朕怎么可能怀了皇后的崽GB

《侯大利刑侦笔记》，一部集侦查学、痕迹学、社会学、尸体解剖学、犯罪心理学之大成的教科书式破案小说，39桩大案要案、68个犯罪现场、107种侦查手段、614位涉案人员，侯大利这本刑侦笔记，将为您重现真实的案发现场，还原每一桩命案从调查、取证、抓捕到侦破的全过程。16年为爱追凶，几次直面生死，侯大利把大脑磨炼成电脑，把眼睛淬炼成显微镜，逐一锁定案发现场和尸检中的关键信息。凭借变态级的观察力，他往往透过庞杂的社会关系，率先圈定凶手的行为特征和成长环境，将其缉拿归案。怀着命案必破的信念，侯大利从一个菜鸟迅速成长为行走的刑侦教科书。翻开本书，带您见识教科书式的破案手法和刑侦智慧！

为了治疗妹妹的怪病，天才萧飞将所有的修炼资源全部让出，从而也让出了天才头衔与诸多荣耀，但换回来的却是无数嘲笑与冷眼。一直到三年后，他意外获得了一座易天宝塔。天才之名，还能否回归？这片天，还能否遮住他的眼？且看沉寂了三年的天才，如何腾飞化龙，掌控风云。

《相遇》是米兰·昆德拉继《小说的艺术》、《被背叛的遗嘱》和《帷幕》后推出的第四本随笔集，共分为九个部分，涉及绘画、文学、音乐等各项领域。昆德拉一如既往出入于艺术之境，在书中回忆了与弗朗西斯·培根、富恩特斯、勋伯格、阿纳托尔·法朗士等人的相遇，既是美学的相遇，也是几个时代的相遇、更是作者与其旧主题和旧爱的相遇。

她是坏女人，很坏很坏。芙蓉笑，蛇蝎心。介入他的爱情，侵入他的公司，剥夺他的一切。她不爱他，却执意嫁给他，成功逼走了他的爱人。她很有钱，却贪恋他的钱，成功的将他的纳入自己名下。传言，她与丈夫无爱，两人生活各自精彩，绯闻不曾间断。传言，她与公公有染，所以在公公死后她得了全部的财产。传言，她与婆婆不和，婆媳斗法天天上演，不惜恶语气伤长辈。

许松荔被陈继退婚一事在网络上闹得沸沸扬扬,陈许两家皆豪门,陈继年轻气盛,性子不羁,最厌烦娃娃亲这种老一辈定下来的事情,于是便找了个借口跟许家退了婚。许松荔是许家唯一的小公主,生来娇贵,偏生在十八岁这年遭了退婚,面子里子在上流圈丢了个干净。受不得这种委屈的许松荔去陈家找陈继算账,却意外撞见陈继双膝跪在一清贵男人面前,陈继满脸愤懑却又不敢反抗的一幕让许松荔心生一计。她要嫁给那个男人,让陈继天天看她脸色。男人名叫陈惘言,二十八岁,是陈继的二叔。恰逢陈家要给陈惘言相亲,许松荔使了些手段,成功嫁给陈惘言做了他的老婆。好友觉得她太过于意气用事,为了让陈继吃瘪将自己的一生都交给另一个陌生男人,是在太不理智。彼时许松荔正在陈惘言诺大的别墅里数着份子钱,闻言看向好友,一脸的小算计,你不知道,陈惘言他身体不好,这场婚姻于我来说,不用履行夫妻义务,有跟无一样。她打听过陈惘言小时候曾经被人贩子拐卖到极冷的边疆,身子亏损严重,体虚气弱,一天能有半天时间都是在轮椅上修养身心。有名有份有大把钱,能让陈继那个混球天天给她低头喊她二婶,还不用跟陈惘言履行夫妻义务,岂不美滋滋。但婚后完全出乎许松荔的意料。陈惘言不体虚不气弱也不坐轮椅身体素质好到恐怖,许松荔呆了呆,立即跑回卧室打算卷铺盖跑路。却被男人单手箍腰抵在墙角,他语气清缓低沉,带着几丝危险：打算去哪？陈惘言自诩是个好二叔,即便二十六岁初见许松荔便动了掠夺的心思,但碍着家里小辈陈继跟她有婚约,便藏了心思,尽心尽力促成两人婚事,但不曾想,陈继不成他的情,随随便便跟她取消了婚约,让小姑娘成了上流圈子里的笑话,他动了点气,让陈继跪着反思他错在哪里后再去找小姑娘和好时,小姑娘却在一个晚上误闯了他的房间,隔天醒来,衣衫不整红着眼委屈着要他负责。陈惘言并不是个善人,觊觎两年碍于道德没握在手中的东西,眼下主动送上门来,名正言顺,他如她所愿娶了她。新婚当晚小姑娘穿着奶白睡裙,身娇体软毫无防备地躺在婚床上数份子钱,一对雪白脚丫如玉般莹润勾人。陈惘言松了松领带,上前附身将人抱在腿上,眸色晦暗,沉沉低语：老婆,睡觉了。得知陈惘言并不如表面上那般清贵斯文时,许松荔后悔死了。又一日早上五点,许松荔红着双眼委屈巴巴,嗓音哭哑地不成调：我要离婚,陈惘言！陈惘言把小姑娘搂怀里,亲了口额头,面上含笑,乖,不离。表面斯文清贵实则腹黑强势的大佬vs单纯好骗毫无心机的笨蛋美人已购买封面使用权。脑洞&男女主人名在2021.10.23已确定,文案于2022.7.13在晋江公开,两者均有备案,勿碰瓷。

