九州·青蘅传

北邙山脉，正如人们所说的那样，是无常的地域。白天的跋涉是在没有由来的酷热里进行的，可是夜晚，冰冷的地气却轻易地通过厚厚的驼皮毯子侵入旅人们的骨髓。

《朱颜记》是在九州第一次统一的大时代背景下的故事，但帝王依然不是主角，战争也不是主题。人们在残酷的命运下执着追求着美丽与自由，不论经历多少变迁与离乱，哪怕每一个足迹都沾染血痕，回首时却也是一个普通人存在过的证明。

围绕九州系列著名的青石之战，斩鞍站在与江南截然相反的角度，俯瞰九州大陆上的这场战争。青石之战的真相，那些在乱世中求得生存的人们，他们在江南笔下模糊的影像被还原在了斩鞍的笔下。金戈不止，争斗不休，乱世的风雷里，躲不开逃不掉的不仅仅是宿命。不屈的英雄也曾有软弱的逃避，背信的叛徒亦有过诚挚的诺言。当历史的车轮注定滚滚前进，英雄们的抗争又会有怎样的结局？这是一声乱世英雄集团之间的对冲，战争序幕于鲜血尚未凝固前再次拉开。每个人都无法逃避的时刻，七十余年之后，谷玄和北辰在监察中看不见的角落，以满潮之相对冲……这是一个悲哀的年代：英雄们刚刚诞生在钢铁的摇篮里，世界在动荡和战火中挣扎。王权已经旁落，怀着野心的人竟相踏入战场，在乱世中夺取自己的一席之地。北辰之神狰狞的铁手高悬在乱世众生的头顶，旧时代注定将被摧枯拉朽地毁去，而新的时代建立在战士的尸骨和妇孺的血泪上……九州逐鹿，英雄们的故事，正在慢慢开始……青石兵败后，幸存的鹰旗军神箭索隐带着尚慕舟和阿零不足四岁的女儿月儿回到故乡——寒云川的秋林渡，以拉纤为生。扶风营战士筱羽打破了他辛苫而平静的生活，请他去寒云川上刺杀鹰旗叛将路牵机。一番苦战之后，伏击的扶风营战士几乎全军覆没，路牵机被索隐射死。而寒云川边的树林里，深爱索隐的那兰姐妹正和月儿一起等待索隐归采……这是《旅人》系列迄今所见的发生时间最晚的故事。小说生动地描写了纤夫生计的艰辛、江上战事的激烈，尤其小小的月儿那难为成人所解的心事，唯有其实已经成为父亲的斩鞍才能刻画得那样细致八微。《旅人》系列中唯有这篇文章交代了青石战后当年亲历者的生活，他们之中有的解甲归隐，有的收拢军队伺机复仇，还有的固然在叛降后高官厚禄，却无法摆脱旧事烦扰，未到三十便已两鬓斑白。

宇宙尽头餐馆，顾名思义，设在宇宙的尽头。所谓宇宙尽头，既是时间的终点，也是空间的终结。宇宙在此刻毁灭。只有穿过无尽空间，在时光隧道中旅行千万年的阔佬富豪才能享受这家餐馆的美食，同时观赏宇宙毁灭的那一刻。那以后，阔佬们各自搭乘自己的超豪华时空飞船，返回自己的时代。

青年科学家施蒂纳因清贫而无法继续研究，便改行到银行做事，因为他善于逢迎，很快就讨得老板欢心，这样他就能接着进行他的思想遥感传递研究。不久，他的老板神秘地死于车祸，令所有人大惑不解的是，他在遗嘱中竟把巨额遗产赠结了漂亮的银行速记员埃尔莎，埃尔莎接受遗产后抛弃了自己的未婚夫，投入施蒂纳怀抱。而施蒂纳夺得遗产后在金融界大显神威，很快就控制了全国的经济命脉。政府大为恐慌，派出军队企图制服施蒂纳。但施蒂纳此时已经成为一个妄图独霸世界的科学狂人，他借助思想发射机奴役人的灵魂、感情和意志，独一人打败了整个国家，甚至外国干涉也无济于事。就在全世界都惶恐不安、无可奈何之际，施蒂纳突然失踪……

这艘小帆船甲板上躺着许多半裸的采珠工人，熟睡时也翻来复会。他们手脚抽搐着，也许梦见了自己的敌人——鲨鱼。在这无风的炙热日子，人们采完珍珠后，连把划子搬上甲板的力气也没有了，不过这并不重要，没有迹象预示天气会变，所以船头和妮楼之间一堆堆珍珠贝壳、珊瑚石碎片也没有谁去收。

