光明之子·拉美西斯五部曲之一

本书为克里斯提昂·贾克所著古埃及小说《拉美西斯五部曲》之四《皇后之爱》。尽管卡叠什战役中引起巨大的回响，拉美西斯并没有被那可怕的西台国吓跑，他反而不乘胜追击，决定采取和谈策略。但是在拉美西斯的生命里，除了战争之外，还有他对大皇后的爱情，法老以热情为献礼，决定送给妮菲塔莉一份最伟大的礼物，在阿布辛比勒将建造两座神庙，象征他们永恒的爱情。此时摩西重回埃及，要求带领犹太人出走，拉美西斯不想破坏昔日友谊，但为了国家和人民，这场战争已无法避免。

本书为克里斯提昂·贾克所著古埃及小说《拉美西斯五部曲》之三《卡叠什战役》。内忧外患同时考验着仅执政三年的年轻法老拉美西斯──大皇后妮菲塔莉被巫毒下蛊，生命垂危；此时边界上，西台军队正蠢蠢欲动想举兵进犯。面对至爱和国家，拉美西斯决定先前往南方寻找唯一能解救皇后的解药──女神之石，然后再转向北方的卡叠什城堡，迎战兵力比埃及强大数倍的西台军队。但是诸神会响应他的请求，赐给他克服难关的力量吗？

本书为克里斯提昂·贾克所著古埃及小说《拉美西斯五部曲》之二《百万年神殿》。对光明之子拉美西斯而言，登基王位的时刻到了，他拥有成为伟大法老的所有筹码──皇室大皇后妮菲塔莉的爱情和他母亲的亲情、少年时代所建立的坚固友谊圈，以及拉美西斯判断人的能力，都将协助他完成一些艰巨的任务。但是首先这位年轻的法老必须先保住他的王位，因为阴谋有增无减。阻挠愈来愈多，为了防御有形与无形的敌人，重拾人民的信心，他必须运用神赐的王者智能，对抗他哥哥谢纳所设下的陷阱，驱逐神秘巫师的妖术和提防西台人的侵国诡计。

本书为克里斯提昂·贾克所著古埃及小说《拉美西斯五部曲》之五《洋槐树下》。天上神明和地上的人民幸福满足，大地之粮多如尼罗河岸的沙粒，年届五十的拉美西斯遵循玛亚特诫律的启示，领导埃及走向富庶繁华，所以他特别珍惜那得来不易的和平……但人性丑恶的一面往往支配人心：西台帝王无视王家体制，提议和番联姻，迎娶其女为大皇后，而复仇心切的巫里泰舒博联合利比亚人再度造反。一桩桩谋杀，手段残忍凶狠、一件件不实情报满天飞……拉美西斯身为奇迹的创造者，虽然能够呼风唤雨，化敌为友，然而在他最后执政的十年里，却也无法阻止命运接二连三地带走他的至爱和好友，一次次让他与埃及敌国相抗衡时，倍感孤独……

克里斯提昂·贾克，一九四七年生於法国巴黎。毕业於巴黎索尔邦大学，是一位埃及历史博士、教授及小说家。 在他十三岁那年，一本有关埃及文明史的书籍正式开启了贾克对古文明的热爱。十七岁第一次造访埃及，他不但深深爱上了这个国度，甚至认为自己有着像是在外漂流数载，终归故里的感受。也因此造就了他在回法後继续深造，取得了埃及历史博士学位。 法国文坛认为他的文学地位，可与大、小仲马并驾其驱，他写小说的功力可见其高深。

这部小说乃是以法老拉美西斯二世时期为背景，这也是埃及历史上最光辉灿烂的时期之一。埃及既为世界文明之灯塔，自然拥有极为可观的资源，历代以来更留下了许多伟大的建筑，例如卡纳克神庙的柱子大厅，或是位于努比亚、为了纪念法老与皇后奈菲尔塔莉的结合所建造的阿布辛伯双重神庙、都是最佳例证。埃及无论是精神上或物质上的蓬勃发展，皆源自于对玛特的尊敬；玛特不仅是女神，也是一个概念，这个概念阐述了宇宙永恒的和谐、不分贫贱富贵的司法正义，还有每个人必须秉待正直不变的原则，方能掌稳人生的舵桨渡过生命之河。金宇塔文献中写道：天上的光因法老而呈现和谐，而为法老带来和谐的则是玛待，它是法老眼中所见、耳中所闻。拉美西斯的父亲塞提一世所建的卡奈神庙中，有一句铭文是这么写的司法正义是法老的力量。事实上，在埃及人民的眼中，社会和谐民生乐利都建筑在最宝贵的司法之上，然而这项为人民求福扯的制度却也十分脆弱，因为总有一些人为达目的的不择手段，不惜以贪婪的欲望、野心与谎言戕害司法。《埃及三部曲》所描述的便是一个乡下小法官的故事。

