带女清穿德妃传

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莫言中短篇小说散文选

花名在外的痞子男绍律齐，遇上今生最大的挫折「你像一颗令人垂涎三尺的大白菜。」出自小小设计师席簧苡之口有胆识！恋爱战绩辉煌无比的他终于找到可敬的对手了不过小妮子不识货，宁愿拥抱「美食」也不愿与他这总裁共舞赐她「同游美西工作之旅」，她还一脸状况外这样不行哦～～他的完美把妹纪录可不能毁在她手上有必要对她进行「再教育」，就从邀她回家「谈公事」开始吧再来就是升她职 总裁夫人这个位置如何？…… 　　个性美女席簧苡，此生永远记恨的事件被罚写「我以后上班不敢再迟到了」一百遍据闻出自公司某位「高层人士」的授意见鬼了！她也不过是安分守己、不想飞上枝头当凤凰而已这自大男有必要事事都针对她吗？……「我们开诚佈公吧，我喜欢你！」ㄟ，这该不会是他的整人新花招吧！？

本文文案：相遇之时,方维是个洒扫庙宇香灯的宦官,一天擦的香炉比见的人还多；卢玉贞是个姿色平平的风尘女子,秦淮河边没有一万也有八千。机缘巧合,她来到了他的身边。后来,他博恩宠,弄权谋,一路升职为司礼监秉笔太监；她学针灸,学制药,渐渐成长为小有名气的医女。他没告诉她,当初只是想护她周全；她也没告诉他,当初只是想治好他的头风病。世道艰难,人人都在皇权下辗转求生,像风中的一粒尘土。但是,总有些自己能把握的东西,像此刻怀里的那个人。关于本文的说明：1. HE。2. 男主是真太监,并因为身体残缺带来生活上的不便。3. 女主嫁过人,进过青楼,接过客人。男主自始至终只有女主一人。4. 本文中宦官的职位设置及工作内容取材自《酌中志》及《万历野获编》,部分细节有调整。5. 仿明架构,文中的司法、赋税、庄田等管理制度取材于相关文献,部分表述不准确。中医中药知识大部分有参考资料,部分案例有自我发挥的成分。6. 部分人物有原型,但请不要对号入座。7.每周2、4、6、7凌晨固定更新,周五不定时加更。经过和编辑沟通,暂定4月29日（周六）倒v, 倒v章节从第32章到第128章。感谢大家长久以来的厚爱,以后也请继续支持,我会努力的,比心————————————————————预收文《黄道婆之衣被天下》文案：南宋末年,少女黄阿秀因家贫,被卖进松江府一家农户做童养媳。她不堪虐待,趁夜色逃出,藏身在黄浦江的一艘驳船上,随船漂流到海南崖州。路上,她结识了南下避祸的书生宋嘉元。在崖州,她栖身于一家破落道观,出家为道姑。出门化缘时,又与在当地办学的宋嘉元重遇,互生爱慕。阿秀还俗后,两人终结为夫妇。为求生存,她做起了裁缝,了解到当地黎族人民特有的纺织技术,并与江南织布技法融会贯通,成为出色的纺织能手。元朝初年,天下平定,夫妇二人坐海船回到故乡松江乌泥泾。阿秀将多年积累的纺织技术无私地教给当地村民,并对纺织工具进行了大胆改良,从而创造了整套的棉纺织成熟工艺。这套工艺迅速在松江流传开来,推动了江南乃至中国手工棉纺织业的发展,改变了元、明两代中国南方的产业格局。松江府成为中国的棉纺织中心,享有衣被天下的美誉。阿秀去世后,当地人民设祠祭拜,亲切地称她为黄婆婆。后世尊称她为黄道婆,并将她奉为棉纺织业的鼻祖。

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入v通知：本文将在4月9日本周日入v,到时候有万字更新奉上,入v后还有天天肥更,敬请期待mua获得樱井爱子这个名字后,她开启了在霓虹动漫中的二次人生,但是社畜心的她虽然获得了二次生命,却没有获得二次的青春,以为点满美貌值便可以享受闪耀青春的樱井爱子失败了。在衣食无忧的环境下逐渐退化成阿宅的她,到了初中被父母逼迫着报了运动社团。只想在社团中摆烂,好继续蹲着写小说的樱井爱子遇见了一个闪耀的橘子头。日常观察着那个渴望成为小巨人的日向,樱井爱子开始主动靠近他,于是丧气的她渐渐地也被日向身上散发的光芒照耀。爱子：只会写的我实在太过无趣,就让我独自在角落里发霉吧。（升天.jpg）日向：爱子学姐振作起来！！！总之让我们一起加油！！！路过的某些人：哈哈哈,这是什么boke二人组？旁观的某些人：这是什么新型的天才凡尔赛吗？

在湖北与重庆的接壤处有一片大山连绵的地区，这里世代居住着被汉语称为土家族的群体。在漫长的几千年里，土家人靠山吃山，几乎与世隔绝，大山深处特有的气韵养育出这个民族自成一格的民风与民俗。大凡一个主体的地理结构，直接会形成地方的气候，自然万物的构成，而这一切又对居住的人群生物直接带来潜移默化的影响。比如，土家族的人通常腿短且粗，有轻微的罗圈形状，腰壮有力，胸宽鼻仰，这是一种极其适合山地行走的身体，与平原人体构造有着明显差异。再者，山地气候湿润温暖，生物性格多偏阴柔，时而热烈，却难有平原之豪迈。因此，这地方鲜有老虎豺豹之刚豪动物。

《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等，与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成，共分10卷，其篇幅之长仅次于《法律篇》，一般认为属于柏拉图中期的作品。这部哲学大全不仅是柏拉图对自己前此哲学思想的概括和总结，而且是当时各门学科的综合，它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题，以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案。《理想国》讨论的主题是正义问题，首先讨论国家的正义。柏拉图认为一个好的国家应该具备智慧、勇敢、自制、正义这4种德性。国家的智慧要求它有治理整个国家的知识，只有少数人才具有这样的智慧；国家的勇敢属于保卫它的卫士；国家的自制是一种和谐，当统治者与被统治者能够和谐一致，这个国家就达到了自制。若一个国家有了这三种德性，也就有了正义。哲学家是爱智慧的人，不过那种对任何事情都好奇的人还不是真正的哲学家，只有热忱于寻求真理的人才是哲学家，这就涉及到了真理问题。柏拉图把世界划分为可感世界与理念，那些只爱好具体事物如美的声调或形象的人只有意见而无知识，只有那些认识美自身即美的理念，而且将其与具体事物区分开，而不互相混淆的人才是有知识的人。柏拉图通过太阳的比喻说明，正如太阳是可见世界之所以可见的原因，善乃是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。他又通过线的比喻进一步将两个世界划分为4个部分：第一，影象；第二，影象所像的实物；第三，数理对象。灵魂将影象的实物作为影象来研究，它只能从假设出发下降到结论；第四，理念。灵魂从假设出发上推到第一原理，它不再使用影象而是使用理念来作系统研究。前两个部分属于可见世界，后两个部分组成了可知世界。与此相应，灵魂的状态也可以分为4个阶段，这就是想象或猜测、信念、理智和理性。柏拉图通过洞穴的比喻指出，认识的4个阶段并不是后天学习的发展过程，而是灵魂的转向。因为灵魂本身具有一种认识能力，教育只是使这种能力掌握正确的方向，使它从黑暗转向光明，从现象的世界走向真实的世界，因此教育也是《理想国》的重要主题之一。