缥缈·提灯卷

大唐光宅年间，西市坊间，阴阳交界处，有一座神秘虚无的缥缈阁。缥缈阁中，贩卖奇珍异宝，七情六欲。人、妖、鬼、神往来其间。飘渺阁，一个似真似幻的空中楼阁，很多人想从中得到名、利，也有人想得到真正的爱。一曲曲悲欢离合的故事，展现了人们无法摆脱的种种欲望和不断挣扎的求索。

本书为白姬绾所著志怪小说《缥缈》第一卷《提灯卷》。大唐光宅年间，西市坊间，阴阳交界处，有一座神秘虚无的缥缈阁。缥缈阁中，贩卖奇珍异宝，七情六欲。人、妖、鬼、神往来其间。飘渺阁，一个似真似幻的空中楼阁，很多人想从中得到名、利，也有人想得到真正的爱。一曲曲悲欢离合的故事，展现了人们无法摆脱的种种欲望和不断挣扎的求索。匪夷所思的想象力，奇拔跌宕的故事情节，超强画面感的文字。一折折离奇的故事，无论是写人，还是写妖，作者真正要写的还是人心。缥缈阁因为人世间的各种欲望而存在，因为人心的邪恶和善良而存在。百鬼夜行的鬼魅盛唐，其实是盛开在人心的一朵妖异的曼陀罗。

本书为白姬绾所著志怪小说《缥缈》第四卷《阎浮卷》。大唐光宅年间，西市坊间，阴阳交界处，有一座神秘虚无的缥缈阁。缥缈阁中，贩卖奇珍异宝，七情六欲。人、妖、鬼、神往来其间。飘渺阁，一个似真似幻的空中楼阁，很多人想从中得到名、利，也有人想得到真正的爱。一曲曲悲欢离合的故事，展现了人们无法摆脱的种种欲望和不断挣扎的求索。匪夷所思的想象力，奇拔跌宕的故事情节，超强画面感的文字。一折折离奇的故事，无论是写人，还是写妖，作者真正要写的还是人心。缥缈阁因为人世间的各种欲望而存在，因为人心的邪恶和善良而存在。百鬼夜行的鬼魅盛唐，其实是盛开在人心的一朵妖异的曼陀罗。

本书为白姬绾所著志怪小说《缥缈》第三卷《天咫卷》。大唐光宅年间，西市坊间，阴阳交界处，有一座神秘虚无的缥缈阁。缥缈阁中，贩卖奇珍异宝，七情六欲。人、妖、鬼、神往来其间。飘渺阁，一个似真似幻的空中楼阁，很多人想从中得到名、利，也有人想得到真正的爱。一曲曲悲欢离合的故事，展现了人们无法摆脱的种种欲望和不断挣扎的求索。匪夷所思的想象力，奇拔跌宕的故事情节，超强画面感的文字。一折折离奇的故事，无论是写人，还是写妖，作者真正要写的还是人心。缥缈阁因为人世间的各种欲望而存在，因为人心的邪恶和善良而存在。百鬼夜行的鬼魅盛唐，其实是盛开在人心的一朵妖异的曼陀罗。

本书为白姬绾所著志怪小说《缥缈》第二卷《鬼面卷》。大唐光宅年间，西市坊间，阴阳交界处，有一座神秘虚无的缥缈阁。缥缈阁中，贩卖奇珍异宝，七情六欲。人、妖、鬼、神往来其间。飘渺阁，一个似真似幻的空中楼阁，很多人想从中得到名、利，也有人想得到真正的爱。一曲曲悲欢离合的故事，展现了人们无法摆脱的种种欲望和不断挣扎的求索。匪夷所思的想象力，奇拔跌宕的故事情节，超强画面感的文字。一折折离奇的故事，无论是写人，还是写妖，作者真正要写的还是人心。缥缈阁因为人世间的各种欲望而存在，因为人心的邪恶和善良而存在。百鬼夜行的鬼魅盛唐，其实是盛开在人心的一朵妖异的曼陀罗。

本书为白姬绾所著志怪小说《缥缈》第五卷《燃犀卷》。大唐光宅年间，西市坊间，阴阳交界处，有一座神秘虚无的缥缈阁。缥缈阁中，贩卖奇珍异宝，七情六欲。人、妖、鬼、神往来其间。飘渺阁，一个似真似幻的空中楼阁，很多人想从中得到名、利，也有人想得到真正的爱。一曲曲悲欢离合的故事，展现了人们无法摆脱的种种欲望和不断挣扎的求索。匪夷所思的想象力，奇拔跌宕的故事情节，超强画面感的文字。一折折离奇的故事，无论是写人，还是写妖，作者真正要写的还是人心。缥缈阁因为人世间的各种欲望而存在，因为人心的邪恶和善良而存在。百鬼夜行的鬼魅盛唐，其实是盛开在人心的一朵妖异的曼陀罗。

