华盖集续编的续编

《彷徨》写于五·四运动后新文化阵营分化的时期。原来参加过新文化运动的人，有的退隐，有的高升，有的前进，鲁迅当时象布不成阵的游勇那样孤独和彷徨。《彷徨》表现了他在这一时期在革命征途上探索的心情。后来在《题〈彷徨〉》一诗中说：寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒 ，荷戟独彷徨。这便是题名《彷徨》的来由。他在《彷徨》书扉页上引用《离骚》诗句：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

这是鲁迅的一部短篇小说集，收录了鲁迅在1922年-1935年间根据古代神话、传说、 传奇所改写的短篇小说八篇。 包括《补天》,《奔月》,《理水》,《采薇》,《铸剑》,《出关》,《非攻》,《起死》。该书1936年由上海文化生活出版社初版。

题作呐喊，就是为革命者助战振威。呐喊中的小说，以振聋发聩的气势，揭示了中国的社会面貌，控诉了封建制度的罪恶，喊出了五四时期革命者的心声。它反映了五四彻底不妥协地反封建主义的革命精神，适应了中国革命从旧民主主义向新民主主义转变的需要，在中国现代文化史和文学史上占有重要地位！ 本书收作者1918年至1922年所作小说十四篇。1923年8月由北京新潮社初版，原收十五篇，列为该社《文艺丛书》之一。1924年5月第三次印刷时起，改由北京北新书局出版，列为作者所编的《乌合丛书》之一。1930年1 月第十三次印刷时，由作者抽去其中的《不周山》一篇(后改名为《补天》，收入《故事新编》)。作者生前共印行二十二版次。

这是鲁迅的一部短篇小说集，收录了鲁迅在1922年-1935年间根据古代神话、传说、 传奇所改写的短篇小说八篇。 包括《补天》,《奔月》,《理水》,《采薇》,《铸剑》,《出关》,《非攻》,《起死》。该书1936年由上海文化生活出版社初版。

文案：林云熙因怜惜小说反派二皇子萧奕轩的悲惨结局被系统选中穿书成为永宁侯遗女为他改写命运。未见面时,她觉得他是被人谋害、逼上绝路的美惨强,如明月皎皎,烈日灼灼。见面后,她发现他不仅毒舌张扬,还有一身贵公子的臭毛病,简直是个被惯坏的纨绔。实该教训！初见,秀女们展示才艺,萧奕轩一通瞎点评批得众人体无完肤。萧奕轩：杯子空了,倒茶。林云熙滑倒手里茶壶飞出去的时候心想,她说故意的有人信吗？这一壶茶水全泼在二皇子身上。又一日,秀女们准备绣品,林云熙拿出她绣到伤痕斑驳,油尽灯枯才捣腾出来的团扇,被专门来找茬的二皇子评头论足。萧奕轩：这怕不是瞎子才秀的出的。林云熙气绝,你行你上啊！但在梦境中她却看到了二皇子悄悄取走了那堆绣品里属于她的那一件。后来,某威风凛凛、风度翩翩、一人之下万人之上的二皇子屈尊就贵耐心讲道理地说,让你帮忙做事是抬举你。某彻底黑化愤怒喷火林云熙嚎道,我可去你的吧！萧奕轩不理解,为什么她完全不领情！这是一个外表冷静但内心浪漫的女主穿书拯救悲惨反派,和她的桀骜毒舌的反派共同改写命运并从相杀到相爱的故事。

余烬中的世界如何获得新生？伯罗奔尼撒战争后，希腊城邦国家迅速衰落，内乱不断。公元前356年，马其顿王国诞生了一颗新星——亚历山大。统一希腊，荡平中亚、领有埃及、远伐印度……在如疾驰的旋风般横扫亚非欧大陆、以一己之力建立希腊化的世界之后，亚历山大大帝的生命之花骤然凋零。从马其顿到巴比伦，从尼罗河到印度河，亚历山大大帝步履不停地探险未知之地，在他短暂而炽热的32年里，留下了永恒的青春。

