大地的阶梯

《语自在》是阿来的一本生活哲思散文。阿来具有多重身份，作家、藏族人、环保主义者，摄影爱好者等等，藏地的成长经历使其被藏族文化熏陶，具有了强烈的宗教观和禅思精神，对大自然的热爱又使其用心在观察体悟自然生命的状态，文人的口笔使其能将所察所想所思付诸文字带给读者。阿来的小说深邃而厚重，散文却写得灵动活泼。神秘独特的风景、文化等赋予藏地更多魅力，只是随着时代的发展，许多古老的美丽的事物一去不复返。阿来的散文带读者走进充满魅力的古老时代，又带读者面对充满机械和科技味道却丧失了自然的现在。无论是赏花、游记，或是读书札记，作者从不缺乏的是一种对生活对人类的反思，和一种对大自然的亲近，因此能给读者带来沉思后的心灵沉静。

一个城市是有记忆的。凡记忆必有载体作依凭。然而，当一个城市的建筑不可能再来负载这个城市的记忆时，那么，还有什么始终与一代代人相伴，却又比人的生存更为长久？那就是植物，是树。阿来说过，我不能忍受自己对置身的环境一无所知。有人认为这是狂妄的话，他却认为这是谦逊的话。既然我们身处如此开阔敞亮的自然界，为什么不试图以谦逊的姿态进入它、学习它呢？阿来认为生活在这个世界上就要尽力去了解这个世界。于是，便有了这本与众不同的小书。帕慕克说过：我们一生当中至少要有一次反思，引领我们检视自己置身其中的环境。阿来写就的这组关于成都的花木记，其意义也正在于此。

本书是著名作家阿来先生为重述神话系列而写作的长篇小说，通过讲述藏族神话中的格萨尔王从作为天神之子降生人世，到降妖伏魔、安定三界，最终返归天界的故事，展示了藏民族从原始部落联盟到国家产生的历史，展现了藏民族独特的文化精髓。本书曾于2009年于本社出版，此为修订版。格萨尔王是藏族传说中的英雄人物，相传他为神子崔巴噶瓦化身，因怜悯人世间妖魔纵横的苦难，特意降下人间来降妖除魔，为世间开创美好生活。格萨尔王一生，充满着与邪恶势力斗争的惊涛骇浪，为了铲除人间的祸患和弱肉强食的不合理现象，他受命降临凡界，镇伏了食人的妖魔，驱逐了掳掠百姓的侵略者，并和叛国投敌的奸贼展开毫不妥协的斗争，赢得了部落的自由和平与幸福。他降魔驱害造福藏族人民的光辉业绩，千百年来广为流传，至今藏族人民仍深深热爱并歌颂着这位民族英雄。彼时，神在天上，人和魔在地上；魔统治人，并且隐藏在人的心里，使人变成魔。神子崔巴噶瓦不忍人间众生的悲苦，发愿铲除妖魔，在地上建立慈爱和正义之国，于是降生在一个叫岭的地方，父母给他起名叫觉如。十二年后，觉如荡平各路妖魔，带领众人来到应许之地，建立岭国，是为万世传唱的格萨尔王。格萨尔王天纵神武，所向披靡，魔国一个个破灭，岭国盛极一时。可是，魔生在心中，人生生不息，魔亦源源不绝，如何才能降服人心中之魔？一千多年后，一个说书人，牧羊人的后代晋美，踏遍格萨尔王的土地，传唱格萨尔王史诗，并且追寻传说中的格萨尔王遗留的宝藏。终于，格萨尔王与晋美在梦中相会，王告诉晋美，珍宝已经布施给穷人，真正的宝藏在人的心中，叫做慈悲。晋美明白，无休止的征战已经使王厌倦，故事应该尽早结束。格萨尔王，伟大的战神，也是慈爱的化身。藏民族的精神，于斯可见。

