来自反派的救赎[快穿]

预收《逢场作戏被揭穿以后》,文案在底下,求收藏呀~---莱州刺史的掌上明珠唐湘绮择婿有两个标准。一相貌好看。二能当上门女婿。她把莱州的青年才俊挑了个遍,没一个符合要求的。然后,她看向了她捡到的护卫,俊美无俦又失忆的阿惟。她降尊临卑,娇媚一笑。犯上,你敢不敢？＊＊瑄王左惟乾重回莱州,到刺史府提亲。失忆时,望而不敢及的光,如今他已有相配的实力,护她周全,拥她入怀。哪曾想,他的小姐态度坚定,一口回绝。我不要什么王爷,我只要阿惟。见鬼的阿惟,他不就是阿惟吗？且招惹了他,说不要就不要了,哪有这么便宜的事。某日,唐府明珠失窃,他单臂封住她逃跑线路,俯身在她耳畔呢喃着。以下犯上,轮到你了……＊＊＊＊＊女主—备受宠爱的任性娇娇小姐＊男主—失忆后孤僻桀骜守礼的小狼狗 恢复记忆后阴郁狠厉不羁的大狼王。＊你恢复记忆就不像他了。＊情敌竟是我自己。---预收文《逢场作戏被揭穿以后》三皇子桓筠祯对她一往情深。莘国公之孙女,右领军卫将军之女危静颜,对此自信满满。她家世显赫,才貌绝艳,世家夫人们对她赞不绝口,三皇子对她敬重有加。待三皇子荣登大宝,就是她母仪天下,万千恩宠于一身之时。因而,她对三皇子嘘寒问暖,尽思极心,诸般维护。直到某日,她无意中发现三皇子暗中私会一女子。她是第一次见到,克己守礼的皇子竟然逾礼抱住了那女子,展露出她未曾见过的轻松笑容。危静颜此时才知,她辛辛苦苦的付出,被别人摘了桃子。当晚,她对着宣纸上的皇后进展计划,陷入了沉思……她想,此人不行,下一个皇子更乖。＊＊国公府小姐危静颜对他情深似海。在她的柔情蜜意和关怀备至中,桓筠祯对此深信不疑。有了国公府的鼎力相助,储君之位便多了几成把握,他乐见其成。然而,当他惹恼了皇帝,突遭冷遇之际,危静颜却对他正得圣心的死对头兄弟言笑晏晏,眉目含情。被掌中之人无情戏耍,素来谦谦有礼的桓筠祯怒气难忍,多年伪装,一朝被破,偏执狡诈的本相毕露。真情也好,假意也罢,属于他的,至死也不让与他人。--

姜南音第一次见到孟怀京,刚被亲生父母接回家。父母对他毕恭毕敬,让她喊叔叔。她怯懦地抬眼看了一眼,男人清隽的面容隐在光影中,漫不经心地看过来,眼神里没有一丝情绪。后来,她才知道,孟怀京是港城顶级豪门的继承人,只是暂时住在姜家。本该为她举办的宴会上,大家心疼姜惜因为她的出现而受到了冷落,对她冷嘲热讽。她狼狈逃至角落。幽淡檀香气息传来,她惊觉一旁眉眼半阖的男人。叔叔,能不能让我在你这儿待一会儿？她怯生生的,显得脆弱又可怜。随你。*高不可攀的孟氏掌权人一向端方冷情,让人望而生畏,不敢接近。可最近,他身边有一道温软的身影频频出现。众人问起,他只淡声道：家里的小侄女。听到这话的姜南音默默地将那抹悸动藏在心底。后来,姜家遭遇危机,父母想让她联姻。订婚宴当日,那位远在国外的男人连夜赶来,众人惊讶姜家竟能请来他。姜南音心底酸涩,但仍弯了弯唇：叔叔,你是来祝福我的吗？却见那位素来沉稳淡漠的男人黑眸深沉,嗤笑了一声：我算你哪门子的叔叔？#底线一旦打破,只会为她无限退让#