《源氏物语》是日本的一部古典文学名著，对于日本文学的发展产生过巨大的影响，被誉为日本文学的高峰。作品的成书年代至今未有确切的说法，一般认为是在一○○一年至一○○八年间，因此可以说，《源氏物语》是世界上最早的长篇写实小说，在世界文学史上也占有一定的地位。《源氏物语》产生的时代，是藤原道长执政下平安王朝贵族社会全盛时期。这个时期，平安京的上层贵族恣意享乐，表面上一派太平盛世，实际上却充满着极其复杂而尖锐的矛盾。《源氏物语》正是以这段历史为背景，通过主人公源氏的生活经历和爱情故事，描写了当时贵族社会的腐败政治和淫逸生活，以典型的艺术形象，真实地反映了这个时代的面貌和特征。《源氏物语》全书共五十四回，近百万字。故事涉及三代，经历七十余年，其中主要是上层贵族，也有下层贵族，乃至宫廷侍女、平民百姓。作者深入探索了不同人物的丰富多彩的性格特色和曲折复杂的内心世界，描写得细致入微，使其各具有鲜明个性，富有艺术感染力。《源氏物语》开辟了日本物语文学的新道路，使日本古典现实主义文学达到一个新的高峰。

它用爪子抓住岩石，加上一只手的帮助，缓缓地朝上爬，而一只手抓着一杆三箘叉，齿锋锐利，闪闪有光，无疑是一件人类智慧的产物。可是我并不因为这个怪物有人间兵器而产生什么生理上的好感：因为它有翅膀又有手，尽管像人，比两个头的怪物还可怕。你知道，就连鱼也只有一对前鳍，有两对前肢的东西，只有昆虫类里才有。

苏若雁做了一系列历史人物盘点,没想到她的视频投放到了各朝各代。【十大败家皇帝】胡亥上榜秦始皇：灭秦者,胡也。原来不是指匈奴是指胡亥！来人,取我40米秦王剑来。被揍过的匈奴：绷不住了乾隆上榜雍正帝：这就是阿玛看中的好圣孙,他若是知道棺材板都要压不住了吧康熙帝：谢邀,孙子还太小,准备揍儿子石敬瑭、赵构、朱祁镇上榜儿皇帝：认敌作父,幽云十六州弃之如敝履。完颜构：赤胆忠心为金国,风波亭大捷为主分忧。瓦剌留学生：大明实力雄厚,看朕将精锐一战送走,亲领瓦剌军叫门高吼。接下来盘点十大名相,十大青史留名的才女,十大皇帝,十大名将,十大临朝称制的女性,十大名医,十大悲剧太子,十大诗人等等ps：各朝各代都是平行世界,互不干扰,不是完全100%历史书,介意的误入233333

【新文求预收啦一起观看洛十四的火葬场~】林潮是一名Omega,他暗恋着自己的青梅竹马洛施思,一直小心的守护这份喜欢,以朋友之名,看着她一个接一个的换对象。他曾经也以为,当她的朋友就足够了,直到洛施思喝醉亲了他。从那一刻起,他就知道,他当不了她的朋友了。小剧场一：张菁问：十四,说实话,你们到底是什么关系？洛施思：我把他当弟弟。张菁：那我可以追他吗？洛施思：滚。小剧场二：张菁：我听说,最近那个学生会会长跟你弟弟走的挺近的~洛施思握断了一根笔。温柔可爱坚强Omega 痞气忠犬洁癖AlphaAO双洁,女A虽然有过很多对象,但都没有碰过他/她们,只是把他/她们当成林潮的影子（略渣）。关于封面:因为姿势的问题,后面会写到,十四是比潮宝高的,女友力Max~排雷：男主很胆小,也很善良,不愿意伤害任何人,介意勿入~预收:《娃娃亲（GB）》女A男O,互宠,双c。许禾十岁分化成Omega后,家长就和邻居约好,给他和宋知沐定了娃娃亲。因为好奇,他去看过她。宋知沐从小就很沉默,他跟她说话,她也不回答,只是看着他。许禾觉得她太无趣,再也没去跟她玩。儿时的娃娃亲不过是戏言,没过多久他家搬离了汝城,也就不了了之。17年之后,许禾27岁,因为连着加了好几天班,他成功的上火了,牙龈肿了一个包,只能来看医生。挂号叫号之后,他进了牙科。医生是个女A,很年轻,也很帅,属于气质很清冷的那一挂,进门到现在,都没看他一眼。直到他坐下,他才听到她的声音:患者名字？许禾看了一眼医生胸前的名字,回道:许禾。宋知沐？怎么感觉这个名字这么眼熟？错觉吧？医生听了他的名字后,手里的签字笔掉到地上,碰撞出一段噪音。**宋知沐从小的时候见到许禾,就觉得他很特别。特别聒噪,特别好看。他不像自己一样安静,活跃的可怕,像一团火。她时而能听到他的传说……比如经常迟到……比如打哭校霸……一直到他大学毕业,宋知沐的世界里才安静下来。她总觉得自己和他不会有交集,但在诊室再次见到他的那一刻,她觉得……她们的娃娃亲,该提上议程了。沉默寡言毒舌醋精AlphaX粗神经漂亮傲娇小狗Omega