他用快步气冲冲地走了一程，在横冲直撞了一些行人之后，对她的愤懑转化成了悲伤和惋惜。在他一再回想了自己对她的种种谴责以后，再看着从身边走过的女人时，他又想起了她多美丽动人。和好多根本不愿承认的人一样，他也一直在做实现吹着口哨；有人极力向它扔石子，却都达不到一半的距离。但是那条哈叭狗再也不肯移动，并且用愤怒的态度向着岩石狂吠。

第一句话，我须得先向读者们郑重地表示歉意。在最近的二三年中间，除了口头的不算，我所接到的读者们的函件，不但可以说积纸盈寸，简直是盈尺而有余。这些来函的方式虽不一律——有些是询问的，有些是催促的，有些甚至责我故卖关子而出于诅咒谩骂——可是他们的目标是相同的，就是要我把我的老友霍桑最近所经历的奇案发表几件出来。因为我——包朗——是唯一的纪录人，历年来所纪霍桑的案绩已不下五六十起。

程颢（1032～1085）中国北宋思想家，理学奠基者。字伯淳。学者称明道先生。河南洛阳人。嘉祐年间举进士后，任鄠县及上元县主簿、晋城令。有治绩，官至太子中允、监察御史里行。曾参与王安石变法，后因反对新法，被贬至洛阳任京西路提点刑狱。与先后被贬至洛阳的文彦博、吕公著、司马光等相互联系，继续反对新法。哲宗即位，司马光执政，荐程颢为宗正寺丞，未及行即病逝。嘉定十三年（1220），赐谥纯公。淳祐元年（1241）封河南伯，从祀孔子庙庭。程颢早年受父程珦之命，与弟程颐和周敦颐问学，由此立志于孔孟之道，又泛览诸家。由于他和程颐长期在洛阳讲学，故他们的学说亦被称为洛学。程颢提出天者理也的命题。他把理作为宇宙的本原。就天道的内容来说，程颢形容它是生，谓世界生生不已，充满生意，提出天只是以生为道，故天地之大德曰生。他认为生是天道，是天地之心，于是称天道为仁。按程颢的说法，在生生不已的天道之下，通过阴阳二气的絪缊化生，产生天地万物，人只不过是得天地中正之气。故人与天地一物也。因此对于人来说，要学道，首先要认识天地万物本来就与我一体的这个道理。人能明白这个道理，达到这种精神境界，即为仁者。故说仁者浑然与万物同体。他并不重视观察外物，认为人心自有明觉，具有良知良能，故自己可以凭直觉体会真理。程颢哲学的主要内容是关于道德修养的学说。他追求所谓浑然一体的精神境界，在方法上是通过直觉冥会，达到所谓物我合一。程颢是主观唯心主义心学（见陆王学派）的发轫者，他的识仁、定性，对后来的理学，尤其对陆王心学，影响很大。程颢的哲学专门著作不多，主要哲学代表作有他的学生吕大临所记关于识仁的一段语录。后人称《识仁篇》；他与张载讨论定性问题的《答横渠先生书》，后人称《定性书》。他的哲学思想多散见于语录、诗文中。明末徐必达将他与程颐的著作汇编为《二程全书》。今中华书局编为《二程集》出版。

本书是中国第一部真实揭露了中学教育系统的权钱色内幕的长篇小说，尤其是众人追捧的重点中学，其教学质量较高的同时，也是社会肮脏现象的聚集地，是各种利益集团博弈的平台。教育和医疗本该是比较圣洁的两个行业，可是在中国，这两个行业同样很肮脏黑暗。《重点中学校长》用鲜为人知的事实，道出了国家和民族现实堕落的状态，读后令人触目惊心、毛骨悚然、悲愤难奈。原来我们在为孩子的教育而尽心竭力的时候，同时也是被诸个社会利益集团和当权者们肮脏的私欲给绑架了。

对于大多数人来说，他们缺乏的不是知识、智慧和韬略，而是辩论的方法和技巧。辩论需要辩论者妙语如珠，逻辑严谨。同时，辩论也需要辩论者具有奇谋妙计。在辩论中，当我们面对强大的对手时，怎样能够神机妙算，以弱胜强？当我们面对骄横的对手时，又怎样诱敌上钩，给对手一个下马威？当己方陷入困境时，又怎样能够巧施妙计，化险为夷？这一切，都需要辩论者有制胜之道。赵凡禹、水中鱼编著的《舌上风暴——辩论技法与辩论口才大全集》将告诉读者如何掌握辩论的技巧，如何冷静、自信地与别人辩论。对于渴望成为辩论高手的读者来说，《舌上风暴——辩论技法与辩论口才大全集》是既能增长知识，又能提高技能的首选读物。