《草原上的太阳》是一本介绍尼玛先生生平事迹的力作之一。介绍尼玛先生的事迹的著作主要有三部：一是由徐长富同志写的《尼玛办学模式》；二是由先生的高足之一、藏族青年学者供秋仁青根据先生《自传》，用藏文写成的史料性专著《尼玛传》；第三本是阿来的《草原上的太阳》，以一个藏族青年作家特有的眼光，运用纪实文学的表现手法，全方位，多角度反映尼玛先生不平凡的生平和事迹的书。这三本书的共同点是，完全忠实于尼玛先生其人其事。而作者各自的独到见地，又互为补充，相得益彰，在揭示尼玛先生生平事迹的全面性、丰富性和深刻性方面达到了一定深度，为研究尼玛先生的思想和业绩提供了有益启示。本书作者阿来同志，把写作英雄模范、杰出人物，视为学先生、受教育的难得机会。他深入实际、广泛采访、辨析考证、挖掘精神，对本书主人翁尼玛先生，崇敬至极，满怀激情地写出了一个真实、可信、鲜活、感人的尼玛先生的生平事迹。他深入揭示尼玛先生一心为了办学，艰苦奋斗、独辟蹊径、开拓进取的精神，尤其是反映他无论在顺境或是逆境中，都能审时度势、从容应对，奋力拼搏，推进办学事业发展。

本书是阿来任职《科幻世界》期间的一系列以科普、科幻为主题的散杂文合集，从中可了解1997—2005年间世界科学界的发展轨迹，不仅让我们仰望星空，也让我们俯视大地、内窥自己。作者从人文关怀的角度，对科学成果的应用给人类带来的从生活到思想到精神的影响做了深刻阐述，而这些见解即使今天读来依旧发人深省。

本书选取阿来先生近几年在各地的演讲，包括文学观念与文学写作问题文学总是要面临一些问题文学的叙写抒发与想象非虚构文学应该要有文化责任当我们谈论文学时，我们在谈些什么等关于文学、写作、文化等方面的内容，结合作者的实际写作经验，以更加真切的方式论述关于文学的种种。

本书是阿来的中短篇小说集。阿来是年轻的茅盾文学奖获得者。他的小说将西藏的历史与现实，宗教与信仰融入西藏幽美而壮阔的风景中，并用一支生花妙笔为读者描绘出来。

《机村史诗》（六部曲）是用花瓣式架构编织的关于一座藏族村庄的当代编年史，由六部相对独立又彼此衔联的小长篇、六则关于新事物的故事和六则描写与新社会相适应或不相适应的人物的故事组成。恢弘的时代背景，细微的人物与事件，共同构建了一幅立体式的藏族乡村图景。茅盾文学奖得主——阿来继《尘埃落定》之后 又一部长篇巨著花瓣式的立体结构 藏族山村的变迁史为作者赢得第七届华语文学传媒大奖·年度杰出作家奖《机村史诗》第四部《荒芜》讲述了因为毫无节制的滥砍乱伐，一场泥石流将机村的土地摧毁殆尽。年轻人只得踏上旅途，寻找古老歌谣中存在的沃土；伐木场的工人和本地农民间的矛盾一触即发。

《机村史诗》（六部曲）是用花瓣式架构编织的关于一座藏族村庄的当代编年史，由六部相对独立又彼此衔联的小长篇、六则关于新事物的故事和六则描写与新社会相适应或不相适应的人物的故事组成。恢弘的时代背景，细微的人物与事件，共同构建了一幅立体式的藏族乡村图景。茅盾文学奖得主——阿来继《尘埃落定》之后 又一部长篇巨著花瓣式的立体结构 藏族山村的变迁史为作者赢得第七届华语文学传媒大奖·年度杰出作家奖《机村史诗》第三部《达瑟与达戈》讲述了达瑟与达戈，两个年轻人，一对好朋友，却有着别样的人生。一个是蜗居树屋、不断思索的愚人，一个是为爱情甘做傻瓜的精明人。他们像冰与火，利箭与猎枪，大树与堡垒，映射出复杂丰富的人性特质。

《机村史诗》（六部曲）是用花瓣式架构编织的关于一座藏族村庄的当代编年史，由六部相对独立又彼此衔联的小长篇、六则关于新事物的故事和六则描写与新社会相适应或不相适应的人物的故事组成。恢弘的时代背景，细微的人物与事件，共同构建了一幅立体式的藏族乡村图景。茅盾文学奖得主——阿来继《尘埃落定》之后 又一部长篇巨著花瓣式的立体结构 藏族山村的变迁史为作者赢得第七届华语文学传媒大奖·年度杰出作家奖《机村史诗》第二部《天火》讲述了一场毁灭一切的森林大火，在机村燃烧了整整一十三天。领头放火烧荒的巫师多吉被抓走，神湖色嫫措消失，传说中守护机村的金野鸭也飞走了。时代的变迁颠覆着机村人关于自然和神灵的信仰，也摧毁了机村世代坚守的传统。