波德莱尔的《恶之花》，是一卷奇诗，一部心史，一本血泪之书。恶之为花，其色艳而冷，其香浓而远，其态俏而诡，其格高而幽。它绽开在地狱的边缘。一八五七年六月二十五日，《恶之花》经过多年的蓄积、磨砺，终于出现在巴黎的书店里。《恶之花》（1857）是波德莱尔的代表作，也体现了他的创新精神。创新之一在于他描写了大城市的丑恶现象。在他笔下，巴黎风光是阴暗而神秘的，吸引诗人注目的是被社会抛弃的穷人、盲人、妓女，甚至不堪入目的横陈街头的女尸。波德莱尔描写丑和丑恶事物，具有重要的美学意义。他认为丑中有美。与浪漫派认为大自然和人性中充满和谐、优美的观点相反，他主张自然是丑恶的，自然事物是可厌恶的，罪恶天生是自然的，美德是人为的，善也是人为的；恶存在于人的心中，就像丑存在于世界的中心一样。他认为应该写丑，从中发掘恶中之美，表现恶中的精神骚动。波德莱尔在描绘人的精神状态时往往运用丑恶的意象。以《忧郁之四》为例，诗中出现的意象全部是丑的：锅盖、黑光、潮湿的牢狱、胆怯的蝙蝠、腐烂的天花板、铁窗护条、卑污的蜘蛛、蛛网、游荡的鬼怪、长列柩车、黑旗。这些令人恶心的、丑陋的，具有不祥意味的意象纷至沓来，充塞全诗，它们显示了精神的骚动。总之，波德莱尔以丑为美，化丑为美，在美学上具有创新意义。这种美学观点是20世纪现代派文学遵循的原则之一。创新之二在于展示了个人的苦闷心理，写出了小资产阶级青年的悲惨命运。在诗歌中表现青年的这种心态，是别开生面的。浪漫派诗歌表现爱情的失意、精神的孤独、政治上的失落感，在挖掘人的深层意识方面仅仅是开始。波德莱尔从更高的意义上来理解忧郁，他认为美的典型中存在不幸。忧郁是《恶之花》要表达的最强音。从整部诗集来看，诗人写的是人在社会中的压抑处境。忧郁像魔鬼一样纠缠着诗人。忱郁是对现实生活不满而产生的病态情感，也反映了小资产阶级青年一代命运不济，寻找不到出路，而陷于悲观绝望的心境，正如诗集初版时广告的说明和评论所说的：《恶之花》在于勾画现代青年的精神骚动史，表现现代青年的激动和忧愁。《恶之花》分为忧郁与理想、巴黎即景、酒、恶之花、叛逆和死亡六部分，其中忧郁与理想分量最重，占了全书的三分之二。在这一部分里，诗人耐心而无情地描写和剖析自己的双重灵魂，表现出自己为摆脱精神与肉体的双重痛苦所作的努力。它追求美和纯洁，试图在美的世界里实现自己的理想，但美就象一个冰冷的雕像，可望而不可及；他寻求爱，但一再受到爱情的欺骗；他向天使祈求欢乐、青春和幸福，企图从烟草和音乐中得到安慰，但阴森丑恶的幻象和纠缠人心的愁苦始终笼罩着他，使他的痛苦有增无减。波德莱尔有一套诗歌理论，运用到《恶之花》中。首先是通感，同名十四行诗指出了不同感觉之间有通感：香味、颜色和声音在交相呼应。随后诗歌作了具体的阐发，表明一切感觉是相通的。在其他诗歌中，波德莱尔提出诗歌应该同别的艺术相通（《灯塔》、《面具》）。波德莱尔认为通感是一种联想的魔法，属于创作的隐蔽法则，艺术家由此能够深入到艺术的更高级的殿堂。雨果称赞波德莱尔创造了新的颤栗。他主张运用艺术包含的一切手段，他主要运用的是象征手法：以具体意象去表现抽象观念，其含义是丰富的、复杂的、深邃的，具有哲理性。在他笔下，时间、美、死亡、偶然、羞耻、愤怒、仇恨……都拟人化了，也就是运用了象征手法。为了捕捉大量的意象，诗人需要发挥想象：想象是真实的母后。波德莱尔将想象看作各种才能的母后，认为是天才的主要品质，能把抽象的精神现象和各种概念以具体的意象传达出来。《恶之花》以其大胆直率得罪了当局，其怪诞的思想和超前的理念更触怒了保守势力，结果招致了一场激烈的围攻。波德莱尔被指控为伤风败俗，亵渎宗教，上了法庭，最后被迫删去被认为是大逆不道的六首淫诗：《累斯博斯》、《入地狱的女子》、《首饰》、《忘川》、《致大喜过望的少妇》、《吸血鬼的化身》.四年后, 《恶之花》新增了三十五首诗再版,获得了空前的成功。书的主题是恶及围绕着恶 所展开的善恶关系。恶指的不但是邪恶，而且还有忧郁、痛苦和病态之意，花则可以理解为善与美。波德莱尔破除了千百年来的善恶观，以独特的视角来观察恶，认为恶具有双重性，它既有邪恶的一面，又散发着一种特殊的美。它一方面腐蚀和侵害人类，另一方面又充满了挑战和反抗精神，激励人们与自身的懒惰和社会的不公作斗争，所以波德莱尔对恶既痛恨又赞美，既恐惧又向往。他生活在恶中，但又力图不让恶所吞噬，而是用批评的眼光正视恶、剖析恶。如果说它是病态之花，邪恶的花，那是说它所生长的环境是病态的、邪恶的。波德莱尔从基督教的原罪说出发，认为一切美的、高贵的东西都是人谋的结果，善始终是人为的产物，所以要得到真正的善，只能通过自身的努力从恶中去挖掘。采撷恶之花就是在恶中挖掘希望,从恶中引出道德的教训来。

