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本文将于3月7日周二入V,届时三更,请大家继续支持!谢谢！预收《我是偏执竹马白月光》求收藏呀,戳专栏可看~本文文案:国公府独子林亦安自幼体弱,大夫曾断言活不过二十。林亦安因此自暴自弃,整日喝酒斗戏,娶妻后也无所顾忌。终于,在一个下着大雪的夜晚,死在了戏园子里。死的时候,林亦安想着,这辈子也算玩够了,并没有什么遗憾。可他没想到,那个从不说话、从不抱怨的妻子在他死后,在漫天大雪里扶着他的棺椁走了整整一天。甚至因为悲痛,没多久竟随他而去了。林亦安看着这个女人,突然觉得自己欠了她许多。重生后,林亦安决定在死之前好好照顾她。一开始,林亦安希望她走。后来,林亦安拼了命的活着,只希望她不要走。*桑宁做了一个梦,梦到她那短命的丈夫暴毙了,而她在送葬时风寒入体,一病不起,和林亦安一起死在了那个冬天,像极了殉情而亡。梦醒时,桑宁拍着胸口,庆幸这只是一个梦。她嫁给这个短命鬼就是为了成为公府夫人,可不能丢了性命。她正心悸之时,门被推开,一向不着家的林亦安浑身湿透,像是从地狱里逃出来的魂。后来,京城里的人都知道,短命鬼林亦安有个谁都不能惹的小媳妇。谁欺负了她,林亦安就会和他拼命。桑宁一直告诫自己,他是个要死的人,不能心动,不能心动。可林亦安陪着她一起吃饭、一起养病、一起玩闹,桑宁总忍不住想,他要是能活得再久一点,该多好啊。排雷：1.架空,1v1,结局he。2.男主重生。3.温馨日常。********我是偏执腹黑竹马（唯一）（永远）白月光。文案：当朝首辅周景寒出生贫微,幼时寄居于林府,众人欺辱之时,唯得林小姐垂青。后来,他成了权倾朝野的首辅,而林家门庭败落。旁人都说林家待他不好,像他这样手段狠绝、心硬无比之人,林家小姐一定不会好过。谁知,周景寒一如往昔将林轻音放在心尖之上。寄人篱下也好,位极人臣也罢。生生世世,周景寒只高攀林轻音一人。*林轻音虽为林府嫡女,但幼年丧母,无人疼爱,继母掌权后,更是处境艰难。众人轻视之时,只有周景寒视她如天上月、月中仙。至妙龄,继母设计让她嫁给出身微贱的周景寒。周景寒本想拼死护她清白,林轻音却红了脸,说她得偿所愿。从此,一向隐忍的周景寒,露出了獠牙,踩着刀光血影,护她一生顺遂。1v1,细水流长一对小夫妻相守相依、琴瑟和鸣、白首不离的故事。

人贩子在每做完一笔生意后都会有系上一颗受害者的纽扣，作为记录，或是一种习惯？一颗钢钎使被害者由于激愤，成为施暴者，这是真的吗？这不是雪上加霜，让事情越来越混乱吗？真相到底是什么？让我们屏住呼吸，来看看这个凶手时时闪现，却最终才揪出的故事吧！十三岁的农村小男孩铁铲，为了找到被拐卖的妹妹小虾，孤身一人翻火车到了城里。在城里，他遇到了胡伯和他的孙女，并发现了把妹妹拐走的人贩子黄六指。在跟踪黄六指的过程中，黄六指死了，铁铲总感觉好像自己意外杀死了他。铁铲又在黄六指家门上发现了妹妹衣服上的黑纽扣，但妹妹小虾现在在哪里呢？黄六指到底是怎么死的，案情依然扑朔迷离……小说以主人公为寻找被人贩拐走的妹妹，不畏艰险，跋山涉水，穿越城市的流浪生活，组成了曲折跌宕、充满悬念的故事情节。错综的案情，侦破人员的机智果断以及孩子们在艰苦环境中的纯真、乐观、聪明，在作品中均得到了充分体现。