《机村史诗》（六部曲）是用花瓣式架构编织的关于一座藏族村庄的当代编年史，由六部相对独立又彼此衔联的小长篇、六则关于新事物的故事和六则描写与新社会相适应或不相适应的人物的故事组成。恢弘的时代背景，细微的人物与事件，共同构建了一幅立体式的藏族乡村图景。茅盾文学奖得主——阿来继《尘埃落定》之后 又一部长篇巨著花瓣式的立体结构 藏族山村的变迁史为作者赢得第七届华语文学传媒大奖·年度杰出作家奖《机村史诗》第五部《轻雷》讲述了木材市场放开后，很多人靠倒卖木材而一夜暴富，机村青年拉加泽里放弃学业与爱情，也开始伐木倒卖木材。眼看着要走上致富道路，拉加泽里却因为失手杀人而身陷囹圄，在金钱漩涡里迷失的，并不仅仅是拉加泽里……

阿来是一位藏族作家，只有中专文凭，当过中学老师，做过编辑，现在是一家杂志的主编。作者在小说里，努力说明这是一个远离信仰和神话的时代。从前，人们可以听懂潭水声，可与风对话，读懂大自然的心音，现在，我们不但听不见别人的心音，连自己的也越来越难听到，因为有这无处不安在的噪音……阿来作品充满诗性与诗化，拥有浪漫主义情怀，叙事独特，凸显了作者思想的张力和多元化的艺术视角，重抒情、富哲理，意蕴丰富，是不可多得的小说佳作。

茅盾文学奖得主阿来首部儿童文学作品，小说清澈而丰饶，空灵而富哲思，充满人性的温暖和深厚的情感。10余幅精美插图,生动呈现少年桑吉的追梦之旅,三只虫草的奇幻漂流！《三只虫草》讲述的是桑吉一家人，一村人，在虫草季上山辛苦挖虫草的故事。小说有两条线索，一是桑吉的成长记，桑吉是个品学兼优的好孩子，为了给家里增加收入，逃学回家挖虫草，对生活充满单纯的情感。二是虫草的旅行记。虫草的生长，采挖，收购，送礼，吃掉，或者收藏，串起了民生百态……桑吉用三只虫草换回来白铁皮箱子，三只虫草本来寄托了他很多温暖的希望。小说以此为题，让我们看到现实生活、理想追求和精神信仰三个层面的彼此映照，小说清澈而丰饶，空灵而富哲思，充满人性的温暖和深厚的情感。

本书为阿来最新中篇小说系列之一，收录了《孽缘》和《鱼》两部中篇小说。《孽缘》：就在这天早上，草上的霜针还没有被阳光融化。那只临产的母羊叫声凄厉。舅舅叫我转过脸去。母羊的叫声变了，低沉而叉深长。群羊在早上料峭的寒风中和我一起轻轻颤抖。待我转过脸时，看见母羊正在替刚刚落地的羊羔舔净身上的血污……我必须在这里揭示出在一种带着强烈的喜剧性色彩的生存状况下的泛人类的悲哀，人性的悲哀，生命本能与生命追求的崇高品格之间相互冲突的悲哀。《鱼》：那个长久观鱼的婴儿的眼睛也会变得和鱼眼一模一样……叔叔低头察看哭声突然止息的孩子，看到夺科的眼睛像鱼眼一样鼓灾，感到眼前水光荡漾，不禁又一阵心悸，手中像不经意间摸住了蛇一样冰凉的鱼……

《行刑人尔依》通过一个专事行刑的独特家族带我们走进一个蒙昧时代，展开一段带着血腥味的历史，除了战争，天才的银匠也从精神上撕开了土司制度的堡垒，留下了鱼眼夺科傻瓜似的思索。然而土司制度的结束并不意味着苦难的消亡，少年格拉、童养媳、老猎人、复仇者、奥达的马队……每个人的命运都让人灵魂震颤，但正如阿来所说，每一汪血泊中都有传说中那样一个风与火所孕育的光点。