更新时间在晚上9点左右,感谢大家的支持——下本《看见星光》追妻文！或者《我又不靠脸吃饭》电竞文！【文案】程熙父亲入狱,母亲发疯。曾经温室里的花朵被迫抵御山海奔涌,一边酒吧打工赚钱,一边T大医学系在读,还欠了恩,背着债。但是程熙没有想到老板要的报恩是去勾引他的弟弟。看到这位弟弟,程熙大脑一片空白,当年她告白他对自己说的最后一句话就是。你他妈有完没完。碍眼。后来程熙才知道,时嘉誉喜欢一个外校的女孩,是一个浓妆不良少女。再次相遇,程熙在他面前摆弄着自己并不熟悉的娇嗔妩媚——蓄意勾引。而时嘉誉眼眸里微薄的怒意不肖察觉,把人揽进怀里,手臂用力似乎要将人折断腰。你是在那个垃圾站呆的久,胆子肥了？—过去高中的时候,有人知道年级第二的漂亮乖女孩喜欢上了学校的第一。本以为是一段佳话,但是程熙告白惨遭拒绝,眼泪止不住的下落。等程熙被同学带走,时嘉誉也始终没有回头,身边人叹口气说：小姑娘哭了。时嘉誉喉咙发紧,沉默好几秒。我比她难受。他就是个私生子。他的人生一塌糊涂,总不能把一个如瓷白玉般的她也拽下泥泞里。心机腹黑但深情的天骄饱受摧残的小美女*最爱狗血文,切勿考究。*双向暗恋,HE——《看见星光》文案——*一个拽气少爷浪没媳妇,追妻火葬场的故事放学路上骆景逸把班上新来的小哑巴弄哭了,回家就看见当事人在自己家的沙发上。原来那小哑巴是乡下来的,被他父母资助来城里读书。晚饭结束,骆景逸被派去送杨梨回学校,但是这位少爷兴致索然,走到隔壁学校门前时他随意招手叫来其中一个男生,说：你来,把她送到我们学校女生宿舍去。这是？骆景逸给了个不爽的眼神：别乱扣帽,就一妹妹。杨梨看他随性,看他在爱里风生水起。后来,杨梨亲哥找上门一声不响的把人带走,骆景逸不以为然。结果真当喝了酒后,这个拽气的少爷在放学的人流中,给所有人表演了一场。他抱住路旁的路灯不撒手,双眼通红。杨梨,我要杨梨！！而国外的杨梨看见朋友发来的视频,坚定的摇头,我不要他。*不哑巴,只是最开始不爱说话*轻松校园文——《我又不靠脸吃饭》文案——帅逼大队长菜鸡小富婆楚遇因为支持Me战队比赛从国外偷偷溜回来,结果被发现无情的扔进自家赞助CY战队,做助手。都挺好伺候,独独那个一年前空降CY做队长的江行。本人实力操作过硬,电竞圈炙手可热的人物。在外给人一种天之骄子高岭之花的距离感。但楚遇这里例外,生活上简直是少爷的姿态,难哄的脾气,恨的的她牙痒痒。楚遇跟朋友吐槽,结果那边一直跑题,追问她江行到底长什么样。长着一张欠揍的脸。没我淮神帅。第二天手机推送消息：「电竞新锐江行露脸直播！」楚遇眼睛一亮,连忙下楼跟战队其他成员吃瓜看戏。江行在电竞椅坐着,转头看她。过来。他叫楚遇。楚遇走到江行旁边确认摄像头看不到的位置。干什么？江行没回答她,抬手就将人拽倒在怀里,接着把楚遇的头圈住,没露脸。所有人愣住,只听江行风轻云淡的对着镜头说：这我女朋友。希望大家能关注比赛,谢谢。众人：！！！网友：？？？楚遇想反驳,江行低头了。镜头上看着是在亲吻脸颊,而楚遇却听见他明显的得意。不想靠脸吃饭,但是又不想被人说成欠揍脸,所以你就凑合下呗。*游戏背景王者荣耀。*恋爱主,电竞辅。*无原型,纯虚构

被美女总裁‘娶’了的孤儿何金银，一直被人看不起。直到有一天，一个老头子找上他，说他另有身份…！！！书名更改为《至尊女婿》

如果爱情是一场生命，我便生在与你相识的那一天，活在与你相爱的岁月，死在和你分手的那一刻。

我放弃了学业，放弃了梦想，放弃了自尊，只希望你能梦想成真，可后来呢？后来你实现了一切，我却失去了一切，我用整个青春拥抱的爱情最后让我遍体鳞伤，陈嘉恒，我把我所有的爱都给了你，你却让我失去了爱的能力！叶柠将隐忍多年的痛苦宣泄出来。