套中人提起契诃夫的短篇小说，自然很容易使人想起他笔下的套中人别里科夫。契诃夫在短短的篇幅里，以讽刺的手法，入木三分地刻画出这一沙皇专制制度的忠实卫道士的典型形象。 作品开始时光从他的日常生活着手，描绘他在生活中一刻也离不开各种各样的套子：晴天带雨伞，耳朵塞棉花，把脸也躲藏在竖起的大衣领里。如果仅仅这样，那么只是孤僻可笑罢了，就让他躲在角落里吧；然而不止如此，他还要把思想臧在套子里，这个套子就是沙皇政府压制人民自由的文告和法令，他老是一个劲地嚷着：千万别闹出乱子啊！如果仅仅是这样，那就让他自言自语吧，用不着理睬他。但是问题远不止此。他还要用套子去凑别人的思想。更令人诧异的是大家看见他都害怕。就是这么一个古怪猥琐的人，就把大家压得透不过气来，把整个中学辖制了足足十五年，而且全城都受他的辖制，弄得大家甚至不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友……总而言之，人们对这个神经质的、变态的套中人妥协让步，可以说许多人也被迫不同程度地钻进套子中去了。作者在这里向我们提出一个令人深思的问题，别里科夫并不是达官贵人，他没有显赫的地位和权势，而是一个普通的中学教员，他在生活中是无足轻重的人物。在作者的笔下，他不是作为单个的人，而是作为知识界和社会上的一种典型，是旧制度、旧秩序、旧思想的忠实维护者，人们害怕他，其实是被那黑暗污浊的政治空气压得喘不过气来。当时的俄国，亚历山大三世实行恐怖统治，在俄罗斯大地上警探密布，告密诬陷之风盛行，在社会上确实有许许多多的别里科夫式的人物。作品通过别里科夫这个人物将批判锋芒直指扼杀一切生机的沙皇专制制度。 从艺术上着眼，小说最大的特色是讽刺手法的大量运用。首先以夸张的笔墨给别里科夫画了一张惟纱惟肖的漫画，显得多么迂腐和可笑。另外还运用巧妙的对比手法，以他荒谬绝伦的思想和他一本正经的语言构成一种对比，使人忍俊不禁。骑自行车，本是一件很平常的事，在他眼里却变成了极为反常的事，他一本正经地指责道：如果教师骑自行车，那么学生就要倒过来用脑袋来走路了。作品还不露痕迹地运用了反语和丰富的潜台词，极其辛辣地嘲笑了别里科夫，作者写道：他躺在棺材里，神情温和、愉快，甚至高兴，瞧！这个套中人死了，反而倒有神采了！作者接着指出：原来他仿佛是暗自庆幸自己终于装进了一个套子里，从此再也不必出来了，是啊！他的理想实现了。这是何等辛辣的讽刺！作者暗示我们，只有棺材，才是别里科夫应该去的地方，而且这也应当是一切套中人最好的归宿。 小说的开头与结尾也不能忽略。它们是作品的重要组成部分，起了深化主题的作用。小说是从一月夜两位打猎朋友的聊天开始的，他们本是海阔天空地闲聊，殊不知别里科夫的故事，引起了他们的感慨和深思。开始的轻松宁静和别里科夫的故事的沉闷气氛形成了一种反差，接着又引出了一段皎洁恬静的月色的描绘。这又和别里科夫的故事形成一种反差；大自然是宁静美好的。现实生活又是那么黑暗污浊。于是在那个月夜里，布尔金和伊凡·伊凡内奇浮想联翩，想到生活中的种种套子。作品最后写到伊凡·伊凡内奇再也不能入睡了，他站了起来，坐到门外，点上了烟斗。也许，他想到：再也不能照这样生活下去了！小说的这个结尾耐人寻味。

道具派魔术师,封晚,因为加班过度而猝死。一觉醒来,穿越到古代社会,成了欠下巨额债务的孤女。不幸中的万幸,她绑定了个魔术道具系统,能够自己制作魔术道具。起初,所有人都觉得甘棠巷尾的那家商铺,修缮简陋,位置偏僻,店主负债累累——简直一副倒闭样。直到有一天,人们在那里发现了,不属于这个时代的瑰丽。步步生莲的绣鞋,从烈火中盛开的花朵。刀锋斩不断的灯笼,在鬼火中燃烧的纸片。不够震撼？每周一换的魔术主题场景,从鬼宅到仙境,从洪荒到山海经,用魔术展现各类场景与奇观,盛大而恢宏。不够惊险刺激？完全封闭的狭小空间,成堆的火药,从上倾泻而下的长刀,将双手双脚被缚的人关进里面,在三炷香内完成一场极限逃生。没有体验感？沉浸式密室逃脱和极限生存,让你感受非一般的乐趣。原本瞧不起封晚的公子小姐们集体震惊,纷纷真香,争着抢着要去看封氏商铺的展览,为一张票不惜一掷千金。严肃古板,眼高于顶的大臣们,开始人手一件魔术道具,将皇帝的宴席,硬生生开成了魔术爱好者交流会。——封在皇宫巡演时,遇见了个王爷。王爷眼眸黑沉,气息杂乱,声音暗哑：我需要你的帮助。封晚背对着他,轻合衣裳,巧笑倩兮：那你,又能给我些什么？

