白骨夫人只想种田[西游]

1890年，爱尔兰诗人和剧作家奥斯卡·王尔德告诉他美国的作家朋友埃德加·萨尔特斯（Edgar Saltus,1855-1921），说准备写一部描写抹大拉的马利亚的作品。 抹大拉的马利亚是《圣经》中的人物，她虽然是个罪人，但她追随耶稣和耶稣的门徒，还曾见耶稣驱走七个恶鬼，并亲历耶稣复活；尤其是她知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。于是耶稣对她说：你的罪赦免了。耶稣解释说：这是因为她的爱多，所以她许多的罪都赦免了。 王尔德对萨尔特斯说，他要把她写得有些像莎乐美；随后，他们就开始一起共同探讨这两个淫荡的女子。显然，王尔德当时是基于爱与罪的主题思考，从抹大拉的马利亚联想到莎乐美，还没有想到要直接描写莎乐美这个人物。 王尔德的朋友、法国诗人和专栏作家让·洛兰（Jean Lorrain,1856-1906）家里有一座被斩首女子的头像。一次，王尔德看到这座雕像时，据王尔德危地马拉的朋友恩里克·戈麦兹·卡利洛（Enrique Gomez Carrillo）说，使这位爱尔兰剧作家联想起一个有关希伯来公主的奇异传说。这位公主为了对她的情人表示敬意，把一位使徒的头奉献给他；但她这礼物遭到了拒绝，于是她在当天晚上把自己的头割下，放在一只金碟子上给她的爱人。卡利洛说，受朋友们的怂恿，王尔德曾想把这个故事细致地表现出来，大概是以散文的形式来写，题为《两次斩首》（The Double Beheading），但后来他又计划把这故事写成诗篇。后来，王尔德和他的朋友、居住在巴黎的美国诗人斯图尔特·梅里尔（Stuart Merrill）一次去红磨坊（Moulin Rouge）看演出时，见到一位罗马尼亚的舞蹈家，她的肢体动作恰如福楼拜的小说《希罗迪娅》中所描写的莎乐美。王尔德曾试图跟这位演员联系，希望把她的舞蹈写进他正在创作的一个剧本中去。只是没有找到她…… 最后，大约是1891年10月前后的一天晚上，王尔德跟一群年轻的法国作家谈了《圣经》中的莎乐美的故事。回到他所租住的房间里，打开桌上的一本空白笔记本开始写作。几个小时后，就已经写出了不少；为了寻求灵感，他迈出房门，步入临近的那家大咖啡馆（Grand Café），对管弦乐队的指挥说：我正在写一个剧本，描写一个女子赤足在一个她因爱他而要杀他的那个男人的血迹上跳舞的剧本。希望获得某种野性而恐怖的音乐的激励。回去后，就完成了《莎乐美》。 创作之前，王尔德就想过，要使自己这部作品中的同名主人公，不同于在他之前的作家、艺术家笔下的这一人物。在他看来，即使像莱奥那多·达·芬奇，或者阿尔勃莱希特·丢勒这些大师所画的莎乐美，也都不能令人满意。不过王尔德仍然不能脱离前人的影响。 《圣经》中记载的故事自然是王尔德创作《莎乐美》首要的最基本的材料来源。剧中的几个主要人物——希律·安提帕、希罗底、施洗约翰——乔卡南和莎乐美，就是《圣经》里原来就有的，情节的总体框架大致也与《圣经》里所写的故事相仿。可以肯定地说，没有《圣经》的故事，王尔德就不会想到创作像《莎乐美》这样一部剧作。 1893年8月，即王尔德的《莎乐美》法文版出版之后大约半年的时候，王尔德的朋友，英国作家和漫画家马克斯·比尔博姆（Sir Max Beerbohm,1872-1956）在给友人、画家威尔·罗森斯坦（Will Rothenstein）信中指出，说《莎乐美》的创作无疑受到福楼拜的《希罗迪娅》的影响。王尔德回应说：不错，我是剽窃（plagiarise）。这是有鉴赏力的人之荣幸。我读福楼拜的《圣安东尼的诱惑》时就从未在书末签上我的名字。Que voulez-vous（别说了）!从这个意义上说，数百部最好的书都带有我的签名。表明他无法否认这些作品有形无形曾经对他产生过影响。 王尔德对诗人斯蒂芳·马拉梅怀有很大的敬意，曾把他创作的《道连·格雷的画像》题献给他。