本文文案：相遇之时,方维是个洒扫庙宇香灯的宦官,一天擦的香炉比见的人还多；卢玉贞是个姿色平平的风尘女子,秦淮河边没有一万也有八千。机缘巧合,她来到了他的身边。后来,他博恩宠,弄权谋,一路升职为司礼监秉笔太监；她学针灸,学制药,渐渐成长为小有名气的医女。他没告诉她,当初只是想护她周全；她也没告诉他,当初只是想治好他的头风病。世道艰难,人人都在皇权下辗转求生,像风中的一粒尘土。但是,总有些自己能把握的东西,像此刻怀里的那个人。关于本文的说明：1. HE。2. 男主是真太监,并因为身体残缺带来生活上的不便。3. 女主嫁过人,进过青楼,接过客人。男主自始至终只有女主一人。4. 本文中宦官的职位设置及工作内容取材自《酌中志》及《万历野获编》,部分细节有调整。5. 仿明架构,文中的司法、赋税、庄田等管理制度取材于相关文献,部分表述不准确。中医中药知识大部分有参考资料,部分案例有自我发挥的成分。6. 部分人物有原型,但请不要对号入座。7.每周2、4、6、7凌晨固定更新,周五不定时加更。经过和编辑沟通,暂定4月29日（周六）倒v, 倒v章节从第32章到第128章。感谢大家长久以来的厚爱,以后也请继续支持,我会努力的,比心————————————————————预收文《黄道婆之衣被天下》文案：南宋末年,少女黄阿秀因家贫,被卖进松江府一家农户做童养媳。她不堪虐待,趁夜色逃出,藏身在黄浦江的一艘驳船上,随船漂流到海南崖州。路上,她结识了南下避祸的书生宋嘉元。在崖州,她栖身于一家破落道观,出家为道姑。出门化缘时,又与在当地办学的宋嘉元重遇,互生爱慕。阿秀还俗后,两人终结为夫妇。为求生存,她做起了裁缝,了解到当地黎族人民特有的纺织技术,并与江南织布技法融会贯通,成为出色的纺织能手。元朝初年,天下平定,夫妇二人坐海船回到故乡松江乌泥泾。阿秀将多年积累的纺织技术无私地教给当地村民,并对纺织工具进行了大胆改良,从而创造了整套的棉纺织成熟工艺。这套工艺迅速在松江流传开来,推动了江南乃至中国手工棉纺织业的发展,改变了元、明两代中国南方的产业格局。松江府成为中国的棉纺织中心,享有衣被天下的美誉。阿秀去世后,当地人民设祠祭拜,亲切地称她为黄婆婆。后世尊称她为黄道婆,并将她奉为棉纺织业的鼻祖。