（正文完）郗柠失忆了。在医院醒来后,正看到一个男人站在一旁同医生低声说着什么,嗓音低沉冷淡,隐有不悦。细碎的阳光投入病房,在他身上晕出斑驳的光影,金光跳跃,男人冷峻的面庞弧线也被衬出几分柔和。她眯了眯眼,下了结论,好看。可她不认识他。于是男人交谈完,走向她,她顺其自然地问：你是谁？男人眸光滞了滞,复杂情绪一闪而过,而后他弯唇,温柔回答她：我叫陆言珄,是你的丈夫,这是我们的结婚证。他取出她的风衣,掏出红本本给她看,郗柠看了半天,终于相信了。但有一个问题,她为什么会随身带着结婚证？陆言珄坐在病床边,面不改色握住她的手：因为你太喜欢我了。郗柠没忍住,耳根烫得通红。哦……好像也确实挺有可能的。毕竟他这么好看,确实长在她的审美点上。后来陆言珄带她回家,事无巨细地照顾她,事事满足她,几乎到了纵容的地步。尤其是她叫他言珄的时候。所以,她再次喜欢上他,也是很正常的吧？言珄,我想买黑胶。言珄,我脚疼,背。言珄,我想看演唱会,你陪我去吧？言珄言珄言珄……*陆言珄骗了郗柠。她会随身带结婚证,是因为那天是他们约定办离婚手续的日子。他十年如一日地爱她,却连她的一个回眸都不曾得到过。兴许是上天可怜他,又给了他一次重新开始的机会。卑劣如他,当然不会放过这次机会。连老天都在帮他,他怎么可能再放手呢。遇到她,是他的幸运；可遇到他,被他这样的人缠上,真是她的不幸。1v1（郗柠&陆言珄）he双c阅读提示：1.我流失忆,请勿代入现实2.纯感情流,理论上在现代这种通讯发达的法制社会,只要男主不是法制咖和控制狂,只要女主真心想查,那么这篇文几章内就可以原地完结,因此不建议重视逻辑细节的人入坑3.依旧有虐男主情节4.男女主只喜欢过彼此,没有其他人5.贝斯手x总裁--------------------------------------------带一下自己的预收预收1：现言《为你臣服》看到订婚对象出轨的一幕,简月忽然觉得好笑。还没结婚就敢脚踩两只船,简直是不把她放在眼里！转身下楼梯时却因为气得手抖,不慎将手机摔了出去。她小跑几步拐了弯,捡起手机,看着密码界面下意识输入自己的生日,却不想解锁后是一个完全陌生的排版和背景。啊,不对,这不是她的手机！她又低头看了一眼,果然见另一部一模一样的手机躺在地上,她上前捡起输了密码——这部才是她的手机。可是,她看了看另一部手机,型号一样,颜色一样,密码一样,谁的？直到一个男声响起：简小姐。简月抬起头。男人站在楼梯下,神情有些冷,向她伸出手：麻烦把我的手机还给我。简月：……所以谁能告诉她,为什么她订婚对象的死对头,这个叫裴言的男人,会用她的生日当手机密码？*简月很快有了个大胆的想法。订婚是要取消的,人也是要恶心回去的,至于怎么恶心——当然是借裴言的东风了。报复计划很顺利,只有一点她失算了——阴暗逼仄的角落里,裴言死死捏着她的手腕,将她抵在墙上,眸中燃起冰冷的火焰,恨不能将牙齿咬碎：睡完就跑,简月,你把我当什么。预收2：奇幻《宿敌仙尊为我堕魔了》颜绯有个宿敌,叫折玉。自古仙魔不两立,她天生魔胎,生性散漫,能使妖魔臣服于脚下。也与仙界的折玉仙尊生而对立。几百年来,她与折玉胜胜负负,谁也不能完全占得上风。谁知之后一次对战,折玉蓦地吐出一口血,身子晃了晃。颜绯毫不客气,趁势将人抓回了魔界,但如何处理俘虏成了大问题。有妖献计：沾染他！侮辱他！仙族向来觉得魔族肮脏,若能一睹折玉仙尊不堪受辱的神情,定是妙不可言。颜绯看向那张清冷如雪月的脸,一时色令智昏,有些上头,觉得这主意真不错。可当她将折玉压在身下,却盯着他的脸发起了呆,没人告诉过她接下来该怎么开始啊？折玉看出她的懵懂,弯唇讥讽：你不会？魔可杀不可辱,颜绯大怒,下一刻又见折玉甩了甩手腕上的锁链,眸色幽深：解了。我来。一夜醒来,身侧空无一人,魔界之门大开。仙界众人冲入魔界,她猝不及防,落了个万箭穿心的下场。颜绯：敲！色字头上一把刀,失策失策。*可颜绯发现自己没死透。她看到自己变得透明,从躯壳中慢慢飘了出来。看到她的宿敌提着剑,将那日的领兵之人捅了十八个血窟窿。看到她的宿敌一瞬白发,瞳孔染了血色——他堕魔了！飘飘颜绯一阵唏嘘,觉得仙界恐怕要完,最厉害的仙尊疯得比她这个魔还要像魔,他们还能指望谁？一次侮辱就将他逼成这样,折玉的心灵可真是脆弱,她想。然而当折玉发完疯,又回了魔界,对着她的尸体无言盯了许久。最后他声音低沉道：阿绯,杀你的人我替你杀了。别怕,很快你就能醒过来了。正在心虚觉得折玉准备将自己碎尸万段颜绯：什么,她还能醒过来？等等,折玉叫她什么？他喜欢她？什么时候的事？后来她果真又飘回身体里,醒了过来。面前的折玉手腕上套着锁链,眼神冰冷,一副高冷不可侵犯的模样：颜绯,你还想怎么样？那一刻颜绯觉得,恐怕这位仙尊死了,嘴都是硬的。*后来折玉问她：阿绯,那日魔界正门大开,你恨我吗？颜绯笑了笑,轻轻道：折玉,你不知道吗？魔都是没有心的。