克里斯提昂·贾克，一九四七年生於法国巴黎。毕业於巴黎索尔邦大学，是一位埃及历史博士、教授及小说家。 在他十三岁那年，一本有关埃及文明史的书籍正式开启了贾克对古文明的热爱。十七岁第一次造访埃及，他不但深深爱上了这个国度，甚至认为自己有着像是在外漂流数载，终归故里的感受。也因此造就了他在回法後继续深造，取得了埃及历史博士学位。 法国文坛认为他的文学地位，可与大、小仲马并驾其驱，他写小说的功力可见其高深。

对于离我们较远的人们，我们只需了解他们的目的，便可以从整体上对他们加以褒贬。而对于离我们较近的人们，我们则根据他们用以实现自己目的的手段，对其做出评判：我们往往责难他们的目的，却因为他们实现自己意愿的手段或方式而喜欢他们。只有对于它们的创立者而言，哲学体系才是完全正确的。对于所有后来的哲学家来说，这些体系往往是一个巨大的错误，而在智力更为低下的人看来，则是真理和谬误的混合体。但归根结底，这些体系是一个错误，因而，可以弃之不用。所以，很多人对所有哲学家进行非难，因为哲学家的目的不同于他们自己的目的；哲学家是远离他们的人。与此相反，谁喜欢伟人，谁也就会喜欢这些体系。就算它们也是完全错误的，但它们毕竟有确定无疑之处，有一种个人的情调和色彩。人们可以利用这种情调和色彩获得哲学家的肖像，正如人们可以从一个地方的植物推断出其土壤状况一样。总而言之，这种生活方式，这种看待人事的方式曾经存在过，因而是可能的：体系就是这块土壤上的植物，或者至少该体系的一部分是如此。作者要简要地讲述那些哲学家的历史：作者会仅仅从每一个体系中抽出这样一点，它构成历史必须加以保护的个性的一部分，并且属于不可反驳、不可争辩之列。这是一个开端，旨在通过比较重获和重塑那些天性，使希腊天性的复调音乐有一天能再度响起。它的任务在于阐明我们必须始终加以 珍爱和崇敬的东西，这也是任何后来的知识都不能从我们心中夺走的东西：这就是伟人。

正如莫言在序言中所讲的那样，这是一部侦探小说，因为它具备了侦探小说的一切条件；也可说是一部家族小说，因为作者用多重的视角讲述了中国南方的金氏家族和美国加州酿酒业大亨汉福雷家族的故事；还可以说是一部地道的情爱小说，这里讲述了形式和气质多样的爱情故事，但几乎都是令人扼腕叹息的悲剧；将其看作一部寻根小说也没有错，作家用写作在寻找自己的根，或者说她把写作当作了回归故乡和进入故乡历史之旅。这部小说的丰富和多解，让人感到难以言说，但这也正是它与众不同之处。

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作为历史的一个阶段，北洋军阀大混战算是中国最乱的岁月.北洋人物大多是为个人的出路走出家门的；有了地位就不择手段吞掉别人，发展自己，最后要掌国权。在他们的混迹过程中，无不表现出十分复杂的思想性格。其中有的人也怀有报国大志；有的人有了地位之后也想办一些与国民有益的事。只是尚没有给他们和平稳定的治国安邦的空间和条件。黑山县二道沟来的张作霖......

这个女人真是神医？出言不逊、尖酸刻薄、稀奇古怪。望着他的眼睛里，还有怨恨与不甘。偏偏，又那般多才。投他所好，偶尔温柔。他就仿佛听见，心动的声音。最后身份曝光，众人惊讶。原来真是冒名顶替。不是神医，不是木先生。那么她是谁？她到底是谁？

她只是因为一时好奇，碰了雍和宫里的转经轮，没想到竟莫名来到清朝，成了身分尊贵的格格，她变把戏讨太后欢心，是为了能留在宫里寻找回家的方法，谁知却因此招来一群狂蜂浪蝶绕着她打转？！不过她谁都不喜欢，只亲近那个驽钝憨傻的大阿哥，可若是她回去了，不受皇上宠爱的他会不会被人欺负？既然放不下他，不如就一起把他带回家好了……他六岁能诗、七岁写的策论连皇上都大为赞赏，可因为额娘遗命，文经武略的他只能一直扮着傻子，若非那个蒙古王子好大狗胆，四处纠缠他的女人，他也不会设计这出「荒淫王子闯格格香闺被逮」的八卦好戏，他边清除障碍边积极进攻，抢先在她的樱唇打上他专属烙印，她的热情响应表示他策略正确，得到她的心后下一步是得到她的人，谁知还没去向皇上要她，别的女人被指婚给他的圣旨就到了……

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