《旧年的血迹》一书收录了阿来的十篇小说，基本都是描写藏族生活的。作者以诗人的眼光穿梭于历史与现实之间，将读者带入一种遥远的梦幻世界。有评论文章认为阿来的小说把主观情绪渗透到故事之中，呈现出诗意的美。作家出版社再版该书时，除增加了作者新写的自序和责编的编后记外，内容上仍然保持了原汁原味。

该书为阿来的中短篇小说和散文，共20万字以内。包括《月光里的银匠》《鱼》《野人》《灵魂之舞》等。

《月光下的银匠》是著名作家阿来的短篇小说精选集，收录阿来创作至今具有代表性的短篇小说名作。包括《月光下的银匠》《格拉长大》《野人》《槐花》等。在故乡河谷，每当满月升起，人们就在说，听，银匠又在工作了。满月满满的升上天空，朦胧的光芒使河谷更加空旷，周围的一切变得模糊而又遥远。这时，你就听吧，月光里，或是月亮上就传来了银匠锻打银子的声音……

本书为阿来最新中篇小说系列之一，收录了《遥远的温泉》和《已经消失的森林》两部中篇小说。《遥远的温泉》：我从小就听牧马人贡波斯甲老人说在遥远的地方有一汪温泉。这温泉成了我童年喜怒哀乐要去洗涤的一个向往。若干年后，我童年参了军的伙伴贤巴回来后当了官，把这神秘的温泉开发成了一个不伦不类的处所。我童年美好的梦幻也随之破灭了，像是一声叹息……《已经消失的森林》：那表面的静谧像是被外面喧嚣的世界遗忘了一样。村子四周的山峦几乎完全光秃秃了。山坡上裸露出灰黄的泥土与灰白的岩石，四处是泥石流冲刷过的痕迹。那里，记忆中的森林，以及众多的溪流都消失了。故乡童话般的气氛歌谣般的色彩已经消失……

继《尘埃落定》之后 又一部长篇巨著花瓣式的立体结构 藏族山村的变迁史阿来是边地文明的勘探者和守护者。他的写作，旨在辨识一种少数族裔的声音以及这种声音在当代的回响。阿来持续为一个地区的灵魂和照亮这些灵魂所需要的仪式写作，就是希望那些在时代大潮面前孤立无援的个体不致失语。——第七届华语文学传媒大奖·年度杰出作家奖授奖辞《机村史诗》（六部曲）是用花瓣式架构编织的关于一座藏族村庄的当代编年史，由六部相对独立又彼此衔联的小长篇、六则关于新事物的故事和六则描写与新社会相适应或不相适应的人物的故事组成。恢弘的时代背景，细微的人物与事件，共同构建了一幅立体式的藏族乡村图景。《机村史诗》第一部《随风飘散》讲述了兔子死了，大家都说是格拉杀死了他，但格拉知道不是，兔子也知道。可为什么兔子的爸爸恩波，机村的村民，这些曾经帮助过他们的人，突然间对一切充满仇恨，并把仇恨都指向了他？机村的确发生了变化，有些东西来了，也有些东西要消失了。

\\\"这是阿来书写藏地传说与现实的故事。他们以命运来重写传说，却被现实改写。他们在相信与怀疑间辗转、挣扎，却不放弃希望。阿来向你描述他的历程，在故乡辽远大地，从双脚到内心，从幽暗到明亮。\\\"

一个声势显赫的康巴藏族土司，在酒后和汉族太太生了一个傻瓜儿子。这个人人都认定的傻子与现实生活格格不入，却有着超时代的预感和举止，成为土司制度兴衰的见证人。小说故事精彩曲折动人，以饱含激情的笔墨，超然物外的审视目光，展现了浓郁的民族风情和土司制度的浪漫神秘。