一场惊天动地的复仇，迫使铁铮不得不背弃了当年的誓言！师门的期待、师父的盼望，只能使他走上背弃若叶的道路！自他挺身为师门而出的那一刻起，他的一切就已不再为自身所有，誓言、心意、相守的幸福，在在都必须舍去，掩埋在心底的最深处──包括那个自己一生最爱也最想守护的人……铁铮、若叶，今生今世，永不分离！紧守著铭刻在心底的誓言，若叶不曾怨过铁铮的决绝！只要能看著心爱的人活得平安喜乐，就是他的幸福──这是若叶单纯而不含任何杂质的爱情。不悔的爱支撑若叶嬴弱的身躯，期望见到爱人幸福的一天。究竟，到最后，是天可怜他，亦或是天绝情于他？！

自1952年创作第一本《007》小说开始，伊恩·弗莱明总共出版了15本《007》小说。当初他为自己笔下的主角起名时，认为需要一个简单的、毫不浪漫还要极具阳刚味的名字。结果他将这位特务命名为詹姆斯·邦德。从此，在每一集007电影中，一定会出现这句经典台词：我叫邦德，詹姆斯·邦德！弗莱明把一位充满魅力和冒险精神的英国间谍007介绍给了世界，受到世界各国影迷的欢迎。他充满魅力而且机智勇敢，他杀起人来铁面无情……他就是007，詹姆斯·邦德。

秋深露白，木叶萧萧，一声悲唳惟过长空，西风卷起漫空黄尘，冀南大名府郊外官道旁两行垂柳，无复当日的翠拂行人，垂烟滴绿情景，秃条儿尽自迎风摇曳更凭添了几分萧瑟气氛。拂晓时分，道上现出一伙镖局人物，似是兴高采烈，连夜赶路，昨晚并未打尖模样，喧笑不绝。遥随镖局一行的只见是一只灰驹套车，车辕上坐定一个赶车把式，约莫四旬开外年岁，貌像粗豪诚朴，头戴一顶软毡帽，亦似一夜未睡，肩背等处犹自余留洁白霜屑，在他身旁摆看一只有嘴细颈瓷壶。

永乐大帝——明成祖朱棣，是个颇有争议的皇帝。他功勋卓著：他组织编修了内容浩繁规模宏大的《永乐大典》，开创了世界文化史上百科全书编纂的先河；他建造了当时世界文化史上最强大的海军，七下西洋，使海上丝绸之路达于鼎盛；他五次亲征漠北，维护祖国统一，病死征途……

施妤送崽崽上学的时候,恍然间,瞧见了她前男友。在初冬朦胧的薄雾中,他正站在幼稚园门前,眉眼温柔,从家长手里一一牵过小朋友的手,把他们送去暖和的教室。遇到哭闹的,他耐心地蹲在小朋友身边,简单说几句,竟也能哄得小朋友笑起来,脸蛋埋进他颈肩,奶声奶气地与家长说了再见…与几年前相比,真的是判若两人。一时间,施妤几乎是要忘了当初他屡次情绪断线,在满屋凌乱的血腥气中,崩溃哭着跪求她不要离开他的偏执模样了。***温柔、体贴、善解人意,你喜欢的样子我都可以伪装爱我吧 爱我吧 爱我吧 爱我吧 爱我吧爱我吧 爱我吧 爱我吧 爱我吧 爱我吧爱我吧 爱我吧 爱我吧 爱我吧 爱我吧爱我吧 爱我吧 爱我吧 爱我吧 爱我吧***双向救赎+治愈 HEwb @粮好吃***《与太子鸿为敌》求预收啦