卢梭，18世纪法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、音乐家，法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被誉为现代民主政体之父。 卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的理性王国；强调自由平等，反对压迫；提出天赋人权，反对专制、暴政。其代表作有：《论人类不平等的起源和基础》、 《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。法国是一个壁垒森严的封建等级社会，全国居民被分成三个等级：僧侣构成第一等级，贵族构成第二等级，资产阶级、小资产阶级、无产阶级前身以及广大农民均属第三等级。第一、第二等级是特权等级，是封建统治阶级，而第三等级是被统治阶级，处于无权地位。启蒙思想与启蒙运动最初产生于英国，而后发展到法国、德国与俄国，并迅速波及荷兰、比利时等国。法国的启蒙运动与其他国家相比，声势最大，战斗性最强，影响最深远，堪称西欧各国启蒙运动的典范。当时，法国的启蒙运动产生了一批伟大的著作，它们在自然科学和社会科学的各个领域里，向人们提供了最新的科学知识和最为先进的思想观念，从根本上动摇了封建专制和教会统治的思想基础。他们的诸多思想，构成了启蒙主义思潮。启蒙运动既是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建、反教会斗争的继续和深化，也是资产阶级政治革命的理论准备阶段，同时也为1789年的法国大革命奠定了思想基础。《论人类不平等的起源与基础》和《社会契约论》，使得卢梭成为了法国大革命的精神领袖。倡导自由、平等，是卢梭所追求的，而如何实现人类社会的自由和平等，也是卢梭为人类社会所思考的。卢梭的伟大就在于：他要为人类社会的发展寻找方向。卢梭歌颂人类的自然状态，把原始社会描绘成黄金时代，指出人类的不平等源自私有观念的产生和私有财产的出现，是财富的不平等造成了社会的一切罪恶，并且批判了封建专制和暴政，提出了以暴力推翻暴力的主张。卢梭的自然状态是从人性本善的观点出发的，好像一个世外桃源 。在这种自然状态下，人们有年龄、健康、体力、智力等的不同，但这些并不具有道德的意义，不会因此而造成精神的或政治的不平等。在自然状态中找不到任何社会不平等的基础。但是，人类社会产生了私有制，这成为人类不平等的根源。卢梭是关心人，并要努力来拯救人的。他曾说过：如果我们不能成功地促使人权高奏凯歌，那么人类的福祉便终是南柯一梦。 在卢梭看来，生活在公民社会中的现代人，无不陷于自我分裂的困境之中：作为一个自然人，他受自利的感情驱动；而作为一个公民，他又担当着公共的义务。这种正义与自利的人格分裂，正是现代人(民)之人性异化的本质。卢梭所关注的问题实质是：如何摆脱现实社会中人的自我分裂的困境!他用以解决整个问题的钥匙是自由，不过不是那种原始的自然状态式的自由，而是一种新型的共同体的自由。卢梭的政治思想的中心课题，是尝试设计一种共同体生活，使人重享他们曾在自然状态中享有的那种自由。卢梭赞美自然状态下的自由，其目的绝不是回复到自然状态。他认为：人类社会既然以铁的必然性产生私有制，这一结果是无法避免的，原始自然状态既然无法复归，那么对于生存在政治社会制度下的人类只有通过一个途径，寻找政治社会中的自由。 虽然国家支配着个人，但它的支配范围仅限于公民安全和一切福利的事务，如果它僭越了这些权限，契约就无效，公民与国家就重新处于自然状态。在社会契约论的基础上，卢梭开始着手建构主权理论。作为情感和 心灵权利的真正倡导者的卢梭，却不得不在他有关法律和国家的理论中激烈异常地否认情感的重要性。只有在特定的个人和团体不再要求去统治其他个人和其他团体时，真正的社会契约就算达成了。卢梭认为，主权就是执行公意，即共同体的意志，唯有公意才能够按照国家创制的目的，即公共幸福，来指导国家的各种力量。公意通过全体公民的会议而得以运行，并通过会议的决议将其意图昭示天下。议会表达全体人民的意愿而不是部分人的意愿，但是，它仅仅要求大多数的声音，虽然它也认真地倾听少数人的意见并公正地加以考虑。公意不可能心地不良，公意永远是公正的，并且永远以公共利益为依归。卢梭的理想国是这样的：它的幅员以自治为限，其中每个人都能胜任他的职务。卢梭把目光首先投向优秀的立法者，认为他应是国家中的一个非凡人物，他要为人民提供道德起点，进行道德灌输，改变人性，消灭人类固有的天然力量。卢梭还十分重视公民宗教的作用，他说：人们进入政治社会之后，就要靠宗教来维持。没有宗教，一个民族就不会、也不可能长久存在。在他眼里，无神论者谈不上道德生活，唯有宗教才能培养公民如何效忠于国家与国家的守护神。