《道连· 格雷的画像》中写到亨利·沃登勋爵曾捎给主人公道连·格雷的一本黄封面的书。格雷拿起开始翻阅，几分钟后，他被吸引住了；甚至有好几年不能摆脱那本书的影响。研究者公认，此书就是若里斯－卡尔·于斯曼的《逆反》。王尔德自己在一封信中也承认：《道连·格雷》中的那本书是我永远都不会写的许多本书之一，但它部分地受到了于斯曼的《逆反》的启示……书中提到的那个身上十分奇怪地糅合着幻想家和学者气质的主人公，那个独特的巴黎青年，就是《逆反》的主人公戴·艾桑公爵。戴·艾桑的那些不合常规的艺术趣味，在很大程度上体现了王尔德的趣味。其中戴·艾桑对古斯塔夫·莫罗的喜爱，就最典型地反映了王尔德自己的感受。例如莫罗创作的《幽灵》和《莎乐美为希律舞》这两幅画，特别是《幽灵》，莎乐美的着装和挑逗的舞姿，以及画面上华丽的色彩，使王尔德非常喜欢。有材料说，王尔德甚至希望画家奥布里·比尔兹利（Aubrey Beardsley,1872-1898）为他的《莎乐美》创作的插图，也能具有与莫罗的画同样的风格。 人类在幼年时代起，就把头颅看成是人体最重要的、甚至是唯一珍贵或神圣的部分。人类学研究认为，从抽象的意义上说，‘头’与男性、男子气、父亲、理智或权威联在一起，‘头’是指组织的和管理的功能。古代的神话传说和现实中的人都相信，拥有某人的头颅就拥有他的一切。 在海涅1841至1842年创作的长诗《阿塔·特罗尔》（Atta Troll）里，有一段描写在圣约翰节 的前夜恶魔和精灵四出活跃的情景。其中写到那个得了恋爱躁狂症死去的希罗底：在她潮红病态的脸上／漂浮着一种东方的魅力，柔和的嘴唇，好像石榴石，／弯翘的、百合花似的鼻子，／她的四肢苗条而清凉，／宛如绿洲中的棕榈树。说她不但曾渴望过施洗者的头，在这天夜里，她的双手总是捧着／那只盘子，盘里放着／约翰的头，她吻着它；／她热情地吻那颗人头。人们甚至相信她每夜复活过来，都要把那颗血淋淋的人头／捧在手里（钱春绮译）…… 海涅这里说的是古代传说中的事，像这种拥有男性头颅的情结，也一再被再现在现实主义作家的创作中。 意大利作家薄伽丘《十日谈》中的第4天第5节故事写富商墨西拿三兄弟认为妹妹莉莎贝塔和他们的雇员洛伦佐相得甚欢，不免有失检点，便借故把洛伦佐带到一个遥远僻静的地方杀死，埋在一个不易找到的地方。一夜，苦盼情人归来的莉莎贝塔梦见面容憔悴、衣衫褴褛的洛伦佐告诉她自己已死，并说到他们掩埋他的地点。莉莎贝塔深信所梦是真，第二天一早就带了贴身女仆赶到梦中所见的地点，用刀子细心割下情人的头颅，放在包袱里，再用土盖好无头尸体。……回到家里，……在自己的房间里关好门，捧着那颗头颅大哭，泪水洗净了头上的尘土，吻了不下一千次。（王永年译） 还有法国作家斯汤达在他的著名小说《红与黑》中写到，玛蒂尔特小姐受马格丽特王后的影响，也想学她的样，在情夫于连·索雷尔被送上断头台后，设法找到了他的尸体，把于连的头放在她面前的一张大理石的小桌上，吻着他的额头……（郝运译） 《阿塔·特罗尔》转述传说中的希罗底和《十日谈》里的莉莎贝塔、《红与黑》里玛蒂尔特小姐及马格丽特王后，这四位女性都表现了一个沉溺于爱中的女性，当她无法获得活着的恋人时，即使获得他的头颅，在她的意识中，作为替代物，仍会感到是获得了自己所爱的人，可以获得一种幻想的满足。王尔德《莎乐美》中莎乐美在吻乔卡南——施洗约翰头颅的情节，同样也可以使她在幻想中获得这样的满足。 不过，上述所有可能的启发都在王尔德那里转变为艺术上的独创。这一点，哪怕是在一些细小的问题上，也有所体现。例如有研究提到，王尔德先是与格雷厄姆·罗伯逊讨论了这个问题，罗伯逊提出，‘每套服装色度，从最清晰的柠檬色到深红色，要清淡柔和。’王尔德还向装饰艺术家查尔斯·里基茨讨教，里基茨设想是，演出时，‘莎乐美’的脚移动在黑色的地板上应该像是两只白鸽。在这背景的衬托下，王尔德希望莎乐美穿像是毒蜥蜴的绿色衣服。