从雍正八年（1730）到光绪二十二年（1896），清朝政府七次用兵征讨一个只有县级建制的弹丸之地，而后西部军阀、国民党军队、西藏地方军队乃至英国等外部势力，都以不同的方式介入这个地方，搅得风生水起——这就是瞻对。瞻对（今四川省甘孜藏族自治州新龙县）地处康巴。康巴人向来强悍，而瞻对人在康巴人中更以强悍著称。当地人以此自豪：瞻对就是一块铁疙瘩！阿来积五年之力重磅新作，引爆大众舆论关注，入选中国图书势力榜文学类年度十大好书、新浪中国好书榜、《中华读书报》年度十佳图书、凤凰好书榜100本好书、深圳读书月2014年度十大好书，朱维群称赞：这实际上是政治教科书——这就是《瞻对》。《瞻对》以瞻对两百余年的历史为载体，将一个民风强悍、号称铁疙瘩的部落进行历史钩沉，讲述了一段独特而神秘的藏地传奇，同时也展现了汉藏交汇之地藏民独特的生存境况，并借此传达了作者对川属藏族文化的现代反思。这是一段坎坷的民族融合史，一个传奇部落的前世今生，是继《尘埃落定》《空山》《格萨尔王》之后的藏地史诗。你不是在阅读历史，而是在阅读现实。

1.约瑟夫•罗特的《拉德茨基进行曲》和托马斯•曼的《魔山》、歌德的《亲和力》、卡夫卡的《审判》等一同获得《理想藏书》德语文学排名的前十,并同时获得最佳德语小说第八名。2.《拉德茨基进行曲》英文首版时，得到了两位诺贝尔文学获得者库切和戈迪默的推荐，戈迪默还为《拉德茨基进行曲》撰写了长篇导读。3.《拉德茨基进行曲》是一部哈布斯堡王朝的史诗！也是约瑟夫•罗特最具代表的作品。4.《拉德茨基进行曲》写的不止是特罗塔家族的命运，它也像征了整个奥匈帝国的兴衰消亡，作者把对帝国往昔的审视与怀念，全都倾注在他这部最为平实、看似平淡，却血脉喷张的作品里。《拉德茨基进行曲》通过描写特罗塔一家四代从1859年到1916年的经历，反映了哈布斯堡王朝的逐步衰落。拉德茨基进行曲原本是对1813年前后反拿破仑的奥地利统帅拉德茨基和对哈布斯堡王朝往昔的颂歌。这部小说以此命名，表达了作者对帝国往昔的怀念，是作者唱的一首奥地利的安魂曲。面对20世纪的现实，作者深知奥匈帝国的荣华已经不可能恢复。一部杰作……约瑟夫·罗特的所有作品无异于是他运用现代小说写作技巧创作完成的一部悲剧集合体。除了托马斯·曼以外，任何一个其他的当代作家都无法达到像他这样的创作的整体性。他为我们竖立了一根永远不会停止攀爬的梦想标杆——卢卡斯把它称之为无法达到的目标。——纳丁·戈迪默 1991年诺贝尔文学奖获得者二十世纪德语文学中最深刻、最优秀、可读性最强的文学作品之一：它和托马斯·曼，阿尔弗雷德·德布林以及罗伯特·穆齐尔的最优秀的作品相媲美。——哈罗德·布鲁姆 当代美国著名文学理论家 《西方正典》作者这是一本关于奥匈帝国末日的书，一本关于社会和人的末日的读本，是在两次世界大战之间写就的最优秀的长篇小说。—— 爱伦堡，爱创解冻文学潮流的苏联犹太人作家《拉德茨基进行曲》是约瑟夫·罗斯的最伟大的文学巨著。作品通过特洛塔家族的经典传奇故事反映了一战前夕奥匈帝国的社会生活，是一幅文明衰落的完美画像，对于我们这个时代也具有普遍性的意义。——约翰·库切 《纽约书评》

