次旅途中村上对二者的体验和思考，融入了他后来的长篇巨著《奇鸟行状录》之中。可以说，旅行不仅产生了游记，也间接催生了他的小说。只是小说中的村上是门内影影绰绰的村上，旅途中的村上更是门外真真切切的村上。

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历史有时候前进，有时则会退后，有上升，则有下降。细碎处的故事，空白处的讲述，才能真正反映历史的原貌。《在历史的下降线行走》，充斥了这样的故事和讲述。诸如当牛记者碰到强人的时候、戴大头巾状如印度兵的中国士兵、懂兵法的和会打仗的、对毒与赌的另一种期待……都是重大历史事件中被正史省略的故事，但正是这些正史瞧不上的鸡零狗碎一样的故事，让你感受到历史的真实，感受到它的血与肉，并带你看到纷扰世界中另一番景致。

双十节的早晨，当我们的结婚广告刊出时，天还没大亮，房间里却早已黑压压地挤满了人了。母亲昨夜是同我一床睡的，那是N城的规矩，说是在遣嫁的前夕，娘该伴着女儿睡，好在夜里细细教她做媳妇的道理。可是母亲没有教我，她上床的时候，我早已睡熟。第二天还不到五更时分，她便匆匆起身，料理杂事去了。其后只进来过一次，叫我先在床上吃些点心，吃好了仍旧睡下，千万别起身，在花轿没有进门以前。

【本文周六上夹！当日最新v章评论掉落红包！】【第一个副本完成,第二个副本收尾中可宰】白厝一向觉得自己只是个一般通过大学生,普通地上课普通地熬夜普通地和朋友玩些桌游跑团,只在老师瞅着花名册上生僻字点人提问时有那么一点不一般。以至于她伏案准备着明天被拎起来回答的问题不慎一瞌睡,进了真人跑团游戏还被安进了最要命的守秘人身份时,也只愣一愣,然后普通地开始工作。普通的守秘人需要营造紧张的气氛。其他守秘人怕出事只求远离事故中心时,普通守秘人白厝附身怪鸟在玩家床头柜后敲敲打打。普通的守秘人需要扮演多样的角色。其他守秘人选择稳妥起见当个友方npc一路送玩家通关时,普通守秘人白厝正切换进表面和善的邪/神信徒。普通的守秘人需要设置激动人心的挑战。其他守秘人放着boss自动运行时,普通守秘人白厝已经提前在玩家门前放上了陷阱。白厝普通地完成了每一样守秘人该做到的。*那些进了真人跑团游戏的玩家发现最近遭了难。有玩家说这趟进的副本诡异到几乎把自己吓到san值清零。有玩家说前日副本里好好的可爱npc怎么突然成了boss暴起刀人,简直心肺骤停。还有玩家愤而发帖：通晓37种西方巫术13种枪械伤害160种骗人话术,这难道能是普通守秘人？白厝：……啊（四声）。【有榜日更,无榜一周2-3更,爱所有来看文的小可爱！】【下方同频道预收,球球收藏！】《占卜师决定开摆[西幻]》越昭穿越了,头顶星空挂着巨龙巫妖剑与魔法；脚下土地却是小村庄、当她傻子的探险者小队、以及疯了的娘。娘坚持要给她起的精灵语名字她念都不会念,糟糕。职业是烧钱的法师,很糟糕。小队里几个战士以对怪物所造成的伤害同她一个预言法师分配战利品与收入,非常糟糕。还有更坏的吗？哦,预言法师吃饭的家伙,灵摆,豁口了。这次的收入可以让我重新买一只灵摆吗？小队长听见那个傻子预言法师这样问。而后第二日,他们看见法师姑娘拎回来——一只流星锤。【有链子,有配重,可以晃。流星锤当然是一种灵摆】【开摆了（物理）】【我不记仇的,大家都看见了,是灵摆自己动的】一个预言法师能做到什么？很多年前,看着那个普通法师姑娘的大家总是这样笑。别问了,跑！很多年后,望着那座大法师城堡的大家这样尖叫。千万,千万,别让她的灵摆找到你！西幻+蒸汽朋克,部分设定参考龙与地下城。女主全名ZylvyreGalanodel,不会念没关系,她也不会。