虽然康德使用的是批判哲学，他本人却建立起一套完整的哲学理论。他本人自称发动了一场哲学领域内的哥白尼革命。在康德所处的时代，欧洲哲学思想主要有两种重要理论：由洛克、休谟等人发展出来的经验主义，以及笛卡儿等人的理性主义。经验主义者认为人类对世界的认识与知识来源于人的经验，而理性主义者则认为人类的知识来自于人自身的理性。而康德则在一定程度上接合了两者的观点。康德认为知识是人类同时透过感官与理性得到的。经验对知识的产生是必要的，但不是唯一的要素。把经验转换为知识，就需要理性（康德与亚里士多德一样，将这种理性称为范畴），而理性则是天赋的。人类通过范畴的框架来获得外界的经验，没有范畴就无法感知世界。因此范畴与经验一样，是获得知识的必要条件。但人类的范畴中也有一些可以改变人类对世界的观念的因素，他意识到，事物本身与人所看到的事物是不同的，人永远无法确知事物的真正面貌。位于现俄罗斯加里宁格勒的康德墓碑而时间和空间在康德看来是两个先天特殊的概念。在《纯粹理性批判》一书中康德指出，没有人可以想象一个存在于没有时间与空间的世界中的物体，因此他强调没有时间与空间，经验就是不可能的，这两者先于一切经验。此外康德也认为经验必需来自于心灵以外。也就是说，一个人可以感知、理解他周围的世界，但永远无法感知、理解自己本身，因为知识的产生需要时间、空间与范畴三个要件。在因果律方面，康德也推翻了休谟的观点。休谟认为因果律并不存在，人类只是由于习惯才认为两个现象之间有关联。也就是说，我们只能感知白球与黑球的运动，但却无法感知白球导致黑球移动的肇因。正是因为我们无法感知因果律本身，所以休谟认为我们无法证明因果律的存在。但是康德认为因果律是人类理性的结果，康德赞同休谟认为因果律不来自于经验，但他相信可以证明自然法则，因为自然法则就是人类认知的法则。因果律其实就是人类理性的表现。在宗教问题上，康德承认无论是经验还是理性都无法证明上帝的存在。但是他认为，为了维护道德的缘故，我们必须假设上帝与灵魂的存在。他把这些信仰称为实践的设准，即一个无法证明的假设，但为了实践的缘故该假设必须成立。伦理学方面，康德否定意志受外因支配的说法，而是认为意志为自己立法，人类辨别是非的能力是与生俱来的，而不是从后天获得。这套自然法则是无上命令，适用于所有情况，是普遍性的道德准则。康德认为真正的道德行为是纯粹基于义务而做的行为，而为实现某一个个人功利目的而做事情就不能被认为是道德的行为。因此康德认为，一个行为是否符合道德规范并不取决于行为的后果，而是采取该行为的动机。康德还认为，只有当我们遵守道德法则时，我们才是自由的，因为我们遵守的是我们自己制定的道德准则，而如果只是因为自己想做而做，则没有自由可言，因为你就成为各种事物的奴隶。 其學說用其自己的說法乃是主要回答四個問題：1、我能認識什么？2、我應該想什么？3、我希望什么？4、人是什么？

中国是一个水域宽广的国家，初期，人们行路多以陆路为主，但对很多依水而居的百姓而言，水路似乎更为便捷，于是先有了舟，后有了船，并逐渐从湖面行驶到江面乃至于广阔的海面。中国的造船技术便在时光的演变中完成了一次义一次的技术革新与飞跃。

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