悲观主义的花朵

锦重工业开发的军用直升机被劫持了！无人驾驶的机上除了大量炸药，就只有一名九岁男童。署名天空之蜂的歹徒遥控直升机，在核子反应炉上方盘旋，威胁若不立刻停止全国核电厂的运作，就会让直升机展开恐怖攻击。空前的国家危机，透过电视台直播，恐慌开始扩散。只有五个小时的时间，面对全体国民被当作人质，政府却做出了残酷的决定……

因为一个小意外，游惑被拉进一场奇怪的考试中。暴风雪中的猎人小屋考物理、四面环坟的山中野村考外语、茫茫大海上的礁石荒岛考历史。一个场景代表一门科目，徒手考试，真身刷题，及格活命。主角游惑三进三出监考处，因此跟001号监考官秦究结下梁子。针锋相对之下，他发现自己似乎早就认识秦究，而考试背后也藏有秘密……

《生死场》是萧红一部传世的经典名篇，写于1934年9月.是鲁迅所编奴隶丛书之一.它对人性、人的生存这一古老的问题进行了透彻而深邃的诠释。这种对人生的生存死亡的思索，超出了同时代的绝大部份作家。不过，它在艺术表现上也存在着不足之处，有人称之为文本的断裂。换言之，小说的后半部，是由人的生存死亡问题而转向了革命前途问题。鲁迅在为《生死场》作的序中，称它是北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎的一幅力透纸背的图画。《生死场》描写了九·一八事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹着中国人于生的坚强与死的挣扎。为《生死场》创作的封面，萧红设计了半黑与半红的图案。在经典的男性批评家看来，触目的红色是人民的鲜血。而在女性批评家看来，那是女人生产时流的血。在解读《生死场》的近七十年历史中，民族大义的话语占到了长期的主导。 东北的沦陷使得几乎所有的阅读者都认为这是一个典型的抗日题材作品。但是，这样的角度却无法解释年轻的萧红为什么如此迷恋描述女性的生育、死亡以及病痛。当然，激进的女性主义为这一文本的解读提供了一个角度。但是，这亦并不能解释抗日题材在这里的比重。而话剧《生死场》的解读在某种程度上提供了另一种解读的版本：即民族国家的话语与女性身体的交结。即在民族国家话语的掩藏之下，关心的是女性身体本身。对身体阐释由成业与金枝之间的私会开始。在不名誉的男女关系中，女性的身体开始变化，同时连带着羞耻、辱骂、焦虑以及恐惧。她的相好成业，在得知她有了身孕时是诅咒的――你的肚子真不好使，真不争气！她的父母因此而感到的是羞辱，村民们则是耻笑。在逃离的过程中，因为她的想念母亲，成业愤怒地撕咬的亦是她的身体。最终，当她在极度痛苦与屈辱中生下女婴时，她的父亲剥夺了这小生命的生存权。女性的身体在这里是被使用，被咒骂，被毁坏，以及被扼杀。原本属于人与人之间最欢愉的关系――男女关系因这女性身体的变化及诅咒被笼罩上了巨大的阴影，而这一切的最直接的承受者，则是身体的主人――金枝。赵三，戏中重要的男性角色，扬言要杀掉二爷（压迫者）、被公认为村里最胆大，最是男人的男人，其尊严与胆气的获得是经由那床上的女性的身体。在他与王婆关于男人的对话中，既是性行为中丈夫与妻子的对话，亦是习惯观念中的强势男性与弱势女性的一个对白。田沁鑫显然别有深意。王婆对赵三的多次肯定成就了他的狂妄与野心，一个原来怯懦的男人在性中――在对女性的征服中获得了力量。因而一个经典的颇有意味的场景如雕塑般定格：瘦弱的王婆（女性）背起了强势的赵三（男性）。女人的声音也是那么明亮而充满期待：她爹，你高高地！你高高地！性别意味强烈的让人无法忘怀。而这之后，赵三面对更为强势的二爷时那种懦弱、善变、奴性也与此场景构成了鲜明的对比。监牢里的赵三对二爷感恩戴德，而充满反抗意识的王婆则在痛苦、失望之中喝酒并吞下毒药。一高一矮，一明一暗的换位后彰显的是剧作的潜在用意――男人赵三的怯懦、苟且与女人王婆的坚韧与清醒。