艾米想起来那个人了，因为只有她一个人剪着那种被C大中国学生称为留学生头的发型。所谓留学生头就是夫妻之间互相剪的那种发型，没有章法，没有形状，剪短了就行。大多数男生和那些丈夫在身边的女生都是剪那种发型，大概是为了省几个钱，不过看上去惨不忍睹。一般未婚女生是不会剪那种头的，再美的人也经不起那一剪，如果还打算出嫁的话，千万不能剪那种头，因为那种发型差不多成了我已婚，丈夫在身边的代名词。

何琳本来是个单纯可爱的北京女孩。家境优越，每天没心没肺地瞎欢乐，直到她爱上了王传志。王传志来自五个孩子的农村贫困家庭，高大英俊，可靠上进——何琳的梦想成真。传志住进了何琳父母给女儿陪嫁的三层小楼，幸福的生活一眼望不到尽头，直到——婆婆来了……婆婆来了，更可怕是，婆家斗气的大姑姐，逃避计划生育的大嫂，刚进城就有了外遇的大伯哥，婆婆的孙女外孙，甚至八竿子打不着的远房亲戚，都跟在婆婆后面一起来了……玫瑰和康乃馨的战争，刚刚打响！夹在中间男人便是炮灰。她和她，争抢一个男人，她和她，争夺一个家庭。竹门对木门，婆媳生来是冤家。于是，有人离婚了，有人跳楼了。风凉话依然不绝于耳：想得开的想去，想不开的死去，女人就要为难女人。为什么总到最后一刻才明白：结婚不是两个人的事。

三次元事情太多,非常抱歉,尝试恢复更新但是失败,缓更中orz文案一：在山的那边,海的那边,有一座小小的旅馆,主人是一名非常强大的女巫,传闻只要你能找到这座旅馆并付出相应的代价,你就能实现任何愿望……凌被当成女巫岁：虚假宣传要不得。我们是正经旅馆,绝对不是什么奇奇怪怪的地方,请勿碰瓷。文案二：凌岁天生精神力强,但平时也就表现在记忆力比较好,脑子转的比较快。没想到玩游戏猝死,居然赶上了一波穿越大潮,绑定旅馆经营系统穿越到了异世界,精神力强直接特化成了能给任何物品附魔的能力。面对只剩下三天的生命值,系统告诉她只有经营旅馆换取生命值才能继续活下去。不过,说好的旅馆经营系统呢？从头开始也不是这么个开始法吧？补给送不进来,原材料都要靠自己种的？除了一间小破旅馆什么都没有的凌岁发出拷问。算了,老老实实干活去,能活多久是多久：）后来……她看着明亮的大堂里驱散负面状态的吊灯,房间里加速缓解疲劳的床,门口加属性的喷泉,还有不远处发出咔咔咔声音的机械宠物,辛勤工作的各族员工,陷入沉思。西幻背景架空,无原型,经营种田,有男主,目前男主是个蛋（字面意义）。男主前期背景板,可能没什么存在感。

【本文将于2月28日周三入V,入V更新字数至少2w+,感谢小天使们的支持】【男主视角后爸文,拜托各位小天使们多多支持呀】陆泽一觉醒来,发现自己从末世穿越到了八十年代。还穿进了一本书里,成了男主傅深的对照组。同在一个机械厂大院里的两个人都娶了带着孩子的二婚女人。男主儒雅温和,正儿八经的大学生,是人民教师,对妻儿爱护有加。而他游手好闲,勉强读完了高中,无业游民一个,对妻儿非打即骂。大院里的人更看好谁一目了然,对着陆泽只会摇头叹气。不过穿成原身的陆泽丝毫不在意,只认认真真地在这遍地是机会的时代赚着大把的钱。后来,亲眼看着陆泽一步步成为全国首富的大院邻居们只觉得自己眼瞎：到底怎么会觉得陆泽糟糕至极的？*穿过来没多久,陆泽始终无法正视原主娶的妻儿,于是——原先的陆泽：算了吧,当成妹妹和侄子侄女照顾就好。后来的陆泽：我媳妇儿和儿子女儿真好——真香。*本来还愁怎么发家致富,所幸他的植物异能和空间都跟着回来了,于是他利用这些从摆摊卖水果做起,励志好好养家糊口。水果、蔬菜、药植……只要能培育的,陆泽都不会放过。从摆摊到拥有大型公司成为全国首富,陆泽心里永远不变的只有对媳妇儿的爱。男主视角年代文,架空真后爸,两个孩子是女主亲生的

蛮荒三部曲是树下野狐创作的长篇东方神怪小说，讲述自神农帝驾崩，直至尧帝一统华夏，大荒数百年间风云变幻的神话传说、可歌可泣的蛮荒英雄。第一部《搜神记》，第二部《蛮荒记》，第三部未定名。本书为《搜神记》第二集《龙神太子》，讲述了为借龙珠，拓拔野勇闯龙宫，舌战群雄，金石裂浪，大破万兽无缰。龙神揭开惊天之秘，纤纤千里寻母，重返大荒，却卷入扑朔迷离的阴谋诡计。四载重逢，相见时难，英雄末路，泣鬼惊神……敌我难辨的五族英雄，风姿各异仙子妖女，在这波澜壮阔的时代，粉墨登场。

凡人道：我遇到了一个仙女，她常常背着古琴在空中飞。战士道：我遇到了一个仙女，她手持古琴就能歼灭数万敌军。英雄道：我遇到了一个仙女，她拨动琴弦能动人心魄，好美。师傅摇头叹气：千云，天荒大陆已没你所学的了，你还是飞升吧！千云：师傅，飞升有危险，那是玩命的。师傅：修灵者岂能是贪生怕死之徒。千云：仙界仇人太多，我怕我成天被人追杀。师傅：修灵者岂能是贪生怕死之徒。千云：仙界太乱，强者太多，我怕没有出手就被人随手挂掉。师傅：修灵者岂能是贪生怕死之徒。千云：我不想死才修的仙。师傅:……-----------------------------------------仙号：544278942

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