*他本只身渡风雪,奈何卿卿艳烈如春阳*梅长君是流落在外的长公主,幼时被卖入墨苑,当作杀手培养。在无边暗夜里,她以为寻到了属于自己的光亮,第一次违抗上令,眸色清浅,静待死亡。她等来了迎她回宫的消息,等来百官朝拜,皇弟为她亲封驸马。可那道光原来不属于她,成婚两载,猜忌、试探、殚精竭虑……余毒复发,时日无多,她倦了,故作放纵之态,惟愿别离。*裴夕舟以国师之尊兼任首辅,光风霁月,悲悯众生。他不在意梅长君蓄男宠、会重臣,却也不愿放手。直到那年上元夜,几点残余的灯山火色将平日里的淡漠全然洗去。她为他挡刀,假死脱身。他愣愣地跪在地上,一身衣衫被雪浸透。灯山燃尽,天地皆寒。*再睁开眼时,梅长君走上了另一条路,机缘巧合下成为尚书府的贵女,被要求再次接近那位未来首辅裴夕舟。她渐渐明白,首辅大人被尊为国师,端方清正,普度众生,为何后来在京都掀起血雨——史书有记,长公主薨逝后,首辅权倾朝野,血洗京都,卒然自刎于梅树下。最后一年冬日,裴夕舟折了一枝最盛的红梅,放在长公主的坟茔前。年年雪里,常插梅花醉。挼尽梅花无好意,赢得满衣清泪。#女主重生,男主恢复前世记忆#恢复记忆前——他拒人千里,冷玉般的双眸犹如雾掩：姑娘自重。恢复记忆后——他清隽的眉眼微舒,却又映着满林雪色的寂寥：梅花醉酿成了,作我二人的合卺酒可好？发现女主重生后——他跪地自伤,血从匕首处渗出,淌在皓然白雪之上：我不渡天下人了……求殿下渡我。*他悲悯众生,但求她一人垂怜**1v1,HE,SC古言《灼春》,无限流《我在诡秘游戏里封神》,求预收~还有完结文《珺姬》,感兴趣可点作者专栏哦

下午六点更新,没更就是当天不更预收[原神]时间与夜叉、[原神]帝君的小青梅即便加入冒险家协会完成了很多任务依旧孤孤单单一个人的令亣（lingda）知道自己是个原人。没有派蒙,没有主线任务,没有元素战技,如果不是蒙德的历史、书籍以及新闻她甚至会怀疑自己所在之地到底是不是记忆中的那个游戏。然而正因为书籍成为了证据,她甚至不确定自己算不算活着,也在怀疑那些与她打交道的NPC是不是活的存在。直到有一天,急冻树下,那个梳着红色高马尾的人挡在她面前,令亣心中一颤。这个世界,接受了我？作为西风骑士团成员的时候迪卢克就知道冒险家令亣,只可惜一直无缘相见,不过只是衣着和外貌就能确认她就是传说中的令亣。现在一想,冒险家令亣比更多骑士团成员更像真正的骑士。也许有更多的令亣,而他们都不在骑士团。暂时压制急冻树混乱的元素力后迪卢克转过身,面对对方的惊愕和不可置信他却只是微微点头就离开。等等！令亣赶紧跟上。这可是第一个跟她搭话的真正意义上的剧情人物,她怎么可能放他就这么离开！排雷：*日常大长篇,前期没有感情线,不确定男主。*入坑晚,没有原人号,所以是非正统原人。*有系统,无派蒙；有背包,无抽卡；前期无元素战技,但有图鉴和地图。*跟之前的几篇感情流不同,这篇很有可能是日常流水账一样的日常文。

[周四零点入V万更,宝宝记得来看呀！]华灵霄看了一本仙侠文。男主下凡渡情劫,为救女主散尽修为除魔证道。但灵霄却喜欢文中那个美强惨反派——大魔王谢无佞。一个穷尽三千年从万魔渊爬出来,就为让整个三界挫骨扬灰的病娇疯批。以一己之力逼得男女主神魂尽毁。封印他后,神族倾尽能力,以上古之法点了一抹善念在这疯批魔头额心,试图引他改邪归正。但这魔头死不悔改,花了三千年,又冲破无妄海炼狱,打算再次拉着三界跟他一起沉沦。这次,灵霄穿过去了,穿成谢无佞额间那抹善念——她要负责用善念约束大魔头不许做坏事。灵霄：啊？她吃的就是这家伙疯批劲儿,劝他归善的话,好没有意思哦。*谢无妄天生邪种,在最黑暗的深渊中苟延残喘,他从不期待世上会有人爱他信他陪伴他。只是这一次,他从深沉封印中睁眼,眉心多了个会在他脑子里说话的人。啊,这个世界确实好无聊哦,谢无佞,不如我们一起去毁灭叭！……起初,谢无佞很烦整天在他脑子里叽叽喳喳的小东西。他打算将她埋进紫府小域界,小家伙却说：哇,我从未见过这么美的风景。他又将她带到怨魂哭嚎鬼气森森的魔渊,小家伙说：天呐,谢无佞你家住城堡哎！……直到有天,小家伙不见了。他忽然觉得,魔渊怎如此荒凉。谢无佞一身戾气杀上仙界,如修罗降临,将整个天宫焚成火海。一双碧瞳,映得血红。漫天血光中,他走来,轻轻擦去伤口的血,朝灵霄伸手：找到你了。灵霄只知道谢无佞生来凄惨孤苦一人,她是他的第一个朋友。可她不知道,如果这次谢无佞没找到她,是真的会拉着三界给她陪葬。包括他自己。*疯批大魔王治愈小仙女双向奔赴,治愈救赎he