于女性身体的关注之上，死亡是剧作的一个关键词。每一次灯笼的点起就会喻示着有人死去。但死亡越来越变得有重量，当一片灯笼同时点起时，死亡开始变得悲壮。（在这死亡的人群中，女人占到了大多数）。男性赵三、成业以至二里半的觉醒与怒吼，是在金枝被杀害的那一刻。她是他们的女儿、相好，她的身体是他们的。但这身体要被外力所毁坏了。这外力如此蛮不讲理，于是，他们不得不起来。换言之，他们――这些村民们的起来，不是因为要亡国、亡村，而在于他们连活下去的最起码的条件都被剥夺了――他们女人与女儿被抢了。亡国奴的吼声更意识形态了些，或者是知识分子的一厢情愿。真正能让象蚂蚁一样生活的人们站起来、重新要求获得男性尊严的理由，是因为这女性身体的被杀害以及他们自我身体的死亡将至。年轻而美丽的女性身体再一次成为符号。她刚烈，没有受到外族男人凌辱，以及最后死在日本人（侵略者）的枪下的结局。在此基础上，剧中人喊出了死也要有死的法子，要看是怎么死的话。女人的死在这里被赋予神圣的意义：不当亡国奴。女性身体在此刻，亦即在民族大义之下获得了完满。这样的结局，是一个讨好大众的结局。大众乐见这样的结局并为此付出眼泪，因为这样的处理显然是他们所能接受的层面。但是，在小说中，萧红的金枝是活着。日本鬼子来之前，她为自己日益膨胀的身体与男人无休止的欲望困扰，而日本鬼子来之后，她的处境依然未变，依然要面对需要逃离男性欲望、骚扰以及侵害。无论是日本鬼子，还是成业，在民族国家之外，他们都有一个共同的名字：男人。萧红从女性身体的角度表达了对生死、对男性以及民族国家的理解，同时也表达了对民众真正觉醒的质疑。在民族国家的话语中，田沁鑫在最后一刻让金枝――那年轻的、痛苦的、焦虑的、不安的身体在敌人的刺刀下倒下，高昂且悲壮的情绪使整部话剧获得完满――台下唏嘘、掌声四起。煽情得到了最大程度的响应。剧中各种人物的复杂性在结局处戛然而止。这只属于公众意义的理解。换言之是对公众理解的一种妥协，为民族情绪提供了一个宣泄。虽然戏剧不同于小说，但我依然对这样的处理方式表示不解。虽然在剧作中田一直表达自己的质疑，但最后她又浓墨众彩地把这种质疑自我消解，说实话，这样的消解，与萧红原作的本义有着不小的距离。还好，田沁鑫又有意识地让剧作充满多个声音。在金枝死之前，她又言说了另一个女人――二里半老婆的死亡。这个被认为缺心眼，受到众人嘲笑的女人，临死前指着两个日本兵对二里半说他们两个操我一个，之后便屈辱得倒下。但意料之外的是，她死亡的身体因为失贞又挨了二里半――她活着的丈夫的一记耳光。不被认为是男人的男人二里半，在倒下的这个女性身体前面获得了一种权力，耳光使他更象个男人。而倒下的女性身体，其屈辱则是双重的：被两个男人凌辱（个人的），被两个日本男人凌辱（民族的）。同样死在日本人的刀下，一个因为身体纯洁受到褒扬，一个因为被凌辱而受村民诅咒。――并不是所有女性身体的被杀害都能象金枝一样完成民族话语的解释。二里半老婆之死其实是田沁鑫对这所谓民族尊严与男性尊严的的别一种注解。甚至不由不想到这里的处理是对萧红的一次遥遥响应：女性身体――生死场。它存在、孕育、死亡，不进入国家话语，也具有意义。看话剧的感受是复杂的。一方面惊讶于文字在这舞台上的复现。而另一方面是感染力――这是电影院、碟片所无法给予的。在最后的十几分钟里，愈到后来愈会落泪。在不当亡国奴的雄性吼声中无法不感动。但是，必须坦言，真正让我动容的是王婆死而复生后对着受人诟病的女儿金枝说：你生下孩子，我来养。而当赵三把襁褓的之中的女婴摔死时，让我泪水夺眶而出的不只是那被摔下的婴儿，还有那舞台正中的金枝。刚刚生产后的金枝柔肠寸断地亲眼看着她自己的父亲――赵三把孩子摔死。而她在生产中被捂住了嘴，失声失语而陷入死寂的场景更是触目惊心。这样的震动，犹如柔软而又坚韧的力量，疼痛地直击你内心深处。

