论人类不平等的起源和基础

卢梭，18世纪法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、音乐家，法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被誉为现代民主政体之父。 卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的理性王国；强调自由平等，反对压迫；提出天赋人权，反对专制、暴政。其代表作有：《论人类不平等的起源和基础》、 《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。法国是一个壁垒森严的封建等级社会，全国居民被分成三个等级：僧侣构成第一等级，贵族构成第二等级，资产阶级、小资产阶级、无产阶级前身以及广大农民均属第三等级。第一、第二等级是特权等级，是封建统治阶级，而第三等级是被统治阶级，处于无权地位。启蒙思想与启蒙运动最初产生于英国，而后发展到法国、德国与俄国，并迅速波及荷兰、比利时等国。法国的启蒙运动与其他国家相比，声势最大，战斗性最强，影响最深远，堪称西欧各国启蒙运动的典范。当时，法国的启蒙运动产生了一批伟大的著作，它们在自然科学和社会科学的各个领域里，向人们提供了最新的科学知识和最为先进的思想观念，从根本上动摇了封建专制和教会统治的思想基础。他们的诸多思想，构成了启蒙主义思潮。启蒙运动既是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建、反教会斗争的继续和深化，也是资产阶级政治革命的理论准备阶段，同时也为1789年的法国大革命奠定了思想基础。《论人类不平等的起源与基础》和《社会契约论》，使得卢梭成为了法国大革命的精神领袖。倡导自由、平等，是卢梭所追求的，而如何实现人类社会的自由和平等，也是卢梭为人类社会所思考的。卢梭的伟大就在于：他要为人类社会的发展寻找方向。卢梭歌颂人类的自然状态，把原始社会描绘成黄金时代，指出人类的不平等源自私有观念的产生和私有财产的出现，是财富的不平等造成了社会的一切罪恶，并且批判了封建专制和暴政，提出了以暴力推翻暴力的主张。卢梭的自然状态是从人性本善的观点出发的，好像一个世外桃源 。在这种自然状态下，人们有年龄、健康、体力、智力等的不同，但这些并不具有道德的意义，不会因此而造成精神的或政治的不平等。在自然状态中找不到任何社会不平等的基础。但是，人类社会产生了私有制，这成为人类不平等的根源。卢梭是关心人，并要努力来拯救人的。他曾说过：如果我们不能成功地促使人权高奏凯歌，那么人类的福祉便终是南柯一梦。 在卢梭看来，生活在公民社会中的现代人，无不陷于自我分裂的困境之中：作为一个自然人，他受自利的感情驱动；而作为一个公民，他又担当着公共的义务。这种正义与自利的人格分裂，正是现代人(民)之人性异化的本质。卢梭所关注的问题实质是：如何摆脱现实社会中人的自我分裂的困境!他用以解决整个问题的钥匙是自由，不过不是那种原始的自然状态式的自由，而是一种新型的共同体的自由。卢梭的政治思想的中心课题，是尝试设计一种共同体生活，使人重享他们曾在自然状态中享有的那种自由。卢梭赞美自然状态下的自由，其目的绝不是回复到自然状态。他认为：人类社会既然以铁的必然性产生私有制，这一结果是无法避免的，原始自然状态既然无法复归，那么对于生存在政治社会制度下的人类只有通过一个途径，寻找政治社会中的自由。 虽然国家支配着个人，但它的支配范围仅限于公民安全和一切福利的事务，如果它僭越了这些权限，契约就无效，公民与国家就重新处于自然状态。在社会契约论的基础上，卢梭开始着手建构主权理论。作为情感和 心灵权利的真正倡导者的卢梭，却不得不在他有关法律和国家的理论中激烈异常地否认情感的重要性。只有在特定的个人和团体不再要求去统治其他个人和其他团体时，真正的社会契约就算达成了。卢梭认为，主权就是执行公意，即共同体的意志，唯有公意才能够按照国家创制的目的，即公共幸福，来指导国家的各种力量。公意通过全体公民的会议而得以运行，并通过会议的决议将其意图昭示天下。议会表达全体人民的意愿而不是部分人的意愿，但是，它仅仅要求大多数的声音，虽然它也认真地倾听少数人的意见并公正地加以考虑。公意不可能心地不良，公意永远是公正的，并且永远以公共利益为依归。卢梭的理想国是这样的：它的幅员以自治为限，其中每个人都能胜任他的职务。卢梭把目光首先投向优秀的立法者，认为他应是国家中的一个非凡人物，他要为人民提供道德起点，进行道德灌输，改变人性，消灭人类固有的天然力量。卢梭还十分重视公民宗教的作用，他说：人们进入政治社会之后，就要靠宗教来维持。没有宗教，一个民族就不会、也不可能长久存在。在他眼里，无神论者谈不上道德生活，唯有宗教才能培养公民如何效忠于国家与国家的守护神。