一般姑娘爱胭脂水粉，立志琴棋书画样样精通，印欢则爱刀剑，立志走遍大江南北，学尽天下武功！可偏偏师父算出，素来清心寡欲、光风霁月的睿王爷，今年有个死劫，而且还是桃花劫，特命她前往保护──呿，睿王爷也不过是当今皇上的么皇叔罢了，他命中注定的劫数干她何事？不去！什么？疾光残影？！这不是师父最引以为傲的剑法吗？她若能保护睿王爷度过此劫，就能习得本剑法？没问题，她这就出发，听从师命混进王爷府中，把那个打小就体弱多病的睿王爷藏到身后好生保护！不过……事情似乎不大对劲耶！这皇甫皞月分明就懂武，甚至造诣还在她之上，这样的人材哪需要她来保护啊？

梧桐相待老，鸳鸯会双死，但请你原谅我必须比你先走……如果当质子维系两国和平，是她唯一可以为百姓做的，那么她这个失宠又患有心疾的南烈国大公主为何不答应？但他，东浚国最具帝王相的太子却宁愿放弃皇位也要娶她为妻，可惜他的深情仍敌不过她「奸细」的身份，当两国烽火一起，为了保他周全也不让他为难，她只能违背与他的白首之约，用自己的血来祭奠战死的东浚将士亡魂……

虾米？！老爸老妈居然要把她和靳种猪送做堆！虽然他俩是青梅竹马，可说是穿同一条破裤长大，但彼此之间连一咪咪的爱意都没有，两人都嘛是以嘲笑对方为乐、相互吐嘈为己任，要他们步上红毯，根本就是乱点鸳鸯谱，更何况，他靳大少热爱游戏人间，打算活到老、玩到老；她孙大小姐则是还年轻，想好好的去谈场恋爱，可他俩却是一点抗议的机会都没有，只因他

娇生惯养的现代大小姐不务正业的古代小少爷李依曼作为一个富二代,从不欺凌弱小。唯一的理想就是在家里老老实实花钱。可她居然穿书了,还穿成了七十年代的一个小傻子。小傻子的爹死了,七大姑八大姨把她家的粮食分完了。轮到李依曼时,只剩下一个破破烂烂的房子。饿,真的好饿！当务之急,是给自己找一个长期饭票！周耀军身为将军府的独子,从不为非作歹,喜欢的事情不过是和一群狐朋狗友喝酒看戏。一觉醒来,居然来到了一个陌生的朝代。两个嫂嫂见他好吃懒做,闹着要分家。只愿意分给他两百块钱和一百斤粮食。可两百块钱也修不了一间房子啊！那他住哪？哎,真让人发愁！同样作为混吃等死的富二代/小将军,李依曼和周耀军一见如故（臭味相投）。李依曼：我有房。（尽管遮不住风挡不住雨。）周耀军：我有粮。（尽管只够他吃小半年。）那我们在一起吧！两人异口同声道。小剧场：周耀军和李依曼订婚的事情,在村子里引起了轩然大波。这两个人一个懒,一个傻,在一起后真的不会把自己饿死吗？就在村民们为这两人的未来感到担忧时,这两人却把日子过得风生水起。李依曼一个傻子居然成为了他们市的妇联主席！周耀军一个懒鬼居然成了他们市的首富！这两人还带着全县一起发家致富,把他们县打造成了全国模范县城。多年以后,记者采访两人,问道：是什么让你们这么努力。记者期待的回答：是梦想,是才华,是为了让自己变得更好,让自己拥有更多的选择权。谁知周耀军和李依曼对视一眼后,纷纷摇头,叹气道：我也不想努力,这都是被我那个自己不想努力,就梦想着枕边人努力的妻子（丈夫）逼出来的。记者：？？？难道这就是传说中的负负得正？