徐瑾瑜穿书了,穿成了即将被认回去的真少爷。书里,真少爷惨的一批,被说自幼长在乡野,粗蛮不堪,实在登不得大雅之堂,故而只做表少爷养在偏院。尤其是亲爹妈得知真少爷天生过目不忘后,更是直接逼着真少爷在科举前替假少爷当枪手,写出了一篇惊世美文。靠着这篇文章,假少爷当朝被点为状元,之后更是成为御前红人,一时风光无比。而真少爷却在科举后被弃之偏院,冻死在一个寒冷的冬夜。穿来后继承了原主过目不忘和妙笔生花本领的徐瑾瑜：麻烦让让,我要开大了！彼时,正是侯府派人上门认亲之际。于是,徐瑾瑜一顿输出后,在管家惊愕不已的目光中,一步三咳,关上了摇摇欲坠的院门。事情传回侯府,亲爹娘和假少爷又惊又气：不回来就永远别回来！不识抬举的东西！到底不是养在身边,就是不亲。听说兄长身子病殃殃,在那个家怕是要活不过这个冬天吧？怎好这样和爹娘赌气？侯府上下笃定徐瑾瑜迟早哭着求着要回去,却没想到,徐瑾瑜那厮看着病病歪歪,随时咽气的模样,却一路扶摇直上,六元及第,年纪轻轻便已经成了皇上倚重的肱骨之臣。多年后,被抄家夺爵的侯府一家子看着大门口官轿中,那身着二品大员官袍的病弱青年,吓得魂飞魄散。轿帘半开,青年苍白的脸上带上一抹风轻云淡的浅笑：劳驾让让,这宅子陛下刚做主分给我了。

东野圭吾笔下最热血的路人甲名侦探！无时无刻，连路过也要办案。2012年夏季电视剧播放决定！亚马逊书评★★★★好评！史上最牛班导登场！看忍老师带领古灵精怪的孩子们，发挥推理长才，在笑与泪中，教你体会大阪老街的人情和义理！我不是说过，不能碰证据吗？－－所以，蛋糕这里少一块，也是你们偷吃的吗？……是忍老师吃的。有这种小学老师？命案证物都能吃下肚？天上天下，只有大路小学的竹内忍办得到。她不但跑得飞快、孔武有力又老是肚子饿，最要命的，就是那鸡婆又好奇的个性，使她不断卷入奇妙命案里。有她出现，大白天看见幽浮也不算什么，现在连切个蛋糕，都切出了一把凶器？！让人不禁想问，到底要有多大的天分，才能把温馨圣诞夜变成宇宙杀人事件呢？可是只要不说话，就是个美女……不知是否愿意跟我喝杯茶？但，拿高跟鞋袭警又是哪招？她会不会是上帝派来捉弄警察的新型侦探啊？

法国当代思想大师，法兰西院士让-朗索瓦·勒维尔与他皈依佛教的儿子马蒂厄·里卡尔，尼泊尔俯临加德满都的山上的一个僻静处，开了一场佛教与西方思想的对话。和尚说：佛教提出了一种精神科学，它讨论的是幸福与痛苦的最基本的机能。从早到晚，在我们生命的每个时刻，都在与我们的精神打交通，这个精神的最微小的改造也会对我们的生存过程和我们对世界的感受产生巨大的影响。 哲学家说：从这些谈话中我吸取了什么教训？它们给我带来什么？它们启发我产生对于作为智慧的佛教的越来越多的钦佩，以及对于作为形而上学的佛教的越来越多的怀疑。它们也使我隐隐约约地看到对这种学说目前在西方具有吸引力的一些解释。这首先是因为佛教在生活艺术和道德的领域里填充了西方哲学的逃脱造成的一个真空。