《新爱洛伊丝》是一部书信体小说，写一对青年的恋爱悲剧。平民知识分子圣普乐在贵族家担任教师，一个来自社会底层的才华横溢的青年，具有不屈的人格和高尚的品德；与他的学生、贵族小姐朱丽，一个向往纯洁的爱情而又无法全然脱离封建家庭的女子发生恋情，受到朱丽父亲的阻挠，酿成悲剧。封建等级制度成了他们不幸的根源。卢梭站在资产阶级人道主义的立场上，批判了以门当户对的阶级偏见为基础的封建婚姻，提出了以真实自然的感情为基础的婚姻理想，并对封建等级制度发出了强烈的抗议。作品细致的心理描写，情景交融的美丽篇章，赢得了历代无数读者的赞赏。

《爱弥儿，或论教育》，系法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭(1712—1778)的重要著作。此书写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版。此书出版时，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。继十六、十七世纪荷兰和英国相继发生的资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。这种情况在法国表现得尤为明显。当时，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的朕即国家这句骄横的名言，就反映了这种专权状况。封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产阶级完全处于政治上无权的地位。在经济上，封建贵族和僧侣们拥有大量的土地，控制着财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，特别是广大工农劳苦大众。但是，随着资本主义生产的发展，资产阶级的经济实力日益扩大，使它再也不能容忍那种无权状况了。反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的著作正是反映了这一要求。《爱弥儿》一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。本书共分五卷。卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。但是应该指出，这种分期以及把体育、智育和德育截然分开施教的方法，是不科学的。

他可以谅解爷爷年纪大了，想吃点家乡味的心情；他也可以理解爷爷钦点四名小婢做点心，再派他们四兄弟监工的用心，只是，为什么他不能自己选择合作的小婢，而要接受爷爷随意的配对？天知道一看到那个身材圆滚滚、活像冬天里的雪球的小婢，他的心就跟寒冬一样冰冷！想到两人得朝夕相处，他头一次有流下男儿泪的冲动，呜～～他可不可以弃权？他一点也不想和她手连手、心连心，共同创造好点心，所以他决心抵抗，死也不踏进灶房一步，可她却积极得很，三不五时就做东做西要他试吃，还对他呵护备至，像是把他当成亲亲相公在伺候！天啊！她不会在偷爱他吧？？？

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掌风一出，登时有人应声倒地。　　神差迷幻步伐一踏，身形宛如一阵清风，穿梭在敌人的包围圈中。　　那些庄丁只觉对方突然化作一片幻影，使人摸不着头绪，一时阵脚大乱。　　队形一乱，神差更是得心应手，转眼之间，已有七、八名庄1‘被他放倒。这一来，场中一片紊乱，那些庄丁一急，莫不大声哈喝起来。

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《傅斯年讲诗经》涵盖了诗经研究史、诗经研究方法、诗经的艺术性等多方面内容，显示出一个具有深厚国学积淀和系统西学思想素养的年轻学者的学术眼光。本书涉及《诗经》相关问题的广度和深度，放在今天的《诗经》研究著作中也并不过时，堪称《诗经》讲义类著作的经典。