冤死的天才医学少女陶思雨穿越成侯府嫡长女林晏晏，一醒来发现自己身中奇毒，奇胖无比，堂妹还跟自己的未婚夫搞在一起，真当她孤女可欺？渣男一脚踢开，绿茶滚一边去，恶毒婶婶给她下药，简直就是班门弄斧。解了毒恢复花容月貌，不能行医就做药膳，食色生香步步为营，只为查冤案，还陶家满门一个清白。不过那个小透明皇子怎么也这么关心陶家的案子？你说你喜欢陶思雨？林晏晏困惑我前世见过你吗？新婚夜，林晏晏问你到底喜欢陶思雨还是喜欢我？小透明皇子表示一个是过去，一个是现在和未来。林晏晏渣男，你的过去现在和未来都是我的。（双洁，甜宠，美食，欢迎入坑）

随缘佛系更,不坑~禾蕴是个暴躁老哥突然有一天,她被强行绑定了问题大佬饲养系统禾蕴：好的。正面杠是吗？系统：不,用爱,感化他。禾蕴：？？于是——黑化影帝骂不得粘人奶狗揍不了傲娇霸总不能杠一不留神大佬：爱你禾蕴：别爱我,没结果。【内容不适,慈爱值-1000 000 000】……禾蕴：……莫生气,人生就像一场戏,气出病来无人替。暴躁老哥女主x问题大佬大魔王男主们——小剧场——大佬：你亲我一下,不然我就不吃饭。禾蕴：好好吃饭,乖喔。不吃老子一拳下去你的猪命就到此为止。注意点1、 苏苏苏爽爽爽甜甜甜,日常怼天怼地怼空气2、 1V1,男主同一人3、 更新时间每晚七点嗷~日更有肉吃,么么啾

纪德是个真正做到了读万卷书，行万里路的作家，《刚果之行》和《乍得归来》是其游记的代表作品，纪德在这两部游记中严厉地批评了法国的殖民政策，揭示出殖民制度不可避免的恶果；同样引起轩然大波的还有《访苏归来》及其补正，面对当时西方左派知识分子奉为理想的苏联，纪德不盲从、不盲信，坚持真理和人道主义精神，表达了对苏联现实的失望。纪德的游记创作既有个人情怀的抒写，又富有饱满的政治热情和诚笃的人道主义精神，在其整个创作生涯中占据了一个非常重要的位置。《纪德游记》除上述代表作之外，还收入《放弃旅行》、《漫游土耳其》和《布列塔尼游记》三部作品，纪德一生的游记作品精华尽收其中。

奥修是印度人，曾研习过哲学，当过许多年哲学教授。他生在东方的文化氛围里，又熟谙西方文化，他肉体生命极其有限，只活了50多岁，可他的精神生命却是无限延长的。他的生命的精神形式，就是他的600多本著作。奥修的书都是说出来的，他语调平缓，滔滔不绝，把人类漫长的历史，通过极其通俗的语言讲述出来。因此，只要是活着的人，都能听懂。尤其是他把很多深刻的道理，用通俗简单的故事加以阐述，娓娓道来，富有韵律，使听者心动。在奥修的书卷里，我感受到的是，他力主向生命本真回归。生命其实是简单的、透明的。因此，简单是真，简单是美。我曾有过这样一个比喻，人的童年犹如纯静透明的水，一切都很自然而真实。人到中年，在社会的舞台上搏击，浊浪翻卷，这杯水无法透明，难以看清。到了老年，要么主动追求澄静，要么无奈回复透明，无论怎样，这杯生命之水，是经过岁月的沉淀之后的再一次透明。这是每一个生命的存在过程，也是不可抗拒的自然规律。从这样的生命存在出发，无论是老、庄，还是耶稣、佛陀，无论是古希腊文明，还是东方文化，一切都是生命体验的结晶。这些人类经典文化的结晶，是由无数鲜活的生命所体悟出来的。因此，奥修强调体验。正因为有体验，每个人都能发现真理，都能悟到真理。但是，真理不是固定不变的，真理是发展的，也是有生命的，切忌把真理凝固。所以，我们读奥修，其实在读自己。我们面对奥修，实质是面对我们自身的生命。奥修不过是为我们开启一扇心灵之窗，打开一条人生的通道。路还是要自己走，生活还是要自己过，从现在开始，把握住自己的生命特性，走出自己的欢乐来。生命在于真实，真实源于自然。让我们共勉。