预收《我的哥哥们超厉害的》文案最底—本文文案—非术士者,在禅院一族没有任何存在的价值。天生没有任何咒力的禅院悠依,从出生起就在家族战战兢兢的活着。某一天,被族人折磨到濒死的女孩跌跌撞撞爬向门口哭喊母亲,名为提瓦特的大陆朝她敞开了大门。她抬起血迹斑斑的手,艰难的牵住了面前身着龙袍的男子的衣摆。男子俯身轻轻将她抱起。身边的人都唤他帝君。—后来,悠依发现自己逐渐能在两个世界穿梭自如再后来,悠依在提瓦特大陆遇到了各式各样的朋友,也获得了朋友们赠予她的礼物她开始能够在咒术界使用他们的元素力,甚至可以在某些时刻突破俩个世界的桎梏,将朋友们带到现世。自此,她的生活发生了翻天覆地的变化。就是这些家伙一直以来欺负你？呵,可笑。少年压低帽檐,言语似是不屑,面帘下虽然看不出神色,眸中早已渗透出怒火。喂,禅院家的。把头低下。哟,悠依妹妹,想要在新的世界带我开启全新的冒险么？笑容爽朗的至冬青年拍了拍她的脑袋。这些家伙简直愚昧到可笑,教导他们正确的知识并不是书记官的本职工作,不过今天……我破例为你加班一次。自誉文职的青年合上书本,神色淡然,抬眸望着咒术界的所谓高层。……别怕,站在我身后就好,我会为你祓除这些污秽的邪障。降魔大圣手持缨枪,挡在她与特级咒灵之前。—涩谷之战时,以几位神明为首,少女站在伙伴们的中间。你们……大概能让我尽兴几分？诅咒之王饶有兴致的问道。而回应他的,则是划破苍穹的天降巨岩,能劈开整个世界的雷鸣一刀,以及几乎割裂灵魂的猛烈飓风。—此文别名带着提瓦特系统横行称霸咒术世界提瓦特全员都团宠女主 会有各种羁绊和互动巨巨巨玛丽苏前期温馨亲情友情向居多 时间线会有私设（原文案的设定因为网站的要求再也写不了了 可自由取收）—预收《我的哥哥们超厉害的》文案—你会幻想过拥有过一个哥哥吗？强大的哥哥,温柔的哥哥,帅气的哥哥,闪闪发光的哥哥。会一直一直注视着妹妹的哥哥。——现在,少女的愿望实现了。—站在咒术界顶端的六眼神子哥哥的场合：啊救命和高层那些老橘子周旋实在是太倒胃口了,幸好我可以一回家就看到全世界最——可爱的美少女,我是指我的妹妹。实力足矣比肩神明的齐神哥哥的场合：【我不会轻易使用自己的超能力,但是我的意思是,你刚刚是用那只手触碰到了她么？】从千年前的平安时代苏醒的诅咒之王哥哥的场合：什么？征服世界？女人或小孩？啧,没兴趣,因为她肯定会哭。浮世走过,化名流浪者的哥哥的场合：区区蝼蚁也敢伤害她？呵,可笑,希望你做出这些事情之前,已经做好了与神为敌的准备。实力随时可以开启百鬼夜行的教主哥哥的场合：……无妨,为了妹妹,可以勉强与这群猴子和平共处下去。俊美无瑕的狐狸神使哥哥的场合：何等弱小又容易消散的生命,罢了,在你的能力足矣保护自己之前,我会负起兄长的责任,守护在你的身边。—当妹妹因为身体不适而卧病在床时——黑衣组织的劳模哥哥：别动,你就这样躺着,张嘴把药喝了。一旁的下属保证他大哥这辈子都没这样照顾过人。当妹妹因为不能及时赶到学校而困扰时——守卫璃月港的仙人哥哥：……把手给我,我送你过去。当妹妹说肚子饿了想要吃些什么时——有的哥哥系好围裙拿起菜刀仿佛下一秒就要来一句伏魔御厨子引起一众戒备,有的哥哥已经打起玫瑰花响指发动钞能力从地球另一端空运美食。……兄长们用他们自己的方式,热烈的或内敛的,温柔的亦或者无声的,不遗余力的表达着自己对妹妹的喜爱。……直到永远。—哥哥团宠文promax版本,你所喜欢的纸片人哥哥全都有,在这里只有想不到,没有当不了。团宠妹妹文学,甜宠爽文,甜掉牙,全员he结局。

【文案1】周非池看着胸口丢过来的一叠钱。每月加2000。这次安静过于久。苏余终于看向他,多了没有,你就值这价。好。【文案2】周非池的父母给他取名时,心意充沛,寓意上乘,望他遇风而起,非池中之物。或许以后能实现.但现在,他只是苏余的掌中鹰。忠犬.熟男熟女免费短篇.He不日更^_^