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【文案】7月29日入V喔冒着暴雨奔至啸浪翻腾的海滩,陆喻衿只想找回未婚夫送她的玉镯,却被绑上了贼船,当成诱饵到了敌对的彼岸。舱帘微挑,萤火飞舞,明明素不相识,眼前的顾知愚却保着她、护着她,还送她回到了原来的地方。此别当是无期,她甚至连道别都没来得及说。未曾想自己被禽兽追杀至海滩,濒临绝境之际,破浪而来的顾知愚再度对自己伸来了手。你可想好了？再回注定凶险,生死难料,恐再难有浪回舟返之日了。无妨,除此之外,我已无归处。玉镯沉入碧波,陆喻衿紧紧抓住了他的手,再度上了他的贼船。---------------------------------------------------------------------顾知愚从未对任何人说起过,自己到底在做什么。为了摆脱对一心揪住自己把柄不放的眼线,他布了局。他算中了舵手的背叛、监军的狡诈,却独独没有料到,舱内竟然是陆喻衿这个局外人。而且,她发现了自己的秘密。他想要灭口,就如亲手拧断舵手脖子那样,却根本做不到,只能涉险亲自送她回去。潮来潮往,她终究还是回到了自己的身边。船渡帆公岛,他好似变了个人一样,只将陆喻衿丢到城夜永乐打杂,不闻不问,即使见面也装作不相识。就连她被酒客调戏耍弄,也视若无睹。他尽可能的无视她,尽可能的远离她,直到让所有人都认为她与自己毫无干系。可终究,还是放不下她。天明之前,夜萤必须要燃尽最后一丝光亮,却见不到太阳,正如我一样,本属漆夜,注定孤飞于暗巷。举目西眺,陆喻衿抬手将随着海风舞动的鬓丝撩到耳后：我喜欢拥抱暖暖旭日,更喜欢追逐如星火般灿烂的点点萤光。【阅读指南】1、纯架空的,请勿考据喔2、男主女主一对一,双向奔赴,彼此拯救3、男主外疯狂暗宠女主【小剧场女主亲友采访实录】请用一句话描述你心中的陆喻衿第一位亲友--岳谦（拂叶斋郎中,天生毒舌）冷冷一眼：顾知愚不知从哪捡回来的野女人,有样学样蹭吃蹭喝,拿自个儿不当外人。等等,为什么第一个问我？谁和她是亲友？第二位亲友--苑冉（顾知愚同居者,天残寡语）面无一色：如果她受到伤害,顾知愚会难过的。（举牌：同上,不是亲友+1）。第三位亲友--祝贻芝（城夜永乐馆娘,黑白两通）莞尔一笑：在店里很是得力,如女儿一般,任何客人都能轻松应付。我告诉过知愚,没人比她更适合那支钗了。第四位亲友--南兮（蝶鸾铺绣娘,视钱如命）怡然一乐：好姐妹兼好酒友。还看？没词儿了。第五位亲友--郭灿（犬虫智囊,笑不可测）木然一愣：她让顾知愚吃甜的了？第六位亲友--范岑青（阅清院教书先生,追求真理）书卷一合：有她怕的吗？如果有,请告诉我。

已死遁谢窈穿越了,书中她因不小心看到反派的凶杀现场,而被灭口。在即将被灭口时,谢窈先发制人,攥住他领口吻住了他。系统：叮~恭喜宿主绑定恋爱系统,共命启动,请您务必让反派爱上您,阻止他毁灭世界。被吻后的反派掐住她的脖颈,片刻后,面色涨红地放开她。＊攻略反派时,绑定了共命系统的谢窈充分发挥美好品质勇敢:无所谓,大不了我们一起死乐观：那又怎样,反正你不会让我死诚实:爱信不信,不信一起死呗沟通：要不你还是把我鲨了吧＊谈惊春阴晴不定,杀人如麻,却没想到有一天,他会跟一个凡人共命共感,任何出现在她身上的伤,都会同样出现在他身上。最关键的是,一旦他对她产生杀意,她都会自带一种滤镜,冒粉红泡泡的那种,放狠话也会变味……谈惊春:你真是该死……的迷人。谢窈：?害羞.jpg谈惊春:……＊相处过程中,谈惊春的好感度越来越多,共命解开了,谢窈决定死遁。她死那日,寒冬过去,魔域迎来了第一场春雪。少年眼泪滴滴答答落在谢窈脸颊上,他哭得安静而又克制。谢窈放心了:他应该很快就能走出来吧。她成功回到现实世界,却不料,没过多久,系统再次找到了她：反派黑化值过高,小世界岌岌可危,宿主你快回去,救救男主QAQ。谢窈被再次送回。修真界已过百年,谈惊春还是变成了令人闻风丧胆的祸神,魔族肆虐,仙门人人自危。殿宇倾頹,遍地残肢,血流成河。在火焰汹涌中央,谈惊春弃刀,将少女紧紧扣在怀中,浑身都在发抖,眸间压抑,疯狂与清明仅一线之隔,祈求她:说你喜欢我,爱我,永远不会离开我。谢窈:很好,他更疯了。＊食用说明：1,女主万人迷,男主非伟正光角色2,修真等级划分：炼气,筑基,金丹,元婴,出窍,分神,合体,大乘,渡劫。3,感情流,救赎文,死遁,修罗场,狗血有