卢梭，18世纪法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、音乐家，法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被誉为现代民主政体之父。 卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的理性王国；强调自由平等，反对压迫；提出天赋人权，反对专制、暴政。其代表作有：《论人类不平等的起源和基础》、 《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。法国是一个壁垒森严的封建等级社会，全国居民被分成三个等级：僧侣构成第一等级，贵族构成第二等级，资产阶级、小资产阶级、无产阶级前身以及广大农民均属第三等级。第一、第二等级是特权等级，是封建统治阶级，而第三等级是被统治阶级，处于无权地位。启蒙思想与启蒙运动最初产生于英国，而后发展到法国、德国与俄国，并迅速波及荷兰、比利时等国。法国的启蒙运动与其他国家相比，声势最大，战斗性最强，影响最深远，堪称西欧各国启蒙运动的典范。当时，法国的启蒙运动产生了一批伟大的著作，它们在自然科学和社会科学的各个领域里，向人们提供了最新的科学知识和最为先进的思想观念，从根本上动摇了封建专制和教会统治的思想基础。他们的诸多思想，构成了启蒙主义思潮。启蒙运动既是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建、反教会斗争的继续和深化，也是资产阶级政治革命的理论准备阶段，同时也为1789年的法国大革命奠定了思想基础。《论人类不平等的起源与基础》和《社会契约论》，使得卢梭成为了法国大革命的精神领袖。倡导自由、平等，是卢梭所追求的，而如何实现人类社会的自由和平等，也是卢梭为人类社会所思考的。卢梭的伟大就在于：他要为人类社会的发展寻找方向。卢梭歌颂人类的自然状态，把原始社会描绘成黄金时代，指出人类的不平等源自私有观念的产生和私有财产的出现，是财富的不平等造成了社会的一切罪恶，并且批判了封建专制和暴政，提出了以暴力推翻暴力的主张。卢梭的自然状态是从人性本善的观点出发的，好像一个世外桃源 。在这种自然状态下，人们有年龄、健康、体力、智力等的不同，但这些并不具有道德的意义，不会因此而造成精神的或政治的不平等。在自然状态中找不到任何社会不平等的基础。但是，人类社会产生了私有制，这成为人类不平等的根源。卢梭是关心人，并要努力来拯救人的。他曾说过：如果我们不能成功地促使人权高奏凯歌，那么人类的福祉便终是南柯一梦。 在卢梭看来，生活在公民社会中的现代人，无不陷于自我分裂的困境之中：作为一个自然人，他受自利的感情驱动；而作为一个公民，他又担当着公共的义务。这种正义与自利的人格分裂，正是现代人(民)之人性异化的本质。卢梭所关注的问题实质是：如何摆脱现实社会中人的自我分裂的困境!他用以解决整个问题的钥匙是自由，不过不是那种原始的自然状态式的自由，而是一种新型的共同体的自由。卢梭的政治思想的中心课题，是尝试设计一种共同体生活，使人重享他们曾在自然状态中享有的那种自由。卢梭赞美自然状态下的自由，其目的绝不是回复到自然状态。他认为：人类社会既然以铁的必然性产生私有制，这一结果是无法避免的，原始自然状态既然无法复归，那么对于生存在政治社会制度下的人类只有通过一个途径，寻找政治社会中的自由。 虽然国家支配着个人，但它的支配范围仅限于公民安全和一切福利的事务，如果它僭越了这些权限，契约就无效，公民与国家就重新处于自然状态。在社会契约论的基础上，卢梭开始着手建构主权理论。作为情感和 心灵权利的真正倡导者的卢梭，却不得不在他有关法律和国家的理论中激烈异常地否认情感的重要性。只有在特定的个人和团体不再要求去统治其他个人和其他团体时，真正的社会契约就算达成了。卢梭认为，主权就是执行公意，即共同体的意志，唯有公意才能够按照国家创制的目的，即公共幸福，来指导国家的各种力量。公意通过全体公民的会议而得以运行，并通过会议的决议将其意图昭示天下。议会表达全体人民的意愿而不是部分人的意愿，但是，它仅仅要求大多数的声音，虽然它也认真地倾听少数人的意见并公正地加以考虑。公意不可能心地不良，公意永远是公正的，并且永远以公共利益为依归。卢梭的理想国是这样的：它的幅员以自治为限，其中每个人都能胜任他的职务。卢梭把目光首先投向优秀的立法者，认为他应是国家中的一个非凡人物，他要为人民提供道德起点，进行道德灌输，改变人性，消灭人类固有的天然力量。卢梭还十分重视公民宗教的作用，他说：人们进入政治社会之后，就要靠宗教来维持。没有宗教，一个民族就不会、也不可能长久存在。在他眼里，无神论者谈不上道德生活，唯有宗教才能培养公民如何效忠于国家与国家的守护神。