宝剑生尘，英雄血冷。自有那二八女儿，拼却香魂一缕，再续行侠梦。 说英雄，道英雄，英雄就在这不竭的少年热血中——

《羊男的圣诞节》中是在简单不过的小故事，确幽默迷人。主要人物有村上迷所熟悉的《寻羊冒险记》中的羊形人物羊男、羊博士等，羊男将会带着你来到不为你所知的异世界，踏上神奇、滑稽、一波三折的圣诞夜冒险之旅。我们不禁折服于村上春树的魔力，永远有能力用他的文字来带着你上天入地。26幅令人爱不释手的精美插图，出自日本著名漫画、插图画家佐佐木Maki之手，他的海报亦是村上春树当年珍藏之一，故村上特别找他画出自己心目中的羊男世界。配合着精美插图，故事显得更加生动有趣。可以让早已走出童年的你再次重温童话的美梦，给你一份轻松愉快的心情，具有很强的可读性。

东方文化协会以东方文化为题，托我写一本话剧。想了许多日子，我想不出办法来。一个剧本，尽管可以不要完密的穿插，可多少总得有个故事；我找不到足以表现东方文化的故事。即使用象征法，以人物代表抽象观念，文化中所含的事项也太多，没法一网打尽。再退一步，只捡几件重要的事项代表文化，也似乎走不通，因为哪个算重要，哪个不重要，正自难以决定。况且，大家认为重要者，我未必懂得；我懂得的，又未必重要。这个困难若不能克服，则事未集中，剧无从写。又想了几天，我决定从剧本的体裁上打主意。这就是说，假若放弃了剧本的完整，而把歌舞等成分插入话剧中，则表现的工具既多，所能表现的方面纵难一网打尽，也至少比专靠话剧要广阔一些。从剧本上说，这种拚盘儿的办法，是否要得？我不考虑。我知道，只有这么办才能有把它写成的希望。好，我心中有了个大拚盘。但是，这并不能解决一切！什么是文化？什么是东方文化？东方文化将来是什么样子？没有任何一个人能圆满的答出！一人群单位，有它的古往今来的精神的与物质的生活方式；假若我们把这方式叫作文化，则教育、伦理、宗教、礼仪，与衣食住行，都在其中，所蕴至广，而且变化万端。特重精神，便忽略了物质；偏重物质，则失其精神。泥古则失今，执今则阻来。简直无从下手！假若我是个思想家，也还好办。我满可以从一个活的文化中，提出要点，谈其来龙去脉，以成一家之言。但是，我不是个思想家。再说，即使我是思想家，有资格畅言文化，也还不中用。我所要写的是剧本，不是论文！似乎还得从剧本上设法。假若我拿一件事为主，编成个故事，由这个故事反映出文化来，就必定比列举文化的条件或事实更为有力。借故事说文化，则文化活在人间，随时流露；直言文化，必无此自然与活泼。于是，我想了一个故事。当然是抗战的故事。抗战的目的，在保持我们文化的生存与自由；有文化的自由生存，才有历史的繁荣与延续——人存而文化亡，必系奴隶。那么，在抗战时期，来检讨文化，正是好时候，因为我们既不惜最大的牺牲去保存文化，则文化的力量如何，及其长短，都须检讨。我们必须看到它的过去，现在，与将来。对过去，我们没法否认自己有很高的文化。即使吃惯了洋饭的鬼奴，声言外国的月亮比中国的明得多，可是在世界历史上还没有敢轻视中国文化的。谈到现在，除了非作汉奸不过瘾的人，谁也得承认以我们的不大识字的军民，敢与敌人的机械化部队硬碰，而且是碰了四年有余，碰得暴敌手足失措——必定是有一种深厚的文化力量使之如此。假若没有这样的文化，便须归之奇迹，而今天的世界上并没有奇迹！以言将来，我们因抗战必胜的信心，自然的想到两件事；（一）以中华为先锋，为启示，东方各民族——连日本的明白人也在内——必须不再以隐忍苟安为和平，而应挺起腰板，以血肉换取真正的和平。日本军阀的南进——不管是经济的，还是军事的——正是自中国至印度之间的各民族觉醒的时候。大家有此觉醒，才不至于上日本军阀的和平当，而把灵魂托付给锁镣与鞭笞。（二）一个文化的生存，必赖它有自我的批判，时时矫正自己，充实自己；以老牌号自夸自傲，固执的拒绝更进一步，是自取灭亡。在抗战中，我们认识了固有文化的力量，可也看见了我们的缺欠——抗战给文化照了爱克斯光。在生死的关头，我们绝对不能讳疾忌医！何去何取，须好自为之！这样，我们肯定了我们有文化，而且是很高的文化。可是，就照着这个肯定，编一个故事，还并不怎么容易。第一，一方面写故事，一方面还须顾及故事下面所掩藏的文化问题，就必定教故事很单薄——冰必定很薄，才能看见下面的流水啊！故事单薄，剧本就脆弱，不易补救！第二，文化是三段，——过去，现在，将来；抗战也是三段——自己抗战，联合东亚的各民族，将来的和平。这怎么调动呢？故事的双重含意——抗战与文化——已难天衣无缝的配合，而每一含意中又都有那么多的问题，即使我是个无所不知的通才，也没法表现无遗，面面俱到。还有，第三，拿过去的文化说吧，哪一项是自周秦迄今，始终未变，足为文化之源的呢？哪一项是纯粹我们自己的，而未受外来的影响呢？谁都知道！就以我们的服装说吧，旗袍是旗人的袍式，可是大家今天都穿着它。再往远一点说，也还不保险，唐代的袍式是不是纯粹中国本色的呢？因此，我不能借一件史事形容出某一代的文化确是什么样子。而且，即使我有了写史剧的一切准备，也还不过是以古说今，剧本的效果还是间接的，没有多大的感动力量。我非把过去与现在掺到一处不可，宁可教过去的只有点影子，也不教现在的躲在一边，静候暗示。是的，我只能设一点影子，教过去与现在显出一点不同；假若有人来问：这点影子到底是象征着汉晋，还是唐宋？是佛老，还是孔孟？我便没法回答，也不愿回答。总而言之，我所提到的文化，只是就我个人的生活经验，就我个人所看到的抗战情形，就我个人所能体会到的文化意义，就我个人所看出来的我国文化的长短，和我个人对文化的希望，表示我个人一点意见；绝不敢包办文化。有多少多少问题，我不懂得，就都不敢写。我所确信的，我才敢写下来。这样，我的困难可以减少一些；减少了我自己的困难，而增加了剧本的穷相，可也就无法。我只能保证自己的诚实，而不能否认才力与识见的浅薄！就是我所相信的，也还未必没有错误；不过，我要是再加小心一些，这本剧就根本无从产生了。现在可以谈剧本的本身了。剧分三幕：第一幕谈抗战的现势，而略设一点过去的影子。第二幕谈日本南进，并隐含着新旧文化的因抗战而调和，与东亚各民族的联合抗战。第三幕言中华胜利后，东亚和平的建树。剧情很简单。可是它越简单，它所接触的问题便越不能深入，仿佛是一块手帕要包起五斗米似的那么没办法。为什么要这么简单呢？我是怕用人太多，不易演出。可是，象抗战的情况，与日本南进，都要写入，又无法十分简单；于是，我就利用了歌舞。用歌舞是否可以真个简单，明于演出呢？还是不中用！此作法自蔽也！剧中有四支短歌，两个大合唱，大概至少须用三十位歌者，才足振起声势。第二幕中有六个舞踊，至少要用十位舞踊专家——随便一舞，必难曲尽其意。既有歌舞，必有伴奏，又需至少二三十位音乐家。加上演员十数人，共需八九十人矣！也许有人还以为我利用歌舞是有意取巧，我不便驳辩。可伤心的倒是弄巧成拙，依然尾大不掉，难以演出。至于幸而得以演出，而观众只听歌看舞，忽略了话剧部分，才更可伤心！最使我担心的是末一幕。没有斗争，没有戏剧，我却写了天下太平！拚盘已经不算什么好菜，而里边又掺上甜的八宝饭，恐怕就更吃不消了！关于第一幕第二节设景在绥西，纯粹是为了绥西有民族聚集的方便；若嫌不妥，请随便换个地方。第三幕设景青岛，亦因取景美丽，无他用意，也可以改换。老舍于昆明